تعددت اللهجات كما هو الشأن فى اللغات جميعها، وقد تناول أستاذنا الرائد الدكنور إبراهيم أنيس القرءات القرآنية فى كتابه: فى اللهجات العربية، الأنجلو، القاهرة، ط4، 1973، الفصل الثالث ص53 80، وذكر اختلاف القراءات عند العرب فى شواهد برجالها ونصوصها، مدعّما ذلك بآراء كل من: ابن الجزرى فى الجزء الأول من كتابه النشر فى القراءات العشر، وابن قتيبة فى كتابه المشكل، ومواقف المفسرين، معلّقا على الصفات الصوتية، مفصلا القول فى أنواعها من: فتح وإمالة ص 60، وإدغام ص 70، وهمز ص 75.

 
ونتيجة لذلك ظهر اختلاف فى القراءات، والأصل واحد، وإنْ فتح ذلك أبواباً من الفرقة والاختلاف والتشكيك، مما جعل حذيفة بن اليمان يقول لعثمان بن عفان(ت35هـ/656م): 
«أدْرك الناس يا ابن عفان»، وشاركه الرأى بعض الحاضرين، فأجمعوا أمرهم على نسخ مصاحف بلغة قريش ولهجتها وقراءتها وضبطها وشكلها، تُرسَل إلى كل عامل، أو وال على البلدان؛ ليكون هذا المصحف العثمانى المعتمد والمرجع للناس جميعاً، وأن يُحرق ما عداه، مما هيّأ لاجتماع الناس مرة أخرى على مصحف واحد، وكما ندب أبو بكر زيداً بن ثابت فى المهمة الأولى، كما أشرنا من قبل، ندبه عثمان (24-35هـ = 644-656م) حدث، أيضاً، فى المرة الثانية، حين أضاف إليه كلاً من: عبدالله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبدالرحمن بن الحارث بن هشام، وكلهم أصَحاب النبى صلى الله عليه وسلم، واستطاع زيد بن ثابت أن يندب عدداً آخر من الصحابة كانوا ثمانية من المهاجرين والأنصار لتزداد المراجع، ويتم الاستيثاق، فارتفع عدد الرجال المشاركين إلى اثنى عشر رجلاً من الحفاظ والصحابة الأجلاء بإشراف عثمان بن عفان، وعليّ بن أبى طالب، لا يكتب شيء إلا إذا عُرض على الصحابة فى المسجد، مع استبعاد رواية الآحاد، وبذلك تمّ إجماع الصحابة والحفاظ وأهل الدين والرأى والمشورة على كتاب واحد نُسخ منه عدد من المصاحف - قيل أربعة، وقيل خمسة، وقيل سبعة - أرسل بها عثمان إلى الأمصار الإسلامية: (مكة، المدينة، الشام، اليمن، البحرين، البصرة، الكوفة)، ليجتمع عليها المسلمون.
هكذا تعدد القراء فى عصر أبى بكر بن مجاهد (ت324هـ) وقد اقتصر ابن مجاهد على القراء السبعة، ولذا قيل إنه أوّل منْ سبّع السبعة.
وكان لكل قارئ منهم أربعة عشر راويا، وقد اقتصر ابن مجاهد على اثنين من الرواة لكل منهم جميعا: السبعة، أو العشرة.
ونسبتْ القراءة لراو من القراء، وصولا إلى القارئ الإمام على النحو التالي:
1ـ ابن كثير، وراوياه: البزى، وقنبل.
2ـ نافع، وراوياه: قالون، ورش.
3ـ أبو عمرو بن العلاء، وراوياه: الدورى، والسوسى، عن يحيى اليزيدى.
4ـ ابن عامر، وراوياه: هشام، وابن ذكوان.
5ـ عاصم، وراوياه: أبو بكر شعبة بن عياش، وحفص بن سلمان.
6ـ حمزة، وراوياه: خلف، وخلاد عن سليم.
7ـ على بن حمزة الكسائى، وراوياه: أبو لحارث، والدورى.
8ـ أبو جعفر، يزيد بن القعقاع، وراوياه: عيسى بن وردان، وسليمان بن جماز.
9ـ يعقوب بن إسحاق الحضرمى، وراوياه: رويس، وروح.
10ـ خلف بن هشام البزار، وراوياه: إسحق الوراق، وإدريس بن الحداد.
واصطلحوا على ألقابهم:
فالحرميان: نافع، وابن كثير، والمدنيان: نافع، وأبو جعفر، والبصريان: أبو عمرو، ويعقوب، والأخوان: حمزة، والكسائى، والنحويان: أبو عمرو، والكسائى، والعربيان: أبو عمرو، وابن عامر، والابنان: ابن كثير، وابن عامر، والكوفيون: عاصم، وحمزة، والكسائى، والمكي: ابن كثير، والشامي: ابن عامر، والمدني: ابن نافع، والبصري: أبو عمرو، كما ذكر عبدالخالق عضيمة فى دراسات لأسلوب القرآن الكريم، ج1 القسم الثانى ص 45/ و46. 
وكما تعدد القراء والرواة تعددتْ القراءات، والنص واحد، حيث اتفق الناس على سبعة، كما قدمنا، هم: أبو عمرو بن العلاء(68ـ155هـ)، ويعقوب بن إسحق الحضرمي(ت25هـ) بالبصرة، وأبو عمارة حمزة بن حبيب (80ـ 156هـ)، وعاصم بن أبى النجود(ت 127هـ) بالكوفة، وعبدالله بن عامر اليحصبي(61ـ118هـ) بالشام، وعبدالله بن كثير بمكة، ونافع بن أبى نعيم(30ـ169هـ) بالمدينة، وفى القرن الثالث للهجرة حذف منهم يعقوب، وأثبت مكانه أبا حمزة الكسائى (ت189هـ)، ومنْ قال بالقراءات العشر أضاف يعقوب الحضرمى، وأبا جعفر يزيد بن القعقاع(ت13هـ)، وأبا محمد خلف بن هشام(150ـ229هـ)، ثم عرفت القراءات الأربع لمحمد بن محيص المكي، والأعمش الكوفى، والحسن البصري، ويحيى الزيدى.
خطّ المصاحف
ويذكر القلقشندى(10) كيف أن القدماء أخذوا يتأنقون فى كتابة المصاحف وتجميلها، وكيف ندبوا الخطّاطين حَسَنِى الخطّ لنسخها وزخرفتها، ويذكر ابن النـّديم(11) خطوط المصاحف، وأنواعها، وعن محمد بن إسحق أن أوّل مَنْ كتب المصاحف فى الصدر الأول بخطٍّ حَسَن هو: خالد بن أبى الهياج، ذاكرا أسماء كتّاب المصاحف، وأسماء المذهّبين للمصاحف، وأسماء المجلّدين، وبسط العلماء القول فى ذلك، منهم: السجستانى، محمد (ت330هـ/941م) فى المصاحف، نشره آرثر جفرى، الرحمانية، القاهرة 1936.

عضو المجمع العلمى وأستاذ النقد الأدبى بجامعة عين شمس
 

المصدر: بوابة الوفد

كلمات دلالية: لغتنا العربية جذور هويتنا د يوسف نوفل ابن کثیر أبو عمرو ابن عامر بن عامر بن کثیر بن أبى

إقرأ أيضاً:

اختتام المسابقة الدولية لحفظ القرآن الكريم للعسكريين بجدة بمشاركة 32 دوله

أشاد ممثلو 32 دوله المشاركون في المسابقه الدوليه للقرآن الكريم للعسكريين بمكه المكرمه بنجاح الدوره العاشره التى أقيمت برعاية صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن سلمان بن عبدالعزيز وزير الدفاع السعودى ، جاء ذلك فى حفل الختام الذى نظمته الإداره العامه للشئون الدينيه بالقوات المسلحه السعوديه اليوم بحضور رئيس هيئة الأركان العامة السعودى الفريق الأول الركن فياض بن حامد الرويلي. أشاد مدير عام الإدارة العامة للشؤون الدينية للقوات المسلحة، المشرف العام على المسابقة الدولية العاشرة في حفظ القرآن الكريم للعسكريين اللواء الدكتور مسفر بن حسن آل عيسى، بدعم القيادة السعوديه المستمر لمناشط القرآن الكريم، وأشار فى الكلمه التى ألقاها فى حفل الختام إلى أن أحد أوجه هذا الدعم يتمثل في إرسال 160 ألف نسخة من القرآن الكريم بواقع 5000 نسخة لكل دولة شاركت في هذه المسابقة.

السعودية تعلن عن استثمارات بـ15 مليار دولار بقطاع الذكاء الاصطناعي


وأشار إلى تميز المسابقة وتفردها في أنشطتها المصاحبة التي شهدت إقامة الملتقى القرآني الذي نقل المسابقة من الحفظ إلى التدبر والفهم الصحيح لمعاني القرآن، بما يعكس التزام المملكة بخدمة القرآن وأهله، ونشرها لقيم الوسطية والتسامح.
وألقى العقيد نبيل عبدالله البنكي من قوة دفاع البحرين كلمة المتسابقين، عبّر فيها عن تقديره للجهود التي بذلتها المملكة العربية السعودية في حفاوة الاستقبال وحسن الاستضافة.
وقال أن هذه المسابقة تُجسد جهود المملكة المستمرة في خدمة كتاب الله عزّ وجل، مشيرًا إلى العناية الفائقة التي أولتها هذه البلاد المباركة للحفاظ على القرآن الكريم، من خلال طباعته ونشره وترجمته إلى مختلف لغات العالم.
ومن جانبه أعرب رئيس هيئة الأركان العامة السعودى،  عن شكره وتقديره لسمو وزير الدفاع على رعايته الكريمة لهذه المسابقة، ودعمه المستمر لكل ما من شأنه أن يعزز روح الإيمان والقيم النبيلة بين أبناء القوات المسلحة في المملكة وكل دول العالم، مؤكدًا أن هذه الرعاية الكريمة تأتي امتدادًا لاهتمام القيادة الرشيدة بترسيخ تعاليم الدين الحنيف في صفوف العسكريين، وجعل القرآن الكريم منهجًا يهتدون به في حياتهم وسلوكهم، ليكونوا قدوة في العمل والانضباط والأخلاق الرفيعة.
وفى نهاية حفل الختام تم تكريم الجهات والشخصيات التي أسهمت في خدمة كتاب الله الكريم، ولجنة المحكمين، والفائزين في فروع المسابقة الـ 6. 
حضر حفل الختام، المستشار في الديوان الملكي عضو هيئة كبار العلماء الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري، ومعالي رئيس أركان ‫القوات البرية الفريق الركن فهد بن سعود الجهني، ومعالي رئيس لجنة التنسيق والمتابعة لنشر الوعي الديني، مستشار معالي رئيس هيئة الأركان العامة فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز الحسيني، وعددٌ من الأئمة أصحاب الفضيلة، وكبار ضباط القوات المسلحة السعوديه.

مقالات مشابهة

  • القوات المسلحة تشارك في المسابقة الدولية لحفظ القرآن الكريم للعسكريين بالسعودية
  • المتحدث العسكرى: القوات المسلحة تشارك فى المسابقة الدولية العاشرة فى حفظ القرآن الكريم للعسكريين بالمملكة العربية السعودية
  • القوات المسلحة تشارك في مسابقة حفظ القرآن الكريم للعسكريين بالسعودية
  • 26 طالبًا وطالبة بسوهاج يشاركون في التصفيات النهائية لمسابقة القرآن الكريم|
  • 26 طالبا بسوهاج يشاركون في التصفيات النهائية لمسابقة القرآن الكريم
  • عرض هولندي لـ حمزة عبد الكريم مهاجم الأهلي الشاب
  • 250 فائزًا.. الرواق الأزهري ببني عدي يكرم المشاركين بمسابقة القرآن الكريم
  • قُرى إزكي تحتفي بفعالية "المورد العذب" لسرد القرآن الكريم
  • «موارد الشارقة» و«الضرائب» تنظمان معرضاً للتوظيف في مجمع القرآن الكريم
  • اختتام المسابقة الدولية لحفظ القرآن الكريم للعسكريين بجدة بمشاركة 32 دوله