أيُّ عيد في ظلال العدوان على غزة ولبنان؟
تاريخ النشر: 14th, April 2024 GMT
د. هيثم مزاحم **
يأتي عيد الفطر المبارك هذا العام في ظل استمرار العدوان الصهيوني على قطاع غزة وجنوب لبنان وسوريا، بعد أكثر من ستة أشهر من بدء الأعمال الانتقامية البربرية التي تنفذها آلة القتل الإسرائيلية بتمويل وتسليح أمريكيين وغربيين.
ومن خلال مشاهدة بعض سكان قطاع غزة على بعض القنوات الفضائية يوم العيد، قال بعضهم إن هذا العيد لا يشبه أيًا من أعيادهم السابقة، فبعضهم دمرت منازلهم ومتاجرهم وسويت بالأرض، ومعظمهم نزحوا عن مدنهم وبلداتهم إلى مخيمات للنازحين في رفح، فكيف سيفرحون بالعيد وكلهم قد فقد واحدًا أو مجموعة من أفراد عائلاتهم أو أقاربهم أو أصدقائهم وجيرانهم في المجازر الوحشية ضد الفلسطينيين المدنيين، وقد بلغ عددهم نحو 35 ألف شهيد ونحو 76 ألف جريح.
أيُّ عيد وأيُّ فرحة ستأتي معه وسكان غزة ينهشهم الجوع ويقفون على حافة المجاعة في معظمهم، بحسب بيانات المنظمات الدولية؟
ولعل المظهرين الوحيدين من مظاهر العيد اللذين شهدهما قطاع غزة هما زيارة القبور وصلاة العيد أمام أنقاض المساجد التي دمرها العدو الإسرائيلي؛ فقد حرص سكان قطاع غزة على زيارة أضرحة الشهداء والموتى صباح يوم العيد، كما حرصوا على إقامة صلاة العيد أمام المساجد، في دلالة على الصمود والتمسك بالأرض ورفض التهجير القسري والطوعي والخروج من فلسطين برغم الأخطار الجسيمة المحيطة بهم واحتمالات الاستشهاد والإصابة، فضلًا عن خسارة السكان لمنازلهم ومتاجرهم ومصانعهم وتدمير الاحتلال للمستشفيات والمدارس والجامعات والمؤسسات الحكومية والخاصة.
وفي مشهد مؤلم، قامت الجرّافات في المناطق التي انسحبت منها قوات الاحتلال الإسرائيلي، مثل خان يونس، بالبحث عن جثامين وأشلاء الشهداء لدفنها يوم العيد، بعدما تحلل معظمها بعد أسابيع من بقائها بين الركام.
وكما في غزة، كذلك في الكثير من مدن وقرى جنوب لبنان، فقد غابت مظاهر العيد التقليدية. لكن سكان القرى الحدودية أصروا على العودة إلى قراهم وزيارة قبور موتاهم يوم العيد وإقامة صلوات العيد في المساجد أو أمام المساجد التي دمرها الاحتلال الغاشم، في تحدٍ لقوات الاحتلال التي يختبئ جنودها فيما فر سكان المستوطنات المقابلة لهذه القرى اللبنانية.
ماذا بقي من مظاهر العيد في لبنان؟
سؤال يطرح اليوم بسبب التغيّرات الاجتماعية والاقتصادية الكبيرة التي عرفتها مجتمعاتنا العربية والإسلامية، وخصوصًا في لبنان. في السابق كانت أولى مظاهر العيد وتقاليده هو زيارة المقابر وقراءة الفاتحة للأقرباء والأصدقاء من الموتى. هذه الظاهرة لا تزال موجودة ولكنها تراجعت نسبيًا بسبب انشغال بعض النَّاس وعدم اعتقاد البعض الآخر بها.
وعلى الرغم من ذلك، تتوافد آلاف العائلات على المقابر في مختلف المدن والقرى اللبنانية صباح العيد، بعد صلاة الفجر، لتنظيف القبور ووضع ورود عليها وقراءة سور القرآن لأرواح الموتى.
ومن المظاهر الأخرى للعيد في لبنان، زيارة الأقارب والجيران والأصدقاء للتهنئة بحلول عيد الفطر المبارك أو عيد الأضحى، وتبادل الهدايا، وخصوصًا حلويات المعمول والبقلاوة. لا تزال هذه الظاهرة منتشرة ولكنها تراجعت قليلًا لسببين، الغلاء الفاحش وارتفاع أسعار الحلويات، وضعف الروابط الاجتماعية، بحيث أصبحت المعايدة تتم عبر رسائل تطبيق الواتساب أو مواقع التواصل الاجتماعي، وخاصة فيسبوك.
أما الأطفال فإن نصيبهم من العيد أكبر، فهم ينتظرون هذا اليوم حتى يجمعون "العيدية" وهي هدية من المال يُعطيها الأقارب، ويعتبرها الأطفال فرصة لجمع بعض المال، مما يجعلهم يصرون على زيارة أكبر عدد ممكن من الأقارب لهذه الغاية.
وينفق الأطفال بعض الأموال التي يأخذونها من الأهل والأقارب على شراء الحلويات والعصائر، وبعض المفرقعات واللعب في الملاهي والمراجيح، ودخول قاعات السينما وغيرها من مراكز الترفيه والألعاب.
ثياب العيد والمراجيح
تدأب العائلات على شراء ثياب العيد لأطفالها، بحيث يجب أن يلبس الطفل ثيابًا وأحذية جديدة، يتباهى بها مع ألعابه. لكن بعض العائلات الفقيرة لا تقدر على ذلك وأطفالها محرومون من هذه الفرصة. وبرغم ذلك، تقوم بعض الجمعيات الخيرية الإسلامية بالاستفادة من تبرعات المحسنين وصدقاتهم خلال شهر رمضان المبارك لشراء الثياب والأحذية والهدايا للأطفال اليتامى والفقراء، بحيث لا يشعرون بالتمييز الاجتماعي والحرمان الاقتصادي.
وزكاة الفطر هي صدقة واجبة على الصائمين يدفعونها ليلة عيد الفطر، وتساهم في إعانة الفقراء والمحتاجين.
وكان الفقراء يحتارون في عيدي الفطر والأضحى بما يُفرحون أولادهم؛ فالإمكانات منعدمة ووسائل إدخال البهجة إلى قلوب الأطفال قليلة، فكانت مرجوحة العيد. فكرة مرجوحة العيد بدأت بمبادرات فردية فكان الشخص ينصب مرجوحة حديدية في باحة منزله ويقصده جيرانه وأطفالهم للعب والاستمتاع بالمرجوحة طيلة أيام العيد.
وكان هناك في بيروت حرش يسمّى حرش العيد، أصبح اليوم حديقة عامة كبيرة مليئة بأشجار الصنوبر، ولكنها لا تزال تحت التأهيل وغير مفتوحة كليًا للجمهور. في الأعياد توضع فيها المراجيح التقليدية اليدوية، بحيث يدفع الأطفال مبلغًا صغيرًا كي يلعبوا فيها. وكان هناك صندوق الفرجة، وهو عبارة عن صندوق يخبئ فيه صاحبه بعض الأشياء الغريبة، ويعرضها مقابل مبلغ من المال، يخدع بها الأطفال.
ولا يزال جزءًا من الحرش هذا مفتوحًا في أيام الأعياد فقط لإقامة المراجيح، لكن رواده قلّوا، بسبب منافسة مدائن الملاهي المتطورة، وعدم رغبة الأطفال بالأشياء القديمة.
ويتواجد حول المراجيح عدد من البسطات التي تبيع الألعاب البلاستيكية الخفيفة وخاصة المسدسات والبنادق والعرائس الخاصة بالفتيات، والمفرقعات النارية.
المطاعم والمقاهي
ولا شك أن متاجر الحلويات والعصائر هي المستفيدة الأولى من الأعياد لما تبيعه من حلويات وعصائر للزبائن؛ سواءً ما يأكلونه أو يشربونه أو يقدمونه للزوار أو هدايا لمن يزورون. أما المطاعم والمقاهي فهي فرصتها لاستقبال المؤمنين الذين أنهوا صيامهم ويريدون التعويض، فيذهبون للفطور والغداء والعشاء والجلوس والسمر في المطاعم والمقاهي. لكن معظم سكان بيروت وضاحيتها الجنوبية ممن هم أصلًا من الجنوب أو البقاع أو الشمال أو الجبل، يستفيدون من عطلة العيد للذهاب إلى قراهم وبلداتهم كي يزوروها ويزوروا الأقارب والأهل، وخصوصًا قبور أمواتهم.
هذه أهم مباهج العيد في لبنان الذي يأتي في وقت تتواصل فيه الأزمة الاقتصادية والمواجهات مع الاحتلال الإسرائيلي الذي واصل غاراته على بعض القرى الحدودية يوم العيد فيما واصلت المقاومة الإسلامية عملياتها ضد مواقع قوات الاحتلال وتجمعات جنوده في مقابل الحدود اللبنانية وفي مزارع شبعا المحتلة.
** رئيس مركز الدراسات الآسيوية والصينية في بيروت
المصدر: جريدة الرؤية العمانية
إقرأ أيضاً:
ما هو وضع تعليم السوريين في لبنان؟
انطلق العام الدراسي لتعليم الطلاب السوريين في فترة بعد الظهر في المدارس الرسمية، بالتزامن مع عودة الطلاب اللبنانيين إلى مدارسهم بعد الحرب. حيث تأخر بدء العام الدراسي للنازحين السوريين بسبب الإجراءات، وبسبب ظروف الحرب، وبسبب المفاوضات مع المنظمات التي تتولى تمويل تعليم التلامذة.يعيش جيل من اللاجئين السوريين الضياع، فمئات الأطفال والمراهقين غير معترف بهم قانوناً، كونهم لا يملكون أوراقاً ثبوتية، فهم مجرد أسماء في هذه الحياة.
ويستضيف لبنان 660 ألف طفل سوري لاجئ في سن الدراسة، وتشير تقارير منظمات دولية إلى أن نحو نصفهم لا يذهبون إلى المدرسة، وتعدّ نسبة تسرّب الأطفال اللّاجئين من المدارس في لبنان مرتفعة جداً، نتيجة عدّة أسباب أبرزها العامل الاقتصادي بالإضافة لعدم القدرة الاستيعابية للمدارس الرسمية، ومشاكل الدوام المسائي.
وفي هذا السياق، قال مدير "مدرسة المسار" عصام اسماعيل: لا يزال التخبط والإرباك يسودان تعليم اللاجئين السوريين، وخصوصاً بعدما أتوا بثيابهم، وليس في حوزتهم أوراق ثبوتية أو شهادات تعليمية أو مستندات تظهر تسلسلهم الدراسي. وأبرز العوائق التي يواجهها اللاجئون في تسجيل مواليدهم، هي افتقارهم إلى وثائق الهوية، وإلى الإقامة القانونية، وعدم القدرة على دفع الرسوم وقلة الوعي بأهمية هذه الخطوة.
وأشار اسماعيل الى أن "الفوضى بالتسجيل تسمح للطلاب السوريين غير الحاملين بطاقة إقامة قانونية، أو حتى بطاقة تعريف صادرة عن المفوضية السامية لشؤون اللاجئين، مخالِف للقوانين اللبنانية كلها، وهذا التعميم يعني عملياً دعوة السوريين الموجودين على الأراضي اللبنانية بشكل غير شرعي إلى البقاء في لبنان، والأخطر من ذلك أنه يدعو السوريين الذين ما زالوا في سوريا إلى إرسال أبنائهم إلى المدارس الرسمية اللبنانية، وهذا كله على حساب المكلَّف اللبناني".
وشدد على أن "التعليم حق أساسي من حقوق الإنسان وضروري لتنمية الأفراد والمجتمعات، وفي ظل الوضع الصعب الذي يعيشه اللاجئون السوريون في لبنان، فهم يعتمدون على المساعدات الإنسانية للبقاء على قيد الحياة، مما يدفع العديد من الأطفال لترك مقاعد الدراسة من أجل العمل لإعالة أسرهم".
وشرح اسماعيل بأن "الأزمة الاقتصادية حالت دون تمكن عدد كبير من اللاجئين غير المسجلين في مفوضية اللاجئين من قصد المستشفيات لإجراء عملية الولادة بسبب ارتفاع الفاتورة الاستشفائية، فاقتصرت النساء الأمر على قابلة غير مرخص لها، ما يعني اضافة تعقيدات في حال اتخذ الوالدان قرار تسجيل الطفل رسمياً".
وقال "مستقبل أطفال اللاجئين السوريين مهدد بشكل حقيقي، والشرائع حفظت حق الأطفال في العلم والتعلم، نظرًا لأهمية هذا الأمر وانعكاسه على فئات المجتمع، ودعا إلى عدم التصرف بانفعالية وعصبية في هذه المسألة، التي تتطلب روية وعقلانية لحلها بطريقة لا تجلب الكوارث والمصائب على لبنان".
وأوضح أن "مسار تعليم النازحين منفصل عن التلامذة اللبنانيين، وبالتالي لا يتأثر اللبنانيون بذلك بأي شكل من الأشكال".
يقول أيمن، سوري عمره 34 عاما، وهو أب لخمسة أطفال ويعيش بالقرب من الرميلة منذ عام 2011 بعد أن غادر سوريا نتيجة انشقاقه عن النظام بأن "الإجراءات التي اتخذتها بعض البلديات في لبنان بحق أطفال اللاجئين السوريين تمثل وفق ما يقوله دعوة غير مباشرة لدفعهم إلى الشوارع، كما قد تؤدي هذه السياسات إلى تعميق الأزمة الإنسانية في لبنان".
وأوضح أيمن بان أولاده من المفترض أن يدخلوا هذه السنة إلى المدرسة، لم يسجلوا في المدارس السنة الماضية. حيث طلب من جمعيات عدة مساعدته فقالوا له لا نستطيع فعل شيء. "وتشاجرت مع إدارة المدرسة عدة مرات.وسوريون بنسبة كبيرة حولي لم يتمكنوا من تسجيل أطفالهم".
وتابع "في كل شتاء اننتظر صدور توجيهات وزارة التربية، حيث تنشر لائحة بالمدارس التي ستفتح صفوف دوام ثانٍ لهم كي يتسجلوا. تارة يقولون لنا إن ذلك لعدم امتلاكنا الأوراق اللازم وتارة لاسباب أخرى .وهذه السنة لا ندري إن كنا سننجح في تسجيل أطفالنا. فعندما نذهب إلى أي مدرسة يقولون لنا "اكتمل العدد"، لا ندري ما العمل"..
وأكد أن تسرّب الأطفال من التعليم يؤدي إلى مشاكل أكثر صعوبة ، منها عمالة الأطفال والتزويج المبّكر، فيما يُضاف للعاملين الاقتصادي والاجتماعي، مشاكل اندماج الطلاب وفهمهم للمنهاج الدراسي، والدعم الخجول الذي تقدّمه المنظمات الدولية في هذا السياق.
وكيل إمارة الرياض المساعد للحقوق يحضر حفل سفارة جمهورية اتحاد ميانمار بمناسبة اليوم الوطني لبلادها