بين الأمل والتواصل: عبارات تهنئة شم النسيم 2024 تنير دروب الفرح والتآخي
تاريخ النشر: 25th, April 2024 GMT
بين الأمل والتواصل: عبارات تهنئة شم النسيم 2024 تنير دروب الفرح والتآخي.. عندما يحل يوم شم النسيم، تتناثر البهجة والسعادة في الأجواء، وتتفتح القلوب لتبادل أعذب التمنيات والتهاني. إنه يوم يمزج بين جمال الطبيعة وروح الاحتفال، حيث ينطلق الناس لقضاء وقت مميز مع الأهل والأصدقاء، ويستعدون لتبادل العبارات الودية التي تعبر عن المحبة والتقدير.
عبارات تهنئة شم النسيم
إليكم بعض العبارات لتهنئة الأصدقاء والعائلة بمناسبة شم النسيم:-
بين الأمل والتواصل: عبارات تهنئة شم النسيم 2024 تنير دروب الفرح والتآخي1. "كل عام وأنتم بخير بمناسبة شم النسيم! أتمنى لكم يومًا مليئًا بالفرح والسعادة."
2. "أتمنى لكم يومًا مفعمًا بالأمل والفرح، وأن تمضوا وقتًا ممتعًا مع العائلة والأصدقاء في شم النسيم."
3. "أعياد شم النسيم تجلب البهجة والسعادة، أتمنى لكم جميعًا عيدًا مباركًا وأوقاتًا سعيدة مع أحبائكم."
4. "بمناسبة شم النسيم، أتمنى لكم أيامًا مليئة بالألوان والزهور والفرح. عيد سعيد!"
5. "شم النسيم يعني بداية الربيع وبهجة العائلة. أتمنى لكم يومًا مميزًا وسعيدًا جدًا."
رسائل تهنئة شم النسيم
6. "أتمنى لكم في يوم شم النسيم السعادة والنجاح والراحة، وأن يحمل لكم الربيع بداية جديدة مليئة بالأمل والإيجابية."
7. "في هذا اليوم الجميل، أتمنى لكم أن تتمتعوا بالطقس الجميل والأجواء الرائعة مع الأشخاص الذين تحبونهم."
8. "كل عام وأنتم بخير بمناسبة شم النسيم، أتمنى لكم يومًا مليئًا بالفرح والسعادة والتفاؤل."
9. "عيد شم النسيم هو فرصة للاحتفال بالحياة والطبيعة الجميلة. أتمنى لكم يومًا مليئًا بالتجارب الجميلة والذكريات السعيدة."
10. "مع كل طلوع شمس جديدة في يوم شم النسيم، أتمنى لكم بداية سعيدة ومليئة بالأمل والتفاؤل."
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: شم النسيم موعد شم النسيم متي شم النسيم عبارات تهنئة شم النسيم عبارات تهنئة شم النسیم بمناسبة شم النسیم أتمنى لکم یوم ا
إقرأ أيضاً:
شخصيات من شمال الشرقية تجسّد مسيرة التنوير والتواصل الحضاري للعمانيين في إفريقيا
في إطار الفعاليات المصاحبة لمعرض مسقط الدولي للكتاب، شهد جناح ضيف الشرف جلسة تاريخية بعنوان "الحضور الثقافي والاجتماعي لشخصيات مهاجرة من شمال الشرقية في إفريقيا"، احتضنتها قاعة الفراهيدي، وأدارها الدكتور ناصر الندابي، بمشاركة نخبة من الباحثين العمانيين الذين سلطوا الضوء على ثلاث شخصيات كان لها دور محوري في التفاعل الحضاري والثقافي بين عمان وإفريقيا: الشيخ عبدالله بن سليمان بن حميد الخارثي، والشيخ هاشل بن راشد المسكري، والشاعر علي بن حمد الحجري.
رائد النضال في زنجبار
استهل الباحث ناصر الريامي الجلسة بتقديم عرض معمق حول سيرة الشيخ عبدالله بن سليمان بن حميد الخارثي، مستعرضًا محطات حياته الثلاث، من بداياته في زنجبار، إلى مشاركته في أحداث عُمانية محورية في مطلع القرن العشرين، ثم عودته إلى زنجبار ومساهماته الواسعة هناك، وأخيرًا دوره النضالي بعد سقوط النظام عام 1964 حتى وفاته.
وأشار الريامي إلى أن الشيخ عبدالله تولى رئاسة الجمعية العربية في زنجبار لفترة قياسية دامت 15 عامًا، وكان خلالها رمزًا للوحدة والدفاع عن القيم العربية والإنسانية، ولم يقتصر نشاطه على القضايا العُمانية أو العربية، بل دافع عن الأفارقة المظلومين كما في حادثة "إعدام المواشي" الشهيرة، مؤكدًا أن العدالة الإنسانية كانت منطلقه الأول.
كما تطرقت الورقة إلى مشاركته في تأسيس الجمعية العربية عام 1922، وعلاقاته الإقليمية والدولية، وزياراته المتعددة إلى الدول العربية، إضافة إلى نفيه القسري وتفاصيل عودته إلى عمان بمساعدة شخصيات دبلوماسية من مصر والبحرين والسعودية، لتغدو رحلته رمزًا لمرحلة من الصمود والإصرار الثقافي والسياسي.
صوت الصحافة
من جانبها، قدمت الدكتورة سعاد بنت سعيد السيابية دراسة موسعة عن سيرة الشيخ هاشل بن راشد المسكري، مؤكدة على دوره الرائد في الصحافة العُمانية في زنجبار، لا سيما من خلال صحيفة "الفلق"، التي ترأس تحريرها في ثلاث فترات مختلفة منذ تأسيسها عام 1929.
أشارت الدكتورة سعاد إلى أن الشيخ المسكري تجاوز حدود الصحافة ليكون فاعلًا ثقافيًا واجتماعيًا، حيث كتب نحو 400 مقال، منها أكثر من 120 مقالًا في "الفلق"، تناولت قضايا الأمة العربية، والمجتمع الزنجباري، والدفاع عن العمانيين خلال فترات الأزمات، كما شارك في ثورة 1936 وتعرض للأذى الجسدي بسبب مواقفه.
كما سلّطت الضوء أيضًا على حضوره الإنساني من خلال الأوقاف التي خصصها لبناء المدارس والمساجد ومغاسل الموتى، مؤكدة أن الشيخ المسكري كان من أبرز رواد النهضة الثقافية العمانية في المهجر.
من بادية بدية إلى جبال نفوسة
أما الباحث عبدالله بن سعيد الحجري، فقدم ورقة توثيقية عن الشاعر العُماني علي بن حمد بن سيف الحجري، الذي هاجر من ولاية بدية في النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري إلى شمال إفريقيا، حيث عاش في مناطق مثل وادي ميزاب وجبل نفوسة، وترك أثرًا علميًا وأدبيًا قلّ نظيره.
تناول الحجري الجذور العلمية لعائلة الشاعر، مشيرًا إلى أن والده وجده وعمه كانوا من كبار العلماء والنساخ، وأن الشاعر نسخ مخطوطات علمية مهمة قبل هجرته، ورغم أن الروايات الشعبية قالت إن مغادرته كانت إثر خلاف مع والده، إلا أن الوثائق تكشف أنه غادر بدافع علمي، ضمن ما يشبه "السياحة العلمية".
عثر الحجري على قصائد للشاعر في أرشيفات المغرب العربي، وقام بتحليل مضامينها التي مزجت بين عتاب الغربة، والحنين إلى الوطن، والفخر بالهوية العُمانية. كما وثّق وجود رسائل فقهية أرسلها الحجري إلى علماء مغاربة يستفسرون فيها عن الفقه المشرقي، إضافة إلى تشطير نادر لقصيدة أفلح بن عبدالوهاب الرستمي.
عبد المسيح: فلتكن العدالة التربوية أولوية لا شعارًا