بدايةً تهنئة صادقة أقدمها للقيادة الغالية خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي العهد حفظهما الله ولأهلي وأحبتي وللشعب السعودي وللمسلمين جميعهم كما أقدمها لجريدة البلاد أعرق وأقدم جريدة في المملكة ولكل القائمين عليها ولكتابها وكاتباتها للجميع كل عام وأنتم بخير بمناسبة إطلالة عيد الفطر المبارك سائلة الله أن يكون قد ختم رمضان للجميع بالتوفيق والقبول والعتق من النيران وحين نتحدث عن مواسم الطاعات لا ننسى أبداً شكر القائمين على الحرمين ورجال الأمن في المملكة هؤلاء من يحترقون لتكون الأمور كما تم الترتيب لها بهدف راحة مرتادي الحرمين الشريفين وأمنهم وتوفير كل سبل الراحة لهم وفقهم الله وأعطاهم من خير الدنيا والآخرة وكم نحن فخورين بهم ولا ننساهم من دعواتنا أبداً والحمد لله على ذلك وعلى النعم الجليلة والتي لاتعد ولا تحصى ننعم بها في هذا البلد الطيب بطيب تاريخه ومكانته .
حين فتحت الصفحة لكتابة هذا المقال واخترت عنوان الملفات المفتوحة وضرورة إغلاقها وإذ برسالة تأتيني من زميلة عزيزة وصديقة أعتز بها وأنا أحب قراءة رسائلها ، رسالة جميلة عبارة عن صورة من كتاب (زوائد الطبراني للشيخ يحي اليحيى) دعوني أنقلها بالنص لجمالها في باب ما يقول المسلم إذا أصبح وإذا أمسى (عن الحسن قال: قال سمرة بن جندب رضي الله عنه ألا أحدثك حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم مراراً ومن أبي بكر رضي الله عنه مراراً ومن عمر رضي الله عنه مراراً؟ قلت بلى. قال من قال إذا أصبح وإذا أمسى: اللهم أنت خلقتني وأنت تهديني وأنت تطعمني وأنت تسقيني وأنت تميتني وأنت تحييني. لم يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه قال فلقيت عبد الله بن سلام فقلت ألا أحدثك حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم مراراً ومن أبي بكر مراراً ومن عمر مراراً رضي الله عنهما قال: بلى فحدثته بهذا الحديث فقال بأبي وأمي يارسول الله هؤلاء الكلمات كان الله عز وجل قد أعطاهن موسى عليه السلام فكان يدعو بهن في كل يوم سبع مرار فلا يسأل الله عز وجل شيئاً إلا أعطاه إياه) انتهى.
اللهم وفقنا لحمدك وشكرك والاعتراف بنعمك كلما أصبحنا وكلما أمسينا أحببت نقل الرسالة للفائدة فشكراً للأخت الغالية التي أرسلتها. ثم اسمحوا لي بمساحة يسيرة أعرج فيها على موضوع الملفات المفتوحة وما أصعبها حين تبقى بلا إغلاق.
أنا من الناس الذين لا يستطيعون الاستمرار براحة ولا يعودون كما كانوا والصورة لازالت مشوشة وأحياناً نختلف مع أشخاص لهم مكانة غالية في نفوسنا وقد تحدث إساءات أو سوء فهم أو أياً كان وتعود بعد فترة المياه لمجاريها دون إغلاق لملفات قد تحركها ذات الرياح مستقبلاً فيتراكم القديم مع الجديد ويشتد الوجع أكثر وينشط الشيطان والنفس الأمارة بالسوء لذا فسياسة إغلاق الملفات سياسة رائعة في تقوية العلاقات ومن أهم العوامل التي تنقي الأجواء وتصفي النفوس وكأن شيئاً لم يكن هو مبدأ الاعتذار أو توضيح الصور القاتمة وكشف الحقائق والأكثر من كل هذا حين تفاجأ بالشخص الذي استأت منه ووصل استياؤك حد توقعك أن هذا ملف لن يغلق ثم تفاجأ في لحظة لم تتوقعها بدخول هذا الشخص بيتك في صورة تحكي حكايات حب وعلاقة أقوى من كل الخلافات حينها تجد نفسك أمام مشاعر متبادلة قوية وهنا تغلق الملف دون رجعة فهنيئاً لأشخاص يعمدون إلى تصفية الأجواء وعودة العلاقة بحضور صادق قوي يميزهم ويضيف لهم عند الله وفي النفوس فاحذروا من الملفات المفتوحة بالذات مع الأحبة ودمتم. (اللهم زد بلادي عزاً ومجداً وزدني بها فخراً وعشقاً)
@almethag
المصدر: صحيفة البلاد
كلمات دلالية: رضی الله
إقرأ أيضاً:
المراد بالنصيحة في حديث النبي عليه السلام "الدِّينُ النَّصِيحَةُ"
النصيحة.. قالت دار الإفتاء المصرية إن التَّناصُح بين الناس من الأمور المهمَّة التي حرص الإسلامُ على ترسيخها بين أفراد المجتمع، فهو ضرورةٌ اجتماعيةٌ لما فيه من الحرص على الإصلاح، ولا سيما إذا كان نابع من حرصٍ وإخلاصٍ؛ فالنَّاصِح يُخلِص القولَ لمن يَنْصحُه ويسعى في هدايتِه وصلاحِه.
النصيحة في السنة النبوية
وجاء عن سيدنا تميم الدَّاريِّ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ» قلنا -أي الصحابة-: لِمَنْ؟ قال: «للهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ» أخرجه الإمام مسلم في "صحيحه"، وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنهما قال: "بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ عَلَى إِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ" متفق عليه.
النصيحة.. وأضحت الإفتاء أن النصيحة كانت محل اهتمام العلماء في الإسلام، وذلك ببيان حقيقتها وسعة مدلولها، فهي تعني إرادة الخير للمنصوح له.
قال الإمام الخطابي في "معالم السنن" (4/ 125-126، ط. المطبعة العلمية): [النصيحة كلمة يعبر بها عن جملةٍ: هي إرادة الخير للمنصوح له، وليس يمكن أن يعبر هذا المعنى بكلمةٍ واحدةٍ تحصرها وتجمع معناها غيرها، وأصل النصح في اللغة: الخلوص، يقال: نصحت العسل إذا خلصته من الشمع] اهـ.
كما أنَّها تعني أيضًا: صحة إخلاص القول والفعل والاجتهاد بتقديم ما فيه الخير والمصلحة للمنصوح له، وذلك بإرشاده لكل صالح، ونَهْيه عن كلِّ طالح.
وضافت الإفتاء أن لزوم أداء النصيحة على المسلم مقيدٌ بقدر جهده واستطاعته، وذلك لا يكون إلا بأمنه على نفسه من وقوع ما يؤذيه، وتيقنه بالطاعة فيما يقول من نُصْحٍ.
النصيحة
وهناك النصيحة للقرآن الكريم وهو الإيمانُ به وتعظيمه وتنزيهه، وتلاوته حقَّ تلاوتِه والوقوف مع أوامره ونواهيه، وتفهُّم علومِه وأمثالِه، وتدبر آياته، والدعاء إليه، وذَبُّ تحريف الغالين وطعنِ الملحدين عنه.
والنصيحة لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم وهى الإيمان به وبما جاء به وتوقيره وتبجيله، والتمسك بطاعته، وإحياء سنته واستثارة علومها ونشرها ومعاداة من عاداه وعاداها، وموالاة من والاه ووالاها، والتخلق بأخلاقه، والتأدُّب بآدابه، ومحبة آله وصحابته، ونحو ذلك.
والنصيحة لأئمة المسلمين وهى معاونتهم على الحقِّ، وطاعتهم فيه، وتذكيرهم به، وتنبيههم في رفق ولطف، ومجانبة الوثوب عليهم، والدعاء لهم بالتوفيق وحث الأغيار على ذلك.
والنصيحة لعامة المسلمين وهى إرشادهم إلى مصالحهم، وتعليمهم أمور دينهم ودنياهم، وستر عوراتهم، وسد خلَّاتهم، ونصرتهم على أعدائهم، والذب عنهم، ومجانبة الغش، والحسد لهم، وأن يحب لهم ما يحب لنفسه، ويكره لهم ما يكرهه لنفسه، وما شابه ذلك] اهـ.
الضوابط والآداب التي ينبغي مراعاتها عند إرداة النصح
وللنصيحة ضوابط ينبغي مراعتها، منها: ألا تكون على الملأ، وإنما من أدب النصيحة أن تكون على انفرادٍ؛ لكيلا تورث العداوة والبغضاء بين المنصوح والناصح، إلا أن يكون المنصوح لا يفهم إلَّا بالتصريح والجهر، فيجوز ذلك ما لم يترتب عليه ضرر للناصح، مع الأخذ في الاعتبار ألَّا يكون النصح على شرط القبول للنصيحة.
قال الإمام ابن حزم في "الأخلاق والسير في مداواة النفوس" (ص: 45، ط. دار الآفاق الجديدة): [وإذا نصحتَ فانصح سرًّا لا جهرًا، وبتعريضٍ لا تصريحٍ، إلا أنْ لا يفهم المنصوح تعريضك فلا بد من التصريح، ولا تنصح على شرط القبول منك، فإن تعديت هذه الوجوه فأنت ظالمٌ لا ناصحٌ، وطالب طاعةٍ وملكٍ لا مؤدي حق أمانةٍ وأخوةٍ، وليس هذا حكم العقل ولا حكم الصداقة] اهـ.
ومن الضوابط أيضًا: أن تكون النصيحة بغير تعيينٍ؛ اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قوله: «ما بال أقوام»؛ ومن ذلك ما جاء عن أمِّ المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: أتتها بريرة تسألها في كتابتها، فقالت: إن شئت أعطيت أهلك ويكون الولاء لي، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذكَّرته ذلك، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «اشْتَرِيهَا، فَأَعْتِقِيهَا، فَإِنَّمَا الوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على المنبر، فقال: «مَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ، مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَهُوَ بَاطِلٌ شَرْطُ اللَّهِ أَحَقُّ وَأَوْثَقُ» متفق عليه.
كذلك من ضوابط النصيحة: ألَّا تؤدي إلى مفسدة أعظم أو إلى منكر أشد، وقد أصَّل لهذا المعنى الإمام القرافي في "الفروق" (4/ 257، ط. عالم الكتب) حيث قال: [شرط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: ما لم يؤد إلى مفسدة هي أعظم، هذه المفسدة قسمان: تارة تكون إذا نهاه عن منكرٍ؛ فَعَلَ ما هو أعظم منه في غير الناهي، وتارة يفعله في الناهي بأن ينهاه عن الزنا فيقتله -أعني الناهي، يقتله المُلابِسُ للمنكر-، والقسم الأول: اتفق الناس عليه أنه يحرم النهي عن المنكر، والقسم الثاني: اختلف الناس فيه، فمنهم من سواه بالأول، نَظَرًا لعظم المفسدة، ومنهم من فَرَّق] اهـ.
كيفية التعامل مع عظام الميت في القبر عند دفن آخر .. دار الإفتاء تجيب