مهرجان شعري لفرع إدلب لاتحاد الكتاب العرب والمحطة الثقافية في جرمانا
تاريخ النشر: 23rd, April 2024 GMT
ريف دمشق-سانا
أقام فرع إدلب لاتحاد الكتاب العرب والمحطة الثقافية في جرمانا مهرجاناً شعرياً شارك فيه عدد من الشعراء من مختلف المحافظات بأساليب متنوعة ومواضيع التزمت بحب الوطن وصدق العاطفة.
الشاعر الدكتور أسامة حمود اقتصر بمشاركته على الالتزام بشعر الشطرين الذي عبر من خلاله عن مواقف إنسانية وعاطفية ووجدانية، إضافة إلى حب الوطن بأسلوب عفوي صادق.
على حين نوع الشاعر جهاد الأحمدية بين أسلوبي الشطرين والتفعيلة، ملتزماً بانعكاس الواقع الصادق وحب دمشق الذي ربطه بما رسمه من صور في البيئة وصدق العاطفة.
النصوص الشعرية التي قدمها الشاعر علي العقاني شكل من خلال عباراتها النثرية صوراً جمالية وإيحاءات دالة على ما يراه في الحياة والبيئة من واقع مختلف العادات.
وجاءت نصوص الشاعر علي الدندح بأسلوب حديث دون أن يتخلى عن موسيقا الشعر التي تحركت مع المعاني الإنسانية والرموز وما يريد أن يصل إليه في الالتزام بالإيجابيات.
وختم الناقد والشاعر الدكتور غسان غنيم بنصوص شعرية انتقد من خلالها من لا يقف بجانب صفوف المقاومة في الدفاع عن أراضينا المحتلة ومواجهة الكيان الصهيوني، إضافة إلى عشقه لسورية ودمشق بأسلوب الشطرين والتفعيلة.
رئيس فرع إدلب لاتحاد الكتاب العرب الشاعر محمد خالد الخضر الذي أدار المهرجان الشعري عرف بالمشاركين وسلط الضوء على الأساليب الشعرية التي اتبعها كل واحد منهم، مبيناً ضرورة الالتزام بنهج مقاومة الاحتلال وتحرير الأراضي المحتلة.
شذى حمود
المصدر: الوكالة العربية السورية للأنباء
إقرأ أيضاً:
محمود درويش: كيف شكلت النكبة هويته الشعرية؟
تعد النكبة الفلسطينية عام 1948 واحدة من أكثر الأحداث تأثيرًا في التاريخ العربي الحديث، ولم تكن مجرد مأساة سياسية واجتماعية، بل كانت أيضًا محطة فارقة في تشكيل وعي وهوية جيل كامل من الأدباء والمثقفين الفلسطينيين.
وعلى رأس هؤلاء يقف محمود درويش الذي يصادف اليوم ذكرى ميلاده، الذي جعل من النكبة حجر الأساس في مشروعه الشعري، حيث لم تكن مجرد ذكرى، بل أصبحت تجربة حية تلازمه في كل قصيدة كتبها، من أولى مجموعاته حتى آخر كلماته.
الطفولة في ظل اللجوء والمنفىولد محمود درويش عام 1941 في قرية البروة، ولكن لم يكن له أن يبقى فيها طويلًا، إذ اضطر وعائلته إلى مغادرتها بعد الاجتياح الإسرائيلي لفلسطين عام 1948، ليعيش تجربة اللجوء وهو طفل صغير.
انتقل مع عائلته إلى لبنان قبل أن يعود سرًا إلى فلسطين ليجد قريته قد مُسحت عن الخريطة، ليصبح لاجئًا في وطنه، يحمل هوية “مقيم غير شرعي”. هذا الإحساس بالاقتلاع والمنفى سيظل محورًا رئيسيًا في شعره لعقود طويلة.
من شاعر مقاومة إلى شاعر إنساني عالميفي بداياته، تأثر درويش بالحركة الوطنية الفلسطينية، وكانت قصائده مشبعة بروح النضال والمقاومة، مثل قصيدته الشهيرة “سجّل أنا عربي”، التي عبرت عن تحدي الفلسطيني لهويته المسلوبة.
لكن مع مرور الزمن، بدأ درويش يتجاوز الخطاب السياسي المباشر، وراح يطرح القضية الفلسطينية بمنظور أوسع، حيث باتت النكبة في شعره رمزًا عالميًا للمنفى والضياع الإنساني.
في قصيدته “سرحان يشرب القهوة في الكافيتيريا”، يرسم صورة اللاجئ الفلسطيني الذي لم يعد يعرف وطنه الحقيقي، وفي “أحد عشر كوكبًا على آخر المشهد الأندلسي”، يربط بين النكبة الفلسطينية وسقوط الأندلس، ليؤكد أن المنفى ليس مجرد مكان، بل هوية تلاحق الفلسطيني في كل زمان ومكان.
تحولات الهوية: بين الوطن والمنفىمع مرور الوقت، بدأ درويش يتبنى نظرة أكثر فلسفية تجاه النكبة، فلم يعد الوطن مجرد مكان يحتل، بل أصبح حالة وجدانية يعيشها الإنسان أينما ذهب يقول في إحدى قصائده:
“أنا من هناك… أنا من هنا… ولستُ هناك، ولستُ هنا”،
وكأنه يختصر مأساة الفلسطيني الذي فقد أرضه، لكنه لم يفقد إحساسه العميق بها.
في ديوانه “حالة حصار”، كتب درويش بأسلوب أكثر تأمليًا عن النكبة بوصفها تجربة إنسانية وجودية، متجاوزًا البعد السياسي، ومقدمًا فلسطين بوصفها فكرة تعيش في الذاكرة، لا مجرد بقعة جغرافية.
ختام دور الـ16 من الدوري الأوروبي وتحديد مواجهات ربع النهائي