أبوذر بابكر
abuzar_mohd5@hotmail.com
==============================
في المسافة بين "حاء" الحب و "حاء" الحرب، تعلن "الراء" وجلها المريع وتنزوي، آملة في عناق الحياة، نادمة على توسد "الرحيل"
وفي حضرة الماء الأول، تنهض أشياء وتخيب أخرى، ويتخذ العطاء هيئة البراءة حين يجلس في راحة اليد ويقاوم غواية المنح قبل أن يقطع الطريق بين "نون" النية و "نون" النوال، ثم، قد يتمرد الصلصال ذلك القاطن منذ أزل التراب بين حيطان الأجساد وحقول الرغبة وينتفض ساخطا في براح الأرواح التى لا تخشى "بطلان التييم" ولكنها ترى حقيقة الإرتواء تنبعث من مبتدأ حتمية الظمأ وصولا الى خبر السقيا، وتتلهف للإنصهار مجددا مع طينها القديم، ويكون الهواء شاهدا لا يكذب أهله.
في حضرة الماء الأول، تقدم الصحارى فروض طاعتها وهداياها للعابرين التائهين، وتختفي سخرية الرمل من سطح ثوبها الشاحب، ولكن ما بال القوم يسعون خلف غبار لا يغري سوى بالمزيد من الدعاء؟ يخبرون الأشجار عن "صاد" عاقة لا تحالف غير الصحارى وتلك العصية التى في أول الصبر، يراودون الجهات عن اسمائها التى محاها اصرار الريح ووعثاء الضجر، ويسألوننا عن أخبار ما سيأتي غدا وعن احوالنا، وما عرفوا اننا تركنا تقاويم الحياة خلفنا ببسطام.
في حضرة الماء القديم، تبدأ اولى نهايات العطش وتنتهي آخر "عِينة" في فصل التمنى، فالمسافة بين "واو" الوطن و "واو" الوصول، أبعد وأشق مما هي بين "واو" الولادة و "واو" الوجود، فهل تطيق السعي أيها الرجل ؟ واينما داهم شوك الرجس المقيم فينا اقدامنا، وكلما غزتنا عتمة، تجدنا نعتمر خوذات الخيبة ونتحسر، كيف نسينا مصباحنا ببسطام ؟ فمن ذا الذي يهبنا دربا لا تدير الشمس وجهها عن ترابه المحموم، لأننا والحمد والشكر لإله التراب، لنا نصيب وافر من رهق الأيام يكفي مؤونة عامنا ويزيد، ولنا أكثر منه مما ورثنا من بخل الأحلام المضيئة بقمح مواسمها العجولة.
في حضرة الماء القديم، وفي جسارة معلنة، تصبح الوجوه مثل خريطة لا تستسيغ البوصلة أن تشير الى جهة الإبتسام فيها من شدة الخجل، ولا تقدر أن تجلس بين ملتقى خطوط عرضها التى ترسم وتحدد مسافات العناء التى يسمح للدم بالتحليق فوقها، وخطوط طولها النائمة على وسائد قطبي الغناء المتجلد في لهاة النجم، كيف السبيل اذا لمحاورة الأفق أو حتى لسؤاله عن أحوال الصلصال بعد أن تركنا نارنا ببسطام؟ فيا أيها الماء القديم، هب لنا من لدنك نارا وأرضا، نارا تضيئ باناشيد الليمون واهازيج الأعياد، وارضا لا يأتيها الشقاء من أمامها ولا من خلفها، ولا تجلس المسغبة فوق جلدها المصبوغ بأهات الحيارى ونزق الشعراء وأمنيات الموتى
فيا أيها الماء القديم، دعنا نتم صلاتنا أولا ثم خذ منا ما تشاء، فها هي نوافذ الليل مشرعة تغازل النجم وتهدي القمر أريكة من فضة الإنتظار، اما نحن فقد سكتنا وقايضنا ذهب السكوت بصلصال جديد، دعنا نتم غنائنا، فغيرك لا يستطيع مجاراة غواية الوقت ومحاباة لؤم الأمكنة، خذ ما تشاء، ودع لي أمنيتي الوحيدة العذراء أن يكون الوطن طيرا تقبله السماء إن طار وارتفع، وتشتاقه الأرض، لا، تدسه الأرض في جيب روحها إن وقع.
المصدر: سودانايل
إقرأ أيضاً:
شروط صحة الوضوء.. ما هى؟
الوضوء في الإسلام له شروط أساسية لا يصح إلا بها. ومن المعروف أن الوضوء يتضمن العديد من السنن التي يُثاب المسلم عليها إذا قام بها، بينما لا يُعاقب تاركها، تبدأ هذه السنن باستخدام السواك وتختتم بالذكر والدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن، إلى جانب هذه السنن، هناك شروط أساسية يجب توفرها لصحّة الوضوء، وهي:
الإسلام:
لأن الوضوء عبادة، فإن الإسلام يُعد شرطاً أساسياً لصحة الوضوء. فلا يصح الوضوء من غير المسلم.
التمييز:
يشترط أن يكون المتوضئ مميزاً، أي أن يكون قد بلغ السن الذي يميز فيه بين ما ينفعه وما يضره. وبالتالي، لا يصح الوضوء من المجنون أو الصبي غير المميز.
العلم بفرضية الوضوء:
يجب أن يكون المسلم على علم بأن الوضوء فرض في حالة الحدث الأصغر، بحيث لا يصح الوضوء إذا كان الشخص في شك حول فرضيته أو إذا اعتقد أن أحد فروضه هو سنة.
الطهارة من الحيض والنفاس:
يشترط أن يكون الشخص طاهراً من الحيض والنفاس، لأن هذين الحالتين ينافيان الطهارة ويمنعان صحة الوضوء.
استخدام الماء الطهور:
يجب أن يكون الماء المستخدم في الوضوء طاهراً في ذاته، فلا يصح الوضوء باستخدام ماء ملوث أو نجس.
عدم وجود مانع من وصول الماء إلى البشرة:
إذا كان هناك شيء يعوق وصول الماء إلى البشرة، مثل طبقة سميكة من الطين أو دهن، أو أوساخ تحت الأظافر، فإن الوضوء يكون غير صحيح. لكن الحناء، على الرغم من كونها طبقة على الجلد، لا تمنع الماء من الوصول إلى البشرة.
جريان الماء على العضو:
يشترط أن يصل الماء إلى العضو المطلوب غسله كاملاً، دون وجود ما يمنع ذلك.
النية:
النية شرط أساسي عند بعض المذاهب، مثل المذهب الحنبلي، حيث يشترط أن ينوي المسلم الوضوء لرفع الحدث.
دخول الوقت:
يشترط أن يكون الوضوء قد تم بعد دخول وقت الصلاة، خاصة بالنسبة لمن هو دائم الحدث (سواء كان الحدث أصغر أو أكبر). فمثلاً، لا يصح الوضوء قبل دخول وقت الصلاة.
الموالاة:
يقصد بالموالاة التتابع بين أعمال الوضوء أو بين الوضوء والصلاة، خاصة في حالة الشخص دائم الحدث الأصغر أو الأكبر.
خلاصة:
لصحة الوضوء، لا بد من توفر هذه الشروط، التي تشمل الإسلام، التمييز، العلم بفرضية الوضوء، الطهارة من الحيض والنفاس، استخدام الماء الطهور، وعدم وجود ما يمنع وصول الماء إلى البشرة، إضافة إلى جريان الماء على العضو، والنية، ودخول وقت الصلاة، والموالاة في الأعمال.
2024 يكشف زيف انتصار الديمقراطية الليبرالية