بعد إلغائه 7 سنوات.. ما الهدف من تطبيق التوقيت الصيفي خلال أيام؟
تاريخ النشر: 15th, April 2024 GMT
أيام قليلة تفصلنا عن تطبيق التوقيت الصيفي والعمل به في جميع أنحاء الجمهورية، اعتبارًا من الجمعة الأخيرة من شهر أبريل الجاري، والتي تُوافق يوم 26، ويستمر حتى الخميس الأخير من شهر أكتوبر المقبل، والذي يُوافق يوم 31.
الهدف من تطبيق التوقيت الصيفيبدأت الدولة في تطبيق التوقيت الصيفي مجددًا، خلال فصل الصيف من كل عام بداية من العام الماضي، بعد إلغاء العمل به لمدة 7 سنوات، ليبدأ العمل به للعام الثاني على التوالي بعد عودة تطبيق القرار من جديد، وذلك وفقًا لقرار رئيس الجمهورية المنشور بالجريدة الرسمية.
وتهدف الدولة من خلال تطبيق التوقيت الصيفي إلى ترشيد استهلاك الكهرباء، وتوفير مصادر الطاقة خلال فترات الصيف البالغة 6 أشهر، إذ يجرى استغلال عدد ساعات النهار الطويل عن نهار الشتاء، وذلك في إطار اتجاهات الحكومة لترشيد استهلاك الكهرباء والبنزين والسولار والغاز.
نص القرار:ونشرت الجريدة الرسمية، في عددها الـ 15، قرار الرئيس عبدالفتاح السيسي رئيس الجمهورية، بالتصديق على القانون رقم 24 لسنة 2023، بشأن تقرير نظام التوقيت الصيفي، وأقره مجلس النواب، جاء نصه كالتالي: «اعتبارًا من الجمعة الأخيرة من شهر أبريل حتى نهاية أبريل يوم الخميس الأخير من شهر أكتوبر من كل عام ميلادي، تكون الساعة القانونية في جمهورية مصر العربية هي الساعة بحسب التوقيت المتبع مقدمة بمقدار 60 دقيقة».
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: موعد التوقيت الصيفي تطبیق التوقیت الصیفی من شهر
إقرأ أيضاً:
مفتى الجمهورية: الشريعة الإسلامية وضعت أحكامًا تهدف لتحقيق العدالة واليسر (فيديو)
قال الدكتور نظير عياد، مفتى الديار المصرية، إن الشريعة الإسلامية وضعت قواعد وأحكامًا عامة تهدف إلى تحقيق العدالة واليسر، مع مراعاة اختلاف الزمان والمكان، مؤكدا أن الإسلام ليس دينًا جامدًا، بل يتسم بالمرونة والقدرة على التكيف مع مستجدات الحياة اليومية، بشرط أن تظل هذه التغييرات ضمن إطار الأصول الشرعية.
وأضاف عياد، خلال حلقة برنامج "مع المفتي"، المذاع على قناة الناس، أن عظمة هذا التشريع أنه يضع قواعد عامة وقواعد كلية، ثم يترك للناس العمل على تطبيقها في واقعهم بما يتناسب معهم، شرط ألا يكون في هذا التطبيق ما يخرج على الأصول الشرعية أو الأصول الدينية التي قد يلزم على الخروج عنها الطعن في الدين أو الطعن في الثواب.
وأوضح: "مثلاً قضية كقضية الحجاب. تجد أن القرآن الكريم عندما دعا المؤمنات بهذا الجانب، وضرب وليضربن بخمرهن على جيوبهن، تجد أن الإسلام لم يضع زيًا بعينه بشكل بعينه للمرأة، وإنما بالضبط وضع مجموعة من الضوابط أو الشروط التي يمكن أن تتحقق، وهذا فيه من دفع العنت والمشقة والحرج على المسلمات بما يكشف عن عظمة هذا التشريع، هو يضع لك جملة من الضوابط، جملة من الشروط: أن يكون لا يشف، وأن لا يصف، وأن لا يكون مظهرًا لما هو أظهر منه، وأن لا يكون ملفتًا للأنظار، ولا شبيهًا بزي المخالفين في ديننا أو بزي الرجال، هذه الضوابط هي ضوابط شرعية تتحقق في أي زي بأي شكل صار، هو الحجاب الذي جاء به الإسلام. كان هذا الثوب لا يصف، لا يكشف، لا يشف، وليس من ثوب شهرة".
وتابع: "إذاً، هذا هو الضابط الذي وضعه الإسلام، هنا تظهر عظمة الإسلام ويسره، وكيف أنه يدفع عن الناس العنت والحرج والمشقة، لأنه لو كان لزي بعينه من لد عهد النبي إلى يوم الناس هذا، لأدى ذلك أولاً إلى مشقة، ثم الحكم على الإسلام بأنه دين لا يتجاوب مع معطيات العصر ولا يتجاوب مع زينة العصر".
واستكمل: "فيما يتعلق بمبدأ مثل مبدأ الشورى أو الديمقراطية أو الانتخابات، هذه قضية وضع الإسلام فيها ضابطًا عامًا وأمرهم شورى بينهم، هذه قضية يمكن أن تتحقق من خلال البيعة، من خلال المجالس النيابية، من خلال ما يسمى بالاقتراع في الانتخابات، من خلال مجموعة من كبار الدولة لديهم رؤية ولديهم.. .يمكن أن يقوموا بهذا الأمر، فإذا ما أقرهم باقي الشعب على هذا فلا حرج، وهذا كله يؤكد لك أن الإشكالية ليست في الشريعة الإسلامية، وليست في الفتوى، وإنما المشكلة فيمن يقوم بعرض أحكام هذه الشريعة، وفيمن يقوم بعرض الفتوى بصورة بعيدة عن مرادها وعن مقاصدها وعن مآلاتها".
اقرأ أيضاًأكاديمية الشرطة تنظم ندوة دينية تثقيفية لـ مفتي الديار المصرية
مستشار مفتي الديار: مصر بقيادة الرئيس السيسي لها ريادة دينية وقبول عالمي
مفتي الديار المصرية يوجه رسالة عاجلة لأهل غزة.. فيديو
مجازر وحشية جديدة في غزة.. ومخاوف من إخلاء قسري لمشفى كمال عدوان