أسوأ نتيجة إيجابية.. وائل جمعة يهاجم كولر بسبب مشاركة هذا الثلاثي أمام مازيمبي.. عاجل
تاريخ النشر: 20th, April 2024 GMT
هاجم وائل جمعة مدافع فريق الأهلي السابق السويسري مارسيل كولر المدير الفني للأحمر بسبب عدم الاعتماد على الثلاثي محمود متولي وأكرم توفيق وأحمد عبدالقادر خلال الفترات الماضية ومن ثم مشاركتهم أمام مازيمبي.
وقال وائل جمعة أن نتيجة المباراة جيدة جدًأ في الإجمال في ظل الظروف التي أقيمت فيها المباراة من سوء أرضية الملعب والغيابات التي يعاني منها الفريق.
وأضاف جمعة في تصريحات عبر قناة «بي إن سبورتس»: «الأهلي أضاع العديد من الفرص التي كان من الممكن أن يحسم المباراة من إحداها، ومازيمبي فريق عشوائي لكن كان من الممكن يفوز بالمباراة».
وتابع: «وسام أبو علي أهدر فرصتين محققتين للتسجيل، مينفعش الأهلي اللي كان عنده متعب وفلافيو رأس حربته يضيع فرص سهلة تحسم مباريات كبيرة زي دي».
وأشار جمعة: «لا أتحامل ولا انتقد وسام أبو علي، هو مهاجم قوي ومعجب بطريقة التحاماته وتحركاته وتحس ان الأهلي أخيرا امتلك رأس حربة لكن عليه التركيز أكثر من ذلك».
وأكمل: «كرة القدم بها متغيرات كولر امتلك بعض اللاعبين في الفترة الماضية لكن أبعدهم بقرارا منه عن المشاركة وهذا قراره، استبعده زي ما انت عاير بس ف الأخر هو موجود معاك».
وأشار: «كولر يدير المجموعة بالطريقة التي يراها صحيحة، يستبعد لاعب من أجل تقويم سلوكه واصلاحه مثلما حدث مع كهربا من قبل، لكن العند والمكابرة والتصريحات الاستفزازية لا تجوز في الأهلي وكذلك استبعاد الثلاثي أحمد عبدالقادر وأكرم توفيق ومحمود متولي فترات طويلة وبعد ذلك تستعين بيهم الأمر غريب جدا منه لابد من تواجدهم معك على فترات».
وأختتم حديثه قائلًا : الأهلي قدم أسوء نتيجة إيجابية وهي التعادل السلبي.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: الاهلي ومازيمبي مازيمبي والاهلي وائل جمعة
إقرأ أيضاً:
ما هي البدعة التي حذرنا منها رسول الله؟ .. علي جمعة يوضحها
قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إنه لابد علينا أن نُحَرِّرَ مفهوم البدعة، سيدنا النبي ﷺ قال حديثًا عَدَّه الأئمة الأعلام -منهم الإمام الشافعي- من الأصول التي بُنِيَ عليها الدين: « مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ ». قال العلماء: قال: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، ولم يقل: من أحدث في أمرنا هذا شيئًا فهو رد. الشريعة جاءت لتعليم المناهج وبيان القواعد التي يُبنَى عليها الأمر متسعًا، فمن أراد أن يَحْصرها في الوارِد فقد ضيَّق موسَّعًا، وهذا هو البدعة.
واضاف جمعة، في منشور له عبر صفحته الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، ان رسول الله ﷺ وضع أُسُسًا لكيفية التعامل مع الحياة بنَسَقٍ منفتح، فمن أراد أن يجعل النَّسَقَ ضيقًا ويجرُّ الماضي على الحاضر من غير اتساع فهو مبتدع، قال: ما ليس منه، ولم يقل: من أحدث شيئًا، لو قال شيئًا أغلق الأمر كما أرادوا أن يُغلقوه على أنفسهم، لكن لا، قال: ما ليس منه. أخرج الإمام النسائي أن رسول الله ﷺ بعدما انتهى من الصلاة قال: مَن الذي قال مَا قال حينما رفعت من الركوع؟ فخاف الصحابة ولم يتكلَّم أحد، قال: «مَن قال ما قال فإنه لم يقل إلا خيرًا» قال: أنا يا رسول الله، قال: «ماذا قلت؟»، قال: قلت ربنا لك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا طاهرًا مباركًا فيه ملءَ السموات والأرض وملء ما شئت من شيء. قال: «رأيت بضعًا وثلاثين ملكًا يبتدرها أيهم يصعد بها إلى السماء».
قال العلماء: وذلك التصعيد قبل إقرار النبي ﷺ ليعلمنا ما البدعة، وما الزيادة التي ليست ببدعة، فلما كان الكلام جميلاً فيه توحيد الله سبحانه وتعالى، فيه إخلاص واعتراف بالمنة له سبحانه وتعالى، كان وإن لم يسمعه من النبي، وإن كان قد زاده في الصلاة مقبولاً. وعندما سمع النبي في التلبية أعرابًا يقولون: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إلَّا شريكًا هو لك، ملكته ومَا مَلَكَك، أوقفهم وعلَّمهم، وأنكر عليهم، لأن هذا مخالف لما جاءت به الشريعة من إفراد التوحيد لله، فأنكره.
واستدل العلماء بحديث بلال: أن النبي ﷺ قام من ليلته فقال: «يا بلال، سمعتُ خشخشة نعليك قبلي في الجنة، فبما هذا؟»، قال: والله يا رسول الله لا أعرف، قال: إلا أنني كلما توضأت صليت ركعتين. رأى النبي مقام بلال من أجل الركعتين قبل أن يُقرَّهُما، وهو لم يعلمها بلالًا، بل إن بلالًا قد وفَّق بين الشريعة فرأى الوضوء شيئًا حسنًا والصلاة شيئًا حسنًا، فجمع بين هذا وذاك من غير استئذان النبي ﷺ ومن غير توقُفِ فعله على إقرار النبي، وذلك ليعلمنا كيف نعيش بنسقٍ مفتوح في عالمنا حيث نفتقد رسول الله ﷺ بوحيه وفضله المعروف العليم.
فإذا أحدثت شيئًا فلابد أن يكون من الشريعة، لا ضدًا لها، الأمر على السعة فإن جئت فضيقت وقلت: لا ذكر ودعاء إلا بكلام رسول الله ﷺ فقد ضيقت واسعا .
اتفاق أمني بين تركيا والسلطة الفلسطينية لتدريب قوات إنفاذ القانون