يعتبر طلب العلم من الأسس الأساسية التى يقوم عليها المجتمع الإسلامى، لذلك اعتبره النبى صلى الله عليه وسلم طريقاً إلى الجنة.
قال صلى الله عليه وسلم «من سلك طريقاً يلتمس به علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة» كما أنه صلى الله عليه وسلم قد دعا إلى التفقه فى الدين وذلك عن طريق تعلم قواعده وما يتصل بهذه القواعد من فروع، وكذلك معرفة مقاصده، و استخراج المعانى الدقيقة لنصوصه، فقال صلى الله عليه وسلم «من يُرد الله به خيراً يفقه فى الدين» والله جل فى علاه أيضاً قد وعد طالب العلم بالجزاء فى الدنيا والآخرة قال تعالى (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) كما أخبر فى كتابه العزيز أن العلم طريق الخشوع لله تعالى فقال سبحانه (إنما يخشى الله من عباده العلماء) فسر ابن حجر العلم هنا بأنه العلم الشرعى الذى يفيد معرفة ما يجب على المكلف من أمره ومعاملاته، كذلك العلم بالله وصفاته، والعلم بما يجب عليه القيام به وما يتنزه به عن النقائض, وذلك يحصل له بتحصيل العلم الشرعى، من تفسير وحديث وفقه.
وإن كان العلم الشرعى هو أول ما يجب طلبه لتلك الأغراض التى ذكرناها، فإن طلب العلم أيضاً ينبغى أن يشمل كل علم نافع للمجتمع من علوم الرياضيات والطب والهندسة، وغيرها من العلوم التى تحقق التقدم والازدهار للمجتمع، وتساعد الفرد على النجاح فى أداء وظيفته الحياتية الفردية والاجتماعية.
وينبغى على طالب العلم عموماً سواء كان علماً شرعياً أو غير ذلك من العلوم الأخرى أن ينوى بعلمه هذا التقرب به إلى الله تعالى, حتى يحصل له الثواب والتوفيق من الله سبحانه وتعالى.
المصدر: بوابة الوفد
إقرأ أيضاً:
كيفية الجواب على سؤال أين الله؟
الله تعالى.. أكدت دار الإفتاء المصرية أن سؤال وطلب معرفة الجهة والمكان لذات الله تعالى لا يصحُّ؛ إذ لا يليق بالله أن يُسأَل عنه بـ "أين" بهذا المعنى؛ لأن الجهة والمكان من الأشياء النسبية الحادثة.
أين الله تعالى؟وأوضحت الإفتاء أن من ثوابت عقيدتنا أن الله تعالى لا يحويه مكان ولا يحدّه زمان؛ لأن المكان والزمان مخلوقان، وتعالى الله سبحانه أن يحيط به شيء من خلقه، بل هو خالق كلِّ شيء، وهو المحيط بكل شيء، وهذا الاعتقاد متفق عليه بين المسلمين لا يُنكره منهم مُنكِرٌ، وقد عبَّر عن ذلك أهل العلم بقولهم: "كان الله ولا مكان، وهو على ما كان قبل خلق المكان؛ لم يتغير عما كان".
وقد تواردت عبارات السلف الصالح التي تُقرر ذلك المعنى:
يقول الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه: "مَنْ زعم أن الله في شيء أو من شيء أو على شيء فقد أشرك؛ إذ لو كان في شيء لكان محصورًا، ولو كان على شيء لكان محمولًا، ولو كان من شيء لكان مُحْدَثًا" اهـ. يُنظر: "الرسالة القشيرية" (1/ 29، ط. دار المعارف بالقاهرة).
وقيل ليحيى بن معاذ الرازي: "أَخْبِرْنا عن الله عزَّ وجلَّ، فقال: إلهٌ واحدٌ، فقيل له: كيف هو؟ قال: ملكٌ قادرٌ، فقيل له: أين هو؟ فقال: بالمرصاد، فقال السائل: لم أسألك عن هذا؟ فقال: ما كان غير هذا كان صفة المخلوق، فأما صفته فما أخبرت عنه" اهـ. يُنظر: "الرسالة القشيرية" (1/ 28).
الله سبحانه وتعالى
وسُئِل ذو النون المصري رضي الله عنه عن قوله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: 5]، فقال: "أثبت ذاته ونفى مكانه؛ فهو موجود بذاته والأشياء بحكمته كما شاء" اهـ. يُنظر: "طبقات الشافعية الكبرى" للإمام السبكي (9/ 42، ط. دار هجر).
وأضافت أن ما ورد في الكتاب والسنة من النصوص الدالة على علو الله عز وجل على خلقه مرادًا بها علو المكانة والشرف والهيمنة والقهر؛ لأن الله تعالى منزَّهٌ عن مشابهة المخلوقين، وليست صفاته كصفاتهم، وليس في صفة الخالق سبحانه ما يتعلق بصفة المخلوق من النقص، بل له جل وعلا من الصفات كمالُها ومن الأسماء حُسْنَاها.
مصرع طفل دهسًا تحت أقدام جاموسة داخل منزله بمركز دار السلام فى سوهاج