يعود إلى عهد النبي إبراهيم (ع).. ماذا تعرف عن مسجد النخيلة في العراق؟
تاريخ النشر: 8th, April 2024 GMT
السومرية نيوز – محليات
مرقد ومسجد ومزار تاريخي، يعود في بعض المصادر إلى عهد النبي إبراهيم الخليل (ع)، يجمع بين حواضنه الكثير من الأصحاب مثلما يحمل عبق العبادة كمسجدٍ، حين حوّله المسلمون الأوائل إلى مكان للعبادة، مثلما يضم مراقد لأصحاب الأنبياء. له أكثر من اسم ودلالة. يطلق عليه الآن مسجد النخيلة وحتى مسجد الكفل كونه يقع داخل محيط مرقد ذي الكفل، والذي يقع إلى الجنوب الغربي من محافظة بابل، وعلى مسافة 30 كم والى جنوب العاصمة بغداد 130كم، كان يمكن أن يكون مكانا سياحيا وتراثيا وأثريا لو تمت زيادة الاهتمام به، فهو لا يخضع لو تمّ ترتيب حقبه التاريخية إلى دين أو طائفة أو منطقة.
يقول الباحث عباس محسن الجبوري، إنه مكانٌ رائعٌ، تشمّ من خلال طابوقه عبق التاريخ الممتد إلى آلاف السنين، مثلما تشمّ عبق المرحلة الإسلامية حيث أطلق على المدينة والمسجد اسم (النخيلة) في القرن الهجري الأوّل في العهد الاسلامي وأطلق على المدينة في العهد العثماني مدينة (الكفل).
ويضيف إنه مسجد النخيلة غير خان النخيلة الذي يقع جنوب كربلاء 20كم على طريق كربلاء – نجف، وبني في عهد السلطان إسماعيل الصفوي. ويشير الجبوري إلى أن تاريخ هذا المسجد يعود إلى عهد النبي إبراهيم (ع)، وأن الإمام علي (ع) زاره واتّخذه مقامًا له أيّام حرب صفين، وحرب النهروان سنة 36 - 37 هجري وله مقام فيه.
بين ذي الكفل والنخيلة
دائما هناك علاقة بين الأسماء والمكان واحد، فالمكان والتسمية يحدّدان الفترات التاريخية، ولكونه يقع في مدينة الكفل، ويقول الباحث مصطفى جابر الموسوي إن ذا الكفل ورد ذكره في القرآن الكريم مرّتين في سورة الأنبياء آية 85 ووفي سورة ص آية 48.
ويضيف أن مرقد النبي ذي الكفل(ع) ملاصقًا لمحراب الإمام علي (ع) في مسجد النخيلة، حيث تعود أولى الإشارات التاريخية لعام ٣٦ هجري ذلك عند مرور الإمام علي (ع) على القبر الشريف أثناء توجهه إلى صفين.
إلى أنه يوجد على القبر الشريف صندوق خشبي. وتوجد كتابة منقوشة بالعبرية في المرقد، كتبت في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي. وتوجد قرب الضريح خمسة قبور تنسب لأصحاب النبي ذي الكفل هم (يوحنا الديملجي، يوشع، يوسف الربان، باروخ، خون) وتعلو ضريح النبي ذي الكفل قبة مخروطية الشكل مقرنصة تقوم على غرفة لضريح بارتفاع 17مترًا، ومن الداخل قبّة نصف كروية وفيها نقوش نباتية. مؤكّدًا أن الضريح يعد من أهم المزارات الدينية في العراق والعالم، ومن المقامات المقدسة في الديانات السماوية الثلاثة، ويقصده اليوم مئات الزائرين من كل بقاع ألعالم.
مراحل التجديد
كلّ بناءٍ قديم يمرّ بالمتغيّرات ومنها إعادة الاعمار أو التجديد، ويقول الجبوري إنه تم تجديد بناء المسجد في حكم السلطان الاليخاني أولجايتو محمد خدا بنده سنة 703هـ الموافق 1304م أثناء مدة حكمه من 703 - 716 هـ. كما هو مؤرّخ في أعلى مئذنة المسجد التاريخية، والتي يبلغ ارتفاعها 25متر.
وأضاف انه في بدن المئذنة التاريخية كتابة كوفية من أربع كلمات هي (ودي حب محمد وعلي) أما الكتابة التاريخية التي تطوق بدن المئذنة من الأعلى، أسفل منطقة الحوض فتتكون من نطاقين، سقطت أجزاء منها الصف العلوي (السلطان الأعظم غياث الدنيا والدين ... بنده محمد طاب ثراه وتمت في دولة السلطان) الصف السفلي (الله تعالى وطلبا لجزيل ثوابه الأمير المعظم العادل ملك الأمراء منشئ العدل ومقرره حارس).
ويشير إلى أن لمسجد النخيلة سورًا يحيط بالمرقد والمقام ومحيطه 365 م وبعمق٣م وعرضه متفاوت بين 1.25م و1.35م وارتفاع السور قبل هدمه 9م. موضحًا أنه ظهرت التنقيبات الأخيرة أسسه لتنكشف أن تأريخ تجديد الأوّل لبنائه يعود إلى أكثر من 700 سنة، ولسور مسجد النخيلة أبراجٌ تسنده وتزينه، وكان عدد أبراج السور 16 برجًا، وتم اكتشاف أول برجٍ عام 1979ميلادي، ويوجد في المسجد بئر ماءٍ تأريخية حفرها الإمام علي (ع) أثناء توجهه إلى صفين سنة 36هـ.
من جهته يوضح الجبوري إلى، أن الصحن عبارةٌ عن ساحةٍ مستطيلةٍ محاطة من جوانبها الثلاثةـ الشمالي والشرقي والغربي بالأوانين، ويبلغ عددها 17 إيوانًا، وتزين جانبي الأواوين والغرف حنايا يعلوها عقد نصف دائري. كما يوجد في الصحن سلّم في الركن الجنوبي الشرقي. وفي الجانب الشمالي من الصحن تنتصب المئذنة التي شيّدت من الآجر والجص على قاعدة ارتفاعها أربعة أمتار، ينتصب فوقها بدن محيطه 10م و20سم وارتفاعه 20 م ويؤدّي المدخل إلى سلّم حلزوني 59 درجة.
ويدعو الجبوري وزارة الثقافة والسياحة والآثار والوقف الشيعي وكل من له علاقة بالمزارات أو الأماكن السياحية والتاريخية إلى الاهتمام الكبير بمثل هذه الأماكن، وزيادة أعمال الترميم فيها، لأنها ستعود بالفائدة السياحية على الدولة كونه مزارًا عالميًا يهمّ جميع الأقوام والأديان والأعراق، بحسب صحيفة الصباح الرسمية.
المصدر: السومرية العراقية
كلمات دلالية: الإمام علی
إقرأ أيضاً:
دعاء الشفاء والوقاية من الحسد.. ردده كما قال النبي
الحسد من الأخلاق المذمومة التي نهى الشرع عنها وبيّن كيفية علاج الحسد، حيث حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من فعله وذلك فيما ورد عن الإمام أحمد في "مسنده" عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا..».
وأكدت دار الإفتاء المصرية، أنه يجب على المؤمن أن يعلم أنَّه لا يضره الحسد إلا ما قَدَّره الله عليه، فلا يجري وراء الأوهام والدَّجَّالين، وينبغي عليه أن يُحَصِّن نفسه وأهله بقراءة القرآن والذكر والدعاء.
حكم استخدام البخور لمنع الحسد وطرد الطاقة السلبية من المنزل
جبالي : عين الحسد أصابت الجلسة البرلمانية
دعاء التحصين .. أقوى كلمات للنبي ضد العين والحسد والسحر
هل يجوز الكذب خوفا من الحسد .. علي جمعة يوضح الموقف الشرعي
وأضافت دار الإفتاء، عبر موقعها الإلكتروني، أن العين لها تأثير على الإنسان بـ الحسد كما ورد في القرآن والسنة، محذرة "ينبغي على الحاسد أن يبتعد عن هذا الخُلُق الذميم المنهي عنه شرعًا؛ فالحسد يضر الحاسد في دينه فيجعله ساخطًا على قضاء الله، ويضره في دنياه فيجعله يتألَّم بحسده ويتعذَّب ولا يزال في غَمٍّ وهَمٍّ".
دعاء الشفاء والوقاية من الحسدوعن كيفية الوقاية من الحسد، كشفت دار الإفتاء عن طرق علاج الحسد ودعاء الشفاء والوقاية من الحسد التي وردت عن النبي ومنها:
كان صلى الله عليه وآله وسلم يعوذ بعض أهله ويمسح بيده اليمنى ويقول: «اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبِ البَاسَ، اشْفِهِ»، كما ورد عن النبي أنه كان يقول أيضًا: «أعوذ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ» أخرجه البخاري.
وفي حديث عثمان بن أبي العاص الثقفي لما شكا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجعًا يجده في جسمه منذ أسلم، فقال له الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ، وَقُلْ: بِاسْمِ اللهِ، ثَلَاثًا، وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ بِاللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ» رواه مسلم. وغير ذلك من نصوص الرقية الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
حكم تمني النعمة التي عند الغيروقالت الإفتاء إنه ينبغي على الحاسد أن يجاهد نفسه ألَّا يحسد أحدًا، وإذا رأى ما يعجبه عند غيره أن يدعو له بالبركة، فقد روى ابن ماجه في "سننه" عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ: مَرَّ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ بِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ، فَقَالَ: لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ. فَمَا لَبِثَ أَنْ لُبِطَ بِهِ، فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيه وآله وَسَلَّمَ فَقِيلَ لَهُ: أَدْرِكْ سَهْلًا صَرِيعًا، قَالَ «مَنْ تَتَّهِمُونَ بِهِ؟» قَالُوا: عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ، قَالَ: «عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ، إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ، فَلْيَدْعُ لَهُ بِالْبَرَكَةِ».
وأكدت الدار، أنه لا مانع شرعًا من تمني حصول مثل النعمة التي عند الغير، وهي ما يُعْرَف بـ(الغِبْطَة) أو المنافسة في الخيرات، يقول الفضيل بن عياض: [الغبطة من الإيمان، والحسد من النفاق، والمؤمن يغبط ولا يحسد، والمنافق يحسد ولا يغبط] اهـ. بواسطة: "حلية الأولياء" لأبي نعيم (8/ 95، ط. دار الكتاب العربي).
وتابعت من ظَنَّ في نفسه وقوع الحسد من الغير عليه؛ فينبغي عليه إن كان يشتكي من مرض ظاهر أن يَطْرَق باب التداوي طِبًّا؛ وهو -أي: التداوي من الأمراض- من الأمور المشروعة، وقد حثَّ الشرع عليه، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ، وَجَعَلَ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءً؛ فَتَدَاوَوْا، وَلَا تَدَاوَوْا بِحَرَامٍ» رواه أبو دواد، والبيهقي في "السنن"، والطبراني في "الكبرى".
ونصحت دار الإفتاء كل مسلم بأن يراعي عدة أمور؛ منها: أن يُحَصِّن نفسه بالرقية والدعاء أن يصرف عنه السوء والعين والحسد؛ فالدُّعاء من أفضل العبادات؛ فعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم: «الدُّعَاءُ هو العبادة»، ثم قرأ: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ [غافر: 60]. أخرجه أحمد، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه.
مكافحة المخدرات تقيم معرضًا توعويًّا بأضرار ومخاطر المخدرات والسموم والمؤثرات العقلية بالكلية التقنية