اكتشاف فلكي يساعد العلماء في تفسير ظاهرة الطقس الحار طوال العام
تاريخ النشر: 29th, April 2024 GMT
في كل عام ترتفع درجات الحرارة بشكل ملحوظ عن سابقه، ويتحول الطقس الحار إلى عامل مشترك بين الفصول الأربعة، لنشعر وكأننا نعيش داخل صيفٍ طويل، ما دفع العلماء إلى الاتجاه بأبحاثهم نحو رصد النشاط الإشعاعي للشمس ودوره في إحداث تقلبات الطقس.
تُطلق الشمس كميات غير منتظمة من الموجات الإشعاعية ومن ضمنها أشعة «جاما» التي اعتقد علماء الفلك والفيزياء لسنواتٍ طويلة أنها تصدر بشكل منتظم، وذلك وفقاً لدراسة جديدة نشرتها مجلة الفيزياء الفلكية «IOP science» أوضحت خلالها أن الكميات العشوائية التي تطلقها الشمس لأشعة «جاما» تتسبب في حدوث الانفجارات الشمسية وهو ما يقدم تفسيراً جديداً لتقلبات الطقس وارتفاع درجات الحرارة على مستوى العالم إلى درجات قياسية.
واعتمد الباحثون المشاركون في الدراسة على بيانات من تلسكوب «فيرمي» الفضائي والتي رصدت كمية أشعة «جاما» المنبعثة من الشمس خلال الفترة من شهر أغسطس لعام 2008 إلى يناير عام 2022، ووجدوا أن توزيع الإشعاع غير متماثل في كل الأعوام وإنما ينقص ويزيد بنسب متفاوتة، مع ملاحظة ميله إلى الارتفاع خلال السنوات الخمس الأخيرة تزامناً مع انقلاب قطبي للشمس يحدث كل 11 عاما تقريباً.
عدم انتظام الانبعاثات الإشعاعية لـ«جاما» يمثل تحدياً كبيراً لكوكب الأرض الذي يتوقع العلماء أنه يعيش الآن ما يسمى بالذروة الشمسية، وهي دورة من دورات الشمس تتميز بكثرة الانبعاثات الإشعاعية التي يمكن أن تؤدي إلى طقس غير مستقر، وتعتقد الدراسة التي نشرتها مجلة الفيزياء الفلكية، أن الذروة الشمسية ستؤثر على أشكال التقدم العلمي على سطح الأرض معرضةً الرحلات الجوية والاتصالات اللاسلكية والمرافق الكهربائية لخطر الخروج عن الخدمة، نتيجة تلف الأجزاء المسؤولة عن تشغيلها بفعل الحرارة الشديدة للشمس.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: تقلبات الطقس الطقس الحار درجات الحرارة درجة الحرارة الشمس أشعة الشمس تقلبات المناخ المناخ الطقس
إقرأ أيضاً:
هل أنكر المالكية صيام الست من شوال؟.. الإفتاء توضح حقيقة خلاف العلماء
أكدت دار الإفتاء المصرية، أن صيام الست من شوال متتابعة بداية من اليوم الثاني من شوال هو الأفضل، وأن صيامها مجتمعة أو متفرقة في شوال في غير هذه المدة لا حرج فيه وله ثوابه.
وأضافت دار الإفتاء، في فتوى عبر موقعها الإلكتروني، أن صيام الست من شوال يبدأ بعد يوم عيد الفطر الأول مباشرةً؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَذَاكَ صِيَامُ الدَّهْرِ».
وأكدت دار الإفتاء أنَّ ذلك يعدلُ في الثواب صيام سنة كاملة؛ فروى الإمام مسلم في "صحيحه" عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْر».
وأوضحت أن عامة العلماء استحبّ صيام هذه الأيام الست في شوال؛ فرُويَ ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وطاوس والشعبي وميمون بن مهران، وهو قول ابن المبارك وإسحاق -انظر: "المغني" لابن قدامة (3/ 56، ط. دار إحياء التراث العربي)، و"لطائف المعارف" لابن رجب (ص: 218، ط. دار ابن حزم)-، وأقوال جمهور فقهاء المذاهب المتَّبعة على أن صيام هذه الأيام الستة مستحب.
هل يجوز صيام الست من شوال في أيام متفرقة؟.. الإفتاء تحدد الأقرب للسُنة
حكم من أكل أو شرب ناسيا في صيام الست من شوال.. هل عليه الإعادة؟
الافتاء: يجوز الجمع بين صيام نية القضاء والست من شوال
حكم من ترك صيام الست من شوال.. الإفتاء توضح فضلها
وأشارت الإفتاء إلى الإمام مالك معروف عنه أنه قائل بالكراهة، وقد جاء في "الموطأ" (ص: 310، ط. دار إحياء التراث العربي): [قال يحيى: وسمعت مالكًا يقول في صيام ستة أيام بعد الفطر من رمضان: إنه لم يرَ أحدًا من أهل العلم والفقه يصومها، ولم يبلغني ذلك عن أحد من السلف، وإن أهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته، وأن يلحق برمضان ما ليس منه أهلُ الجهالة والجفاء لو رأوا في ذلك رخصة عند أهل العلم ورأوهم يعملون ذلك] اهـ.
وأوضحت دار الإفتاء أنه من الواضح من كلام الإمام مالك أن الكراهة عنده معللة بالخوف من أن يظن جهّال العوام أن هذه الأيام ملحقة برمضان، فإذا انتفت تلك العلة تنتفي الكراهة.
فضل صيام الست من شوالوعن حكم صيام الست من شوال أكد دار الإفتاء، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَذَاكَ صِيَامُ الدَّهْرِ» رواه الجماعة إلا البخاري والنسائي، ورواه أحمد من حديث جابرٍ رضي الله عنه، وعن ثوبان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «مَنْ صَامَ رمضان وسِتَّةَ أَيَّامٍ بَعْدَ الْفِطْرِ كَانَ تَمَامَ السَّنَةِ، مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا» رواه ابن ماجه.
وأوضحت أن الحسنة بعشر أمثالها؛ فصيام رمضان بعشرة أشهر وصيام الست بستين يومًا، وهذا تمام السَّنة، فإذا استمر الصائم على ذلك فكأنه صام دهره كله، وفي الحديثين دليلٌ على استحباب صوم الست بعد اليوم الذي يفطر فيه الصائم وجوبًا وهو يوم عيد الإفطار.
وتابعت أن المتبادر في الإتْباع أن يكون صومُها بلا فاصلٍ بينه وبين صوم رمضان سوى هذا اليوم أي أول يوم من عيد الفطر الذي يحرم فيه الصوم.
واختتمت "أن المتبادر أيضا أن تكون الست متتابعة، وإن كان يجوز أن تكون متفرقة في شوال، فإذا صامها متتابعة من اليوم الثاني منه إلى آخر السابع فقد أتى بالأفضل، وإذا صامها مجتمعة أو متفرقة في شوال في غير هذه المدة كان آتيًا بأصل السنة".
قبل انطلاقه غدا.. أعضاء لجنة تحكيم مهرجان SITFY-Georgia يصلون مطار تبيلسي