نقاد وروائيون: لمسنا الحرية في نصوص رواية «قناع بلون السماء»
تاريخ النشر: 29th, April 2024 GMT
احتفاء كبير أبداه العديد من النقاد والروائيين العرب بفوز الأسير باسم خندقجى، صاحب رواية «قناع بلون السماء»، بالجائزة العالمية للرواية العربية «البوكر».
«رداد»: من النبل التركيز على أدب السجونويقول الروائى الأردنى وائل رداد، ذو الأصول الفلسطينية، إن تسليط الضوء على أدب السجون، وبالأخص ذاك الذى كُتب بأقلام المعتقلين أنفسهم وفى ظروف بالغة الصعوبة، عملية بالغة النبل والأهمية فى عالم بات الأدب فيه يُكتب فى ظروف ترفيهية غير صادقة، أقرب للنفاق العلنى.
وأوضح أن رحلة رواية «قناع بلون السماء» بدأت عام 2021، وكان «باسم» وقتها يقبع فى معتقل «هداريم» الإسرائيلى، حيث عمل على توثيق شهادات الأسرى من القدس، وطلب من عائلته توفير معلومات يحتاجها فى الكتابة، وقرر بدء المشروع بداية عام 2022 فى ظل ظروف صعبة عاشها الأسرى، تشمل مصادرة قصاصات الورق، وهو ما صوَّره خلال كتابته عن بطله «نور»، إذ إن كليهما يبحث عن ظروف مواتية للكتابة وحتى عن المصادر مهما بلغت صعوبة وخطورة ذلك.
وأشار «رداد»، فى حديثه لـ«الوطن»، إلى أن الرواية مرّت بعدة مراحل بحثية وتنقيحية، وكُتبت بنسختين خوفاً من تعرضها للمصادرة، حتى نجحت فى التحرّر من السجن لتصدر فى يناير 2023 عن دار الآداب اللبنانية، وعقب الإعلان عن ترشح الرواية لجائزة البوكر العالمية، انطلقت حملة تحريض إسرائيلية بحق «باسم»: «إذ لا تكفى مصادرة حريته، بل يريدون كذلك مصادرة حقه بالجائزة».
وشدد على أن الأسير حين يكون مبدعاً مثل «باسم» يكون كل الوقت الذى فى العالم ملك يمينه، رغم أن العزل والحبس يُعد أقسى أنواع العقاب الذى تمارسه إدارة سجون الاحتلال الإسرائيلية بحق الأسرى الفلسطينيين، إذ يجرى احتجاز الأسير لفترات طويلة بشكل منفرد فى زنزانة معتمة ضيقة قذرة ومتسخة، فيها حمّام أرضى قديم، تخرج من فتحته الجرذان والقوارض، ما يسبب مضاعفات صحية ونفسية خطيرة على الأسير، إلا أن تهريب الرواية هو الأمر الأخطر.
وأوضح الكاتب ذو الأصول الفلسطينية أن الأسرى يلجأون لطريقة تهريب المنشورات من داخل سجون الاحتلال عن طريق الكبسولات، والحديث هنا عن آلاف الكبسولات التى تم ابتلاعها من أسرى محرَّرين وزوار للأسرى، وعلى مدار عدة سنوات أكد والد الأسير أنها هُرّبت مع أسير محرَّر، مشيراً إلى أنه كما هُربت رواية ابنه السابقة «مسك الكفاية»، تمكنوا من تهريب روايته الأخيرة.
من جانبها تقول أمواج أبوحمدة، أديبة أردنية وناقدة أدبية، إنها حلمت بفوز الرواية بالبوكر وتمنت ذلك أكثر من أى شىء آخر، خصوصاً بعد الضجة الإعلامية الكاسرة والشرسة التى قام بها إعلام الاحتلال إثر تأهل «قناع بلون السماء» للقائمة القصيرة.
الأمر الذى كلف «باسم» سجناً انفرادياً وغرامة مالية، مؤكدة أن فوز الرواية جدير ومستحق لرواية فرضت نفسها ونورها وأجنحتها لتنجح بجدارة باجتياز جميع العوائق والقضبان.
«أبوحمدة»: حلمت بفوز الروايةوتشير «أبوحمدة» إلى أنها قرأت الرواية فى شهر يناير الماضى، قبل أن تتأهل للقائمة القصيرة، ولم تكن حينها تعلم أنها على القائمة الطويلة لجوائز البوكر، ومن أول قراءة أحبتها، بل ذهلت من طبقاتها والمواضيع التى طرحتها فى صفحاتها القليلة، إذ تناول باسم خندقجى موضوع الهوية الذاتية والهوية التاريخية من خلال الأقنعة؛ قناع الحقيقة وقناع التزوير أو الانتحال وقناع الكشف والظهور.
كما طرح «باسم» رؤيته من خلال قصتين متوازيتين؛ قصة مريم المجدلية وقصة نور الشهدى، الأولى قصة تاريخية دينية ليُظهر من خلالها كيف يزوَّر التاريخ وتصبح السرديات الدارجة هى الحقيقة، والقصة الثانية هى قصة حداثية عن شاب لاجئ على أرض وطنه مولع بالآثار والتاريخ ويحلم بكتابة رواية ليناقش العديد من القضايا مثل اللجوء، المخيمات، النضال الثقافى، وغيرها، متابعة أنها قرأت الرواية مرة ثانية منذ أسابيع عندما استضافت شقيق الكاتب الأسير «خندقجى» الذى قدم من نابلس لمناقشة الرواية ولقاء القراء فى عمان. ليفصل اللقاء أيام معدودة عن حفل إعلان الفائز بجائزة البوكر.
وتتابع «أبوحمدة»، لـ«الوطن»، أنها عند القراءة الثانية للرواية أدركت أكثر مدى عمقها وحداثتها وتشابك مواضيعها لكن بطريقة ذكية وسلسة. وبات جلياً أن «باسم» ليس فقط روائياً وشاعراً وكاتباً، بل هو إنسان مثقف من طراز رفيع ومفكر وسياسى ومتعمق فى التاريخ والأديان واللغة، ومتمرد جداً على ما هو سائد ومألوف.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: فلسطين إسرائيل الأسرى الفلسطينيين باسم خندقجى قناع بلون السماء
إقرأ أيضاً:
سوريا بعد الأسد.. كيف تزور دمشق القديمة وكأنك تقرأ رواية ملحمية؟
دمشق- إذا ما شعرت فجأة بأن الأحجار من حولك تروي الحكايات، وبأن للحياة إيقاع البدايات الجميلة لقصص الحب، وبأن ابتسامات الناس تُدركك من غير مقدمات، فاعلم حينها أنك في دمشق.
مدينة تعاقبت عليها، عبر 11 ألف عام من التاريخ الحيّ المتصل، عشرات الحضارات الإنسانية، التي نثرت آثارها في كل شبر منها حتى غدت شوارعها وحاراتها أشبه برواية تاريخية ملحمية، يُطالعها السائرون فيها سطرا سطرا، فيعيشون سحر عراقتها كأنهم أبطال خياليون.
وإذا كنت ترغب بالبدء في هذه الرواية من فصلها الأول، فما عليك سوى التوجّه إلى المتحف الوطني في منطقة البرامكة لتطالع مُختصر حضارات سوريا ما قبل الميلاد، وبخروجك منه والاتجاه غربا ستجد نفسك أمام التكية السليمانية لتعود مع عمارتها الفريدة بالزمن إلى القرن الـ16 ميلادي.
وبدورها ستسلّمك التكية العثمانية إلى محطة الحجاز التاريخية، ومنها ستدخل إلى المدينة القديمة عبر أهم أسواقها وأشهرها سوق الحميدية، الذي ستقطعه فيسلّمك إلى الجامع الأموي، درّة بني أمية وأفضل عمارتهم، ومن هناك ستزور، عبر الأسواق الدمشقية القديمة، عشرات المواقع الأثرية وصولا إلى الفصل الأخير من الرواية عند باب شرقي؛ حيث تعانق المساجد الكنائس ويتوسّطهما أعمدة رخامية يعود تاريخ بناء بعضها إلى ما قبل الميلاد، فترى مشهدا يليق بخاتمة رواية ملحمية عن دمشق أقدم عاصمة مأهولة في التاريخ.
تاريخ حضاريقرب ضفة نهر بردى، ما بين التكية السليمانية غربا ومبنى جامعة دمشق جنوبا، يتربع مبنى المتحف الوطني متصدرا حديقة خَميلة تُحيطها باحات واسعة تنتشر على جنباتها أشجار وارفة ترخي بظلالها على قطع أثرية تتوزّع وسط المساحات الخضراء.
وينقسم المتحف إلى 5 أجنحة تختزل قرونا من تاريخ المنطقة، فمن قسمي عصور ما قبل التاريخ بما فيهما من أسلحة ونقوش ورقم سومرية وآكادية وآشورية، إلى التماثيل الرخامية والأعمدة والعملات اليونانية والرومانية والبيزنطية في القسم الكلاسيكي، وصولا إلى قسمي الآثار الإسلامية والفن الحديث، يعيش زائر المتحف تجربة متميزة في معاينة قطع أثرية تستحضر ببصماتها ذكرى حضارات ضاربة في عمق التاريخ.
إعلانويعود تأسيس المتحف الوطني في دمشق إلى عام 1919، ويضم أبرز الآثار في البلاد، والتي تم اكتشافها خلال القرن العشرين في مختلف أنحاء الجغرافيا السورية.
وعلى بعد بضعة أمتار من مبنى المتحف الوطني غربا، وعند ضفاف نهر بردى، ترتاح مجموعة عمرانية فخمة تخلب الألباب؛ بقبابها المنتظمة كالعقد حول قبة رئيسية كبيرة، يحيط بها مئذنتان ممشوقتان، وتتخللها حدائق وأشجار باسقة يمتزج جمالها بمحاسن العمارة فيجعل منها "أروع البقع وأكثرها جمالا في دمشق"، حسبما يصف أحد الباحثين في تاريخ العمارة الإسلامية التكية السليمانية.
ويتألف بناء التكية السليمانية من كتلتين معماريتين متصلتين متشابهتين، إحداهما كبرى وتضم الجامع والتكية، والأخرى صغرى وتضم المدرسة، ويصل بين هاتين الكتلتين سوق كانت مخصصة لقوافل الحجاج، وتتضح الآثار الهندسية العثمانية على التخطيط والبناء، في حين تطغى اللمسة الفنية الدمشقية على تصاميم الأبواب والنوافذ والزخارف التي تزين جدران وغرف المكان.
هندسة ترجع بزائر المكان عبر الزمن لعصر النهضة المعمارية الإسلامية، لا بالبناء فحسب، ولكن بالزخرفة والحفر والأعمال الفنية الحرفية المعقدة الأخرى، والتي تكاد تضاهي بتعقيدها وجماليتها تعقيد وجمالية الأبنية نفسها.
سوق تختزن روح المدينةوبعد خروجك من التكية السليمانية وسيرك لمدة 5 دقائق باتجاه شارع النصر غربا، تجد نفسك عند أعتاب المدينة القديمة في دمشق، وتحديدا عند شارع يظلّله سقف مقبَّب من التوتيا يتسلل شعاع الشمس عبر ثقوبه ناشرا الضوء في أرجاء المكان مضفيا عليه لمسة شاعرية، عندئذ تكون في سوق الحميدية أشهر وأعرق أسواق سوريا، أو كما يصفه أحد المؤرخين العرب "درة الأسواق الإسلامية وأجملها".
ويمتد السوق عثماني الطراز إلى حوالي 600 متر، وتصطف على جانبيه حوانيت دمشقية الطراز لبيع الألبسة والأنتيكا والتراثيات من المشغولات الدمشقية كالدامسكينو والبروكار والمقرنصات الخشبية والصدفيات، وغيرها من أنواع الفنون الدمشقية العريقة.
وعند منتصف سوق الحميدية، يصل الزائر إلى "بوظة بكداش" (1885 إلى الآن)، متجر المثلجات الشامية الأعرق، حيث يمكنه شراء كأسا من المثلجات لا يتجاوز ثمنه دولارا واحدا.
إعلانومن بوظة بكداش، يتابع الزائر طريقه ليصل إلى حمام نور الدين الشهيد، أحد أقدم حمامات دمشق، وهناك يمكنه الاغتسال والحصول على خدمات "التكييس" و"التدليك" و"البخار" مع كأس من الشاي الخمير أو أي مشروب ساخن آخر بكلفة 70 ألف ليرة سورية فقط (7 دولار).
وبعدها يتابع مسيره وصولا إلى الساحة الخارجية للمسجد الأموي ضمن المدينة القديمة، حيث يتجمع الناس لالتقاط الصور التذكارية مع بوابة المسجد أو ضمن السياج المستطيل المخصص للوضوء حيث تتجمّع أسراب الحمام الشامي.
درة بني أميةينفتح القوس الأثري لسوق الحميدية عند نهايته على الباب الرئيسي لمسجد بني أمية الكبير في تقابل هندسي مُتقن، ويعتبر الجامع الأموي أكبر جوامع دمشق وأعرقها وأجملها عمارة، وهو المحطة التالية لأي سائح بعد سوق الحميدية.
إذ تعتبر عمارته وفنون بنائه اليوم مرجعا أساسيا للفن الإسلامي، مع أن تأثيرات الفن البيزنطي الذي كان ما يزال سائدا في سوريا آنذاك ألهمت صناعه وهو في طور البناء، حيث نال الجامع -الذي يتوسط مدينة دمشق القديمة ويمتد على مساحة 15 ألفا و300 متر مربع- قسطا وافرا من المديح والثناء من المتخصصين والزوار.
وإلى جانب أبوابه الستة الأثرية، يضم الجامع مساجد صغيرة ملحقة به، وللجامع 3 مآذن: "مئذنة العروس" التي تعد اليوم أقدم مئذنة إسلامية، و"مئذنة النبي عيسى"، وسميت بهذا الاسم للاعتقاد السائد بنزول عيسى عليه السلام إليها نهاية الزمان، و"مئذنة قايتباي" التي استمدت تسميتها من السلطان "قايتباي" الذي أمر بإنشائها.
واشتهر الجامع فيما مضى بزخارفه الفسيفسائية الموشاة بالذهب، التي لم يتبق منها اليوم إلا النُذر اليسير، وقال فيها المؤرخون إنها جمعت كل صور بلاد الدنيا، فلم تترك إقليما أو مكانا أو شجرة مثمرة أو غير مثمرة إلا وصورتها، ويحكى أن هذه النقوش بقيت على حالها حتى عهد الخليفة المأمون ومن ثم بدأت تتلاشى.
وكان الصرح المعروف اليوم باسم مسجد بني أمية الكبير أو جامع دمشق قائما قبل آلاف السنين معبدا لآلهة الحضارتين الكنعانية والأمورية، وعلى يد الخليفة الوليد بن عبد الملك فاتح مدينة دمشق سنة 13 هجرية تحول هذا الصرح العظيم إلى مسجد.
إعلانويمكن لزوّار الجامع، بعد أن يفرغوا من معاينة أقسام هذا الصرح العظيم، أن يخرجوا ويمشوا بضعة أمتار شمالا ليأخذوا استراحة استثنائية في أقدم مقهى في بلاد الشام قاطبة "مقهى النوفرة"؛ فيستمتعون بطعم الزهورات الدمشقية الأصيلة في مكان يتجاوز عمره خمسة قرون وبمبلغ رمزي لا يتجاوز الدولار الواحد.
ويسلّمك الجامع الأموي وقهوة النوفرة إلى سوق القباقيبي الشهير بحوانيتيه العتيقة وصنّاعه الحرفيين المهرة؛ هناك حيث بإمكان السائح أن يشتري تذكارات سياحية من دمشق بأسعار رمزية ( بين 1 و15 دولارا) بما في ذلك المشغولات اليدوية الخشبية والنحاسية والتطريزية.
وينتهي السوق عند حارة ضيقة تفضي إلى أحد أبرز المعالم السياحية في دمشق، وهو "قصر العظم" الذي بناه والي دمشق أسعد علي باشا العظم بين عامي 1749 و1750 وعاش فيه قرابة العقدين.
ومن البيوت الدمشقية الأثرية البارزة أيضا "مكتب عنبر" الواقع في حارة اليهود الدمشقية، والذي بُني على يد يهودي ثري يدعى يوسف عنبر منتصف القرن التاسع عشر.
وفي مكتب عنبر وقصر العظم وغيرهما من البيوت الدمشقية يعيش السائح تجربة جمالية فريدة؛ فعبر دهاليز ضيقة يصل مباشرة إلى باحة الدار الدمشقي؛ حيث الشمس تنثر أشعتها، وفي كل الجهات أشجار وارفة وزهور مفتّحة.
وقد يتألف البيت من باحة واحدة تتشاطرها عائلة كاملة، أو من باحتين: خارجية تسمى "السلاملك" وهي لاستقبال الضيوف، وداخلية تدعى "الحرملك" وهي لأهل الدار والنساء، أما إذا كان المنزل كبيرا فقد يضم 3 أو 4 باحات كما حال "مكتب عنبر" الذي يضم 4 باحات.
وفي نهاية هذه الجولة في دمشق القديمة تصل إلى المحطة الأخيرة، وهي الشارع المستقيم الممتد من سوق مدحت باشا غربا وحتى الباب العتيق للمدينة شرقا (باب شرقي).
شارع يكاد يكون متحفا قائما بذاته، فمن أرضيته الحجرية القديمة إلى محاله ذات الطراز الدمشقي الأصيل وصولا إلى كنائسه ومساجده وأعمدته الرخامية الرومانية، يشعر العابر منه وكأنما هو في معرض للآثار الحية.
إعلانومع بلوغ نهايته من جهة الغرب، تكون عندئذ أمام مشهد حضاري وإنساني بديع تنصهر فيه المئذنة البيضاء (الُعمرية) مع قبة كنيسة المريمية وبرجها مع قوس الإله الروماني جوبتير المصنوع من الرخام الأبيض، ليبدو هذا المشهد في ختام الرحلة أشبه بمجاز معماري عن المجتمع السوري الغني بمكوناته المتنوعة.
«سكتك خضرة».. سيولة مرورية في شوارع وميادين القاهرة والجيزة