أمر الله تعالى المسلم ألا يأكل إلا حلال، فقال تعالى: «يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل» وقال تعالى: «يا الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم»، وقال:« يا أيها الناس كلوا مما فى الأرض حلالاً طيباً».
والنبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له»، وأكل الحلال واجب شرعى، وسيُسأل العبد عن الحلال وعن الحرام فقال (صلى الله عليه وسلم)»: «لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع:.
ولأكل الحلال ثمرات عظيمة:
1 - استجابة الدعاء لقوله النبى (صلى الله عليه وسلم) لسيدنا سعد: «يا سعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة».
2 - البركة فى المال والولد والأعمال.
3 - أكل الحلال ينير القلب ويصلحه ومعلوم إذا صلح القلب صلح الجسد كله، لقول النبى (صلى الله عليه وسلم): «إن فى الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهى القلب».
4 - الحلال علامة على الطيب والخلق الحميد، ويوفق العبد للعمل الصالح والقول السديد، قال تعالى: «الذين يتبعون الرسول النبى الأمى الذى يجدونه مكتوباً عندهم فى التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث».
5 - أكل الحلال علامة على التأسى بالأنبياء، قال تعالى: «يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً إنى بما تعملون عليم».
6 - أكل الحلال طريق إلى حسن الختام، والفوز بالجنة والنجاة من النار. ومن أقوال السلف الصالح فى فضل وثمرة أكل الحلال: قول عمر بن الخطاب رضى الله عنه: «بالورع عما حرم الله يقبل الله الدعاء والتسبيح»، وقال سهل بن عبدالله: «النجاة فى ثلاثة: أكل الحلال وأداء الفرائض والاقتداء بالنبى (صلى الله عليه وسلم).
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: صلى الله عليه وسلم واجب شرعى أكل الحلال القلب الأوقاف
إقرأ أيضاً:
حكم التجارة في المفرقعات واستعمالها.. دار الإفتاء تجيب
ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال يقول صاحبه: “ما حكم التجارة في المفرقعات واستعمالها؟، ففي هذه الأيام يكثر بين الشباب والأطفال استعمال المفرقعات والألعاب النارية في المواسم المختلفة في الشوارع وبين المحلات والمنازل، حيث تتسبب أحيانًا في اشتعال الحرائق وإتلاف الأموال والأنفس”.
وقالت دار الإفتاء، إنه يَحرُم شرعًا استعمالُ الأفراد المفرقعاتِ والألعابَ الناريَّةَ لأنها وسيلةٌ لإصابة النفس والآخرين بالأذى النفسي والجسدي والمالي، فهي تنشر الذُّعر والضجيج وإزعاج مستحقي الرِّعاية من الأطفال والمُسِنِّين، بل تعدَّى أثرُها وضررُها ليصل إلى إحداث تلفٍ في الأبدان والأعيان، مثل حوادث الحرائق في الأماكن العامة والخاصة، وإصابة مستعملها والمارِّين بالحروق والجراحات، وغيرها مِن الأذى وأنواع الإصابات، فضلًا عما في استعمالها من إهدار الأموال فيما لا نفع فيه.
وأشارت إلى أنه يَحرُم كذلك شرعًا المتاجرةُ في المفرقعات والألعاب النارية باعتبارها إعانةً على الحرام، ومتنافيةً مع تعاليم الإسلام السَّمحة، من رعاية حقوق الناس في السِّلم والأمن على أنفسهم وأموالهم، وحقهم في الطمأنينة وتأمين رَوعاتهم.
ويقول النبي- صلى الله عليه وآله وسلم-: «لَا ضَرَر وَلَا ضِرَار» أخرجه الإمامان: أحمد وابن ماجه، وهو أصلٌ في الشريعة الإسلامية، ومُقرِّرٌ للقاعدةِ الكليَّة مِن أنَّ "الضَّرَرَ يُزَال"، كما في "الأشباه والنظائر" للإمام جلال الدين السيوطي (ص: 83، ط. دار الكتب العلمية).
وقد تقرَّر في الشرع الشريف وجوبُ حفظ النفس عن المهلكات والآفات، بل جعله مقصدًا مِن مقاصده الكليَّة التي جاءت الأحكام لتحقيقها، قال الله- تعالى-: ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ [البقرة: 195]، وقال- جَلَّ جَلَالُهُ-: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾ [النساء: 29].
كما أنَّ ترويع الآمنين أذًى مُحرَّمٌ في شرعنا الحنيف، فعن أنس بن مالكٍ- رضي الله عنه-، أن النبي- صلى الله عليه وآله وسلم- قال: «مَنْ رَوَّعَ مُؤْمِنًا لَمْ يُؤَمِّنِ اللهُ رَوْعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» أخرجه الإمام البيهقي في "شعب الإيمان"، وقال- صلى الله عليه وآله وسلم-: «لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا» أخرجه الأئمة: ابن أبي شيبة، وأحمد، وأبو داود.
وزير الإسكان يتابع موقف تنفيذ المشروعات التنموية بالعلمين الجديدة والساحل الشمالى الغربي