مقال بموقع بريطاني: استعمار كشمير.. كتاب جديد يتحدى رواية الهند
تاريخ النشر: 29th, July 2023 GMT
يستعرض مقال بموقع ميدل إيست آي البريطاني "Middle East Eye" مؤلَفا جديدا للمؤرخة المسلمة حفصة كانجوال الكشميرية الجنسية، قائلا إن هذا الكتاب يبرز الكيفية التي أدى بها الخطاب القومي الهندي لما بعد الاستعمار إلى ترسيخ قدم الهند الاستعماري في كشمير.
ويوضح كاتب المقال حارس زرجار الصحفي الكشميري وطالب الدكتوراه بالمعهد الدولي للدراسات الاجتماعية بجامعة إراسموس روتردام (هولندا) أن هذا الكتاب الذي سيصدر الشهر الجاري بعنوان "استعمار كشمير" يُعتبر قراءة أساسية لأي شخص يسعى إلى فهم أعمق للمنطقة.
وقال إن كتاب كانجوال الأستاذة المساعدة في تاريخ جنوب آسيا في كلية لافاييت بولاية بنسلفانيا الأميركية والعضوة في "مجموعة دراسات كشمير النقدية" سيكون له صدى كبير مع المسار الحالي والمستقبلي لكشمير، حيث يتزامن مع جلسة الاستماع الجارية للمحكمة العليا الهندية بقضية تطعن في قرار ضم الهند كشمير لعام 2019. وهذا يضيف أهمية لدراسة الكتاب لتاريخ هذا الإقليم والمشهد السياسي المعاصر.
تاريخ كشمير موقع للروايات المتنافسةويضيف الكاتب أنه -وفي خضم النزاع المستمر على أراضي كشمير- يظل تاريخها السياسي المعقد أيضا موقعا للروايات المتنافسة. وفي هذا السياق، يظهر كتاب كانجوال كمداخلة نقدية.
وقال إن كتاب "استعمار كشمير" يتعمق في العمليات المعقدة للاستعمار الهندي، متحدثا بسخرية عن: استعمار كشمير من قبل الهند التي تُعتبر أحد الأبطال الرئيسيين لإنهاء الاستعمار وحركة عدم الانحياز حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية.
ولكشف كيفية ترسيخ الخطاب القومي الهندي لما بعد الاستعمار ومساهمة ذلك في إيجاد قدم للهند الاستعمارية في كشمير، يتعمق كتاب كانجوال في الحكم المثير للاهتمام لرئيس وزراء كشمير الثاني، باكشي غلام محمد، أحد الشخصيات التي حصلت على أقل اهتمام بحثي في التاريخ السياسي المعاصر لكشمير.
النقطة المحورية لتحليل كانجوالويقول الكاتب إن حكم باكشي الذي امتد لعقد من الزمن من 1953 إلى 1963، والذي شكل فترة لترسيخ دلهي الكامل لسلطتها في المنطقة المتنازع عليها، هو النقطة المحورية للتحليل الثاقب لكانجوال.
يدرس الكتاب -وفقا لزرجار- مفارقتين رئيسيتين: ظهور الهند كقوة استعمارية بكشمير خلال عملية إنهاء الاستعمار الخاصة بها، والتنمية الاقتصادية لكشمير في ظل احتلال الهند. وتؤكد المؤلفة أن إحدى الطرق الرئيسية التي نجحت بها دلهي في تحقيق السيطرة الاستعمارية على المنطقة كانت من خلال تثبيت أنظمة العملاء، مثل حكومة باكشي.
ويوضح الكتاب أن باكشي شخصية سياسية فاسدة وداهية وذات سلطة كبيرة وصلت الحكم من خلال انقلاب غير دموي عام 1953، ليحل محل الشيخ عبد الله، زعيم كشمير وأول رئيس للوزراء فيها. وطوال فترة رئاسته لكشمير، سعى باكشي لتكامل اقتصادي وإداري أعمق مع الهند و"حرم الشعب من حق تقرير المصير".
كسب الولاء السياسي بالحوافزومن خلال تحويل التركيز إلى ما كان يُعرف باسم "الفترة الذهبية" لكشمير -التي وصفها العديد من الباحثين الهنود بأنها فترة تطور وتحديث وزيادة الفرص الاقتصادية والتعليمية- تشرح كانجوال الممارسات الحاكمة لدولة كشمير، مع التركيز على "التكامل العاطفي" وهو مفهوم مشابه لإستراتيجية "كسب القلوب والعقول" للقوى الاستعمارية، ويهدف لاكتساب ولاء سكان كشمير السياسي عن طريق الحوافز.
كما تلاحظ مؤلفة الكتاب أن باكشي كان يعلم أنه من أجل إضفاء الشرعية على هذه العلاقة مع الهند وحكمها يجب أن يقتنع الكشميريون بأن هذه العلاقة كانت في مصلحتهم، وكان عليهم تطوير رابطة عاطفية لصالح دلهي، على أساس تماهيهم السياسي والاجتماعي والثقافي مع الدولة الهندية.
وتحدث الكتاب بالتفصيل حول مشروع باكشي لبناء الدولة، واستكشف حياته المبكرة ومعتقداته السياسية، مؤكدا أن سياساته لا تهدف فقط إلى تأمين انضمام كشمير إلى الهند وقمع المعارضة السياسية، ولكن أيضا لمعالجة التطلعات الاقتصادية للسكان المسلمين الذين تعرضوا لوقت طويل لسياسات غير عادلة في ظل حكام دوغرا الهندوس السابقين (حكمت سلالة دوغرا جامو وكشمير من عام 1846 وإلى 1947).
تصويرهم راضين تحت الحكم الهنديوتحدث الكتاب أيضا عن وضع باكشي إصلاحات اقتصادية وتعليمية تهدف إلى تمكين المسلمين الكشميريين، على أمل أن يروا الفوائد العملية للانضمام إلى الهند، كما عمل على تطبيع الحكم الاستعماري الهندي بين الجماهير المحلية والدولية على حد سواء من خلال تصوير الكشميريين على أنهم راضون ومزدهرون تحت الحكم الهندي، بينما تصوير رفض المعارضة على أنها برعاية أجنبية، من قبل باكستان في المقام الأول.
وقال كاتب المقال "استعمار كشمير" يوفر تصحيحا حاسما لدراسات ما بعد الاستعمار جنوب آسيا التي ألغت أو شوهت التاريخ الاستعماري لكشمير.
المصدر: الجزيرة
كلمات دلالية: من خلال
إقرأ أيضاً:
جناح الأزهر بمعرض الكتاب يقدم لزواره كتاب "أهل القِبْلَةِ كُلهم موحدون"
يقدِّم جناح الأزهر الشريف بمعرض القاهرة الدولي للكتاب، في دورته الـ 56 لزوَّاره كتاب "أهل القِبْلَةِ كُلهم موحدون"، بقلم فضيلة الشيخ محمد زكي إبراهيم، من إصدارات مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف.
جناح الأزهر الشريفيذكر المؤلف - في مقدمة كتابه- أن أهل القبلة جميعًا إخواننا: ﴿وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً) [المؤمنون: ٥٢]؛ فلا خصومة أبدًا بيننا وبين أي مذهب من مذاهب أهل "لا إله إلا الله" سواء كانوا أحنافًا، أم مالكية، أم شافعية، أم حنابلة، أم زيدية، أم إمامية، أم ظاهرية، أم إباضية، أم غيرهم؛ فإن الاختلاف في الفروع ضرورة طبيعية، ويستحيل - استحالة عادية - جَمْعُ الناس على مذهب واحد، أو رَأْي واحد في مسائل ظَنِّيَّة، هي موضع نظر واجتهاد إلى يوم القيامة.
ويلفت المؤلف إلى أنه ما دام مرجع الجميع كتاب الله، وسنة رسوله، والخلاف على الفرعيات إنما هو في الفَهم والتوجيه والترجيح وطلب الحق، فلا خصومة قط.
ونبه المؤلف إلى أن كبار أئمة المذاهب احترموا آراء بعضهم؛ بل قلد بعضهم بعضًا أحياءً وموتى، فصلى الإمام الشافعي عند قبر أبي حنيفة بمذهب أبي حنيفة؛ أدبًا مع روحه الشريف، وقلد أبو يوسف الإمام مالكًا، وقرَّظَ الشافعي الليث بن سعد، وقرظ أبو حنيفة أبا سفيان الثوري والأوزاعي، ونَظَمَ الشافعي شعرًا في تقريظ الإمام أحمد، بل صلَّى الإمام ابن حنبل خلف بعض أئمة القدرية المغالين وأمثالهم، وهكذا لا يُعْرَفُ عن كبار الأئمةِ مَنْ طَعَنَ أخاه أو انتقصَهُ؛ إذ ليس في الدنيا مذهب كله خطأ أو كله صواب.
ويشتمل الكتاب على ستة أبواب، الباب الأول: قضية الخلافات المذهبية، الباب الثاني: ثمانية وعشرون حديثًا ثابتًا حاسمًا في أنه ليس من أهل القبلة كافر ولا مشرك، وإِنْ عَصَى وَخَالَفَ، الباب الثالث: ابن تيمية يمنع تكفير المسلمين وتبديعهم، وابن القيم يمنع تكفير المسلمين وتبديعهم، وشيخ الإسلام ابن قدامة يمنع تكفير المسلمين وتبديعهم، الباب الرابع: الآيات القرآنية التي نزلت في الكفار والمشركين ويحرم سحبها وتطبيقها على أهل الشهادتين، الباب الخامس: تحقيق حديث افتراق الأمة، وتحقيق حديث: «خَط رسول الله خَطًّا»، الباب السادس: تاريخ محاولة تجميع طوائف المسلمين بمصر في العصر الحديث.
ويشارك الأزهر الشريف -للعام التاسع على التوالي- بجناحٍ خاص في معرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته الـ 56 وذلك انطلاقًا من مسؤولية الأزهر التعليمية والدعوية في نشر الفكر الإسلامي الوسطي المستنير الذي تبنَّاه طيلة أكثر من ألف عام.
ويقع جناح الأزهر بالمعرض في قاعة التراث رقم "4"، ويمتد على مساحة نحو ألف متر، تشمل عدة أركان، مثل قاعة الندوات، وركن للفتوى، وركن الخط العربي، فضلًا عن ركن للأطفال والمخطوطات.
اتصال هاتفي بين وزير الخارجية والهجرة ووزير خارجية الكويت