أهمية وفضل البسملة في الحياة الإسلامية
تاريخ النشر: 20th, April 2024 GMT
أهمية وفضل البسملة في الحياة الإسلامية، بسم الله الرحمن الرحيم، البسملة هي كلمة بسيطة ومعروفة في الإسلام، تُستخدم قبل بدء أي عمل أو فعل، وهي تعبير عن الاعتماد على الله واستعانته في كل الأمور. تحمل البسملة فضلًا عظيمًا وأهمية كبيرة في الحياة الإسلامية، وهنا نستعرض بعضًا من هذه الأهمية والفضل:
أهمية وفضل البسملة في الحياة الإسلاميةترصد بوابة الفجر الإلكترونية من خلال الموضوع التالي أهمية وفضل البسملة في الحياة الإسلامية، كما تذكر البوابة فضل البسملة في حياة المسلم، وتهتم الفجر بنشر الموضوعات الدينية الهامة التي يبحث عنها المسلمين بشكل دائم ومستمر.
1. تعبير عن الاعتماد على الله:
البسملة تعبر عن الثقة الكاملة بالله والاعتماد عليه في كل الأمور. فعندما يقول المسلم "بسم الله الرحمن الرحيم" قبل بدء أي عمل، فإنه يعبر عن ثقته بأن الله هو الرحمن الرحيم الذي يتولى أموره ويرعاه في كل لحظة.
أهمية وفضل البسملة في الحياة الإسلامية2. طريقة لتطهير العمل:
يُعتبر البدء بالعمل بالبسملة واجبًا في الإسلام، وهذا يعني أن أي عمل يُبتدأ بالبسملة فهو عمل مبروك ومقبول عند الله، ويكون له البركة والنجاح في الدنيا والآخرة.
3. تذكير بالله في كل الأمور:
البسملة تذكير مستمر بالله في كل الأمور، حيث يعتبر المسلم أن كل عمل يبدأه بالبسملة يكون تذكيرًا له بأن الله هو الراعي والحافظ على كل شيء.
4. إشارة للنية الصادقة:
بالبسملة، يُظهر المسلم نية صادقة وخالصة في القيام بالعمل، إذ يعتبر أنها تعكس استعداده لتوجيه عمله نحو الله وحده.
5. ممارسة للذكر الدائم:
باستخدام البسملة في كل الأمور، يتعود المسلم على ذكر الله باستمرار، وهذا يعمل على تقوية الروحانية وتعزيز الإيمان.
الختام:بسم الله الرحمن الرحيم، أهمية وفضل البسملة في الحياة الإسلامية، باختصار، فإن البسملة هي تعبير عن الاعتماد على الله وثقة المسلم به، وتعزيز للروحانية والإيمان. إن استخدام البسملة في كل الأمور يجعل العمل مقبولًا عند الله ويضفي عليه البركة والنجاح. لذا، ينبغي على كل مسلم أن يتذكر أهمية البسملة ويحافظ عليها في حياته اليومية كجزء من عبادته وتقواه.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: بسم الله الرحمن الرحيم الحياة الإسلامية البسملة الاسلام
إقرأ أيضاً:
وكيل الأزهر يشارك في مؤتمر مقاصد القرآن الكريم بكلية الدراسات الإسلامية بجامعة الشارقة
قال فضيلة الدكتور محمد الضويني، وكيل الأزهر الشريف، إن “العلماء قد اجتهدوا في تفسير القرآن، وبيان معانيه واستنباط أحكامه، وتوقفوا عند كل لفظة فيه، يستخرجون أسرارها، ولكن هذا المؤتمر يأخذنا إلى أمر أدق من الوقوف عند جزئيات اللفظ الظاهر أو التركيب الباهر، وهي المقاصد العالية لهذا الكتاب الكريم المستفادة من اجتماع جزئياته أو الكامنة في جمله وكلماته”.
وأكد وكيل الأزهر، خلال كلمته التي ألقاها اليوم، الخميس، بمؤتمر «مقاصد القرآن الكريم بين التأصيل والتفعيل» الذي نظمته كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الشارقة بالإمارات؛ أن العلماء القدامى وقفوا عند مقاصد القرآن، ويجد القارئ فيما كتبوه تباينًا بين وجهات النظر، ففريق منهم يقف بمقاصد القرآن عند أساليبه وأقسامه، وفريق يربط بين مقاصد القرآن ومقاصد الشريعة، وكلا الرأيين بعيد، والأقرب أن تكون مقاصد القرآن هي القضايا الكبرى والموضوعات العامة التي عالجتها آيات القرآن، والأصوب أن تكون المقاصد هي ما وراء هذه الموضوعات من غايات وأهداف نزل القرآن لأجلها.
وأضاف فضيلته، أنَّ القرآن الكريم يدعو إلى كثير من الغايات والمقاصد التي تشتد حاجة البشرية إليها، في ظل عالم يموج بالتدافع السياسي والاجتماعي والاقتصادي والثقافي والتكنولوجي، واختصار هذه الغايات قد لا يتفق مع ما في القرآن من عطاء، مصرحا: "لو كان لي كلمة في تأصيل المقاصد القرآنية فسأردها إلى مقصد واحد رئيس، يمكن أن تتفرع عنه مقاصد كثيرة، ذلكم المقصد الرئيس هو تحقيق العبودية لرب البرية، ولأن العبودية ليست ركعات تؤدى في المساجد بالأبدان فحسب، ولأن العبودية ليست دراهم تطرح بين أيدي المحتاجين فقط، ولأن العبودية ليست طوافا بالبيت العتيق ولا وقوفا بعرفة، ولأن معرفة الله من العبودية، ولأن تزكية النفس من العبودية، ولأن تطهير المال من العبودية، ولأن إصلاح الفكر والعقل من العبودية، ولأن إصلاح القلب والمشاعر والأحاسيس من العبودية، ولأن توجيه العلاقات بين الناس أفرادا وشعوبا من العبودية، ولأن حسن سياسة أمور الناس من حكامهم وملوكهم وأمرائهم من العبودية، ولأن الحرب والسلام من العبودية، ولأن العبودية تخاطب بها الأفراد والمجتمعات والشعوب، وتزكية النفس من العبودية، وتعارف المجتمعات من العبودية، وتقرير كرامة الإنسان من العبودية، لأجل كل هذا وغيره كان تحقيق العبودية لرب البرية المقصد الرئيس من مقاصد القرآن، وكل هذا ينادي به القرآن، وخاصة أننا في زمان غريب ينادي بالتفلت من العبودية مطلقا إما بالإلحاد الصارخ، أو جزئيا بتشويه العبودية وتزيين الشهوات وتهوين معاصٍ.
وأوضح وكيل الأزهر: “إننا إذ نؤمن بأن القرآن هو الرسالة الإلهية الأخيرة للبشرية؛ فمن الواجب أن نفهم أن هذا الكتاب المعجز قد وضع الحلول الناجعة لمشكلات الواقع، ووصف الأدوية الشافية لأدواء النفوس والعقول، وأن تواتر القرآن ليذكرنا بأننا أمة لها تاريخ، ولها هوية راسخة كالجبل الأشم، وأن آياته لتذكرنا بالأخلاق التي يجب أن تكون عليها، وإن أوامره لتذكرنا بأننا أمة العلم والعمل، وإذا كان الواقع يشهد تشويها لكل جميل، ظهرت آثاره عجمة في اللسان، وانحرافا في السلوك، وقتلا لأصحاب الحق في فلسطين الأبية من عصابة مجرمة أثمة يأبى التاريخ أن يقبلها، ونسأل الله أن يأذن بالفرج، وأن يقر أعيننا بنصرة إخوتنا في غزة، وإنه لقريب إن شاء الله”.
واختتم وكيل الأزهر كلمته، أنه في ظل هذه الأجواء المشحونة بالآلام يأتي القرآن الكريم كتابًا للقيم الإيمانية والأخلاقية والإنسانية، ومنبعا للآداب والكمالات، وفيضا للجمال والحسن والبهاء، وشارحًا لأسباب العز والنصر والسيادة؛ فعسى أن يفتح لنا هذا المؤتمر أبوابًا من التعلق بكتاب الله؛ ليكون فينا كما أراد الله حبلا متينًا تعتصم به الأمة من الفرقة والشتات، وصراطًا مستقيمًا لا تعوج فيه الخطوات.
مجلس الوزراء يوافق على إنشاء جامعة مدينة السادات الأهلية