علامات ليلة القدر الصحيحة.. هذا سبب تسميتها بهذا الاسم
تاريخ النشر: 6th, April 2024 GMT
علامات ليلة القدر الصحيحة، هناك الكثير العلامات التي تدل على ليلة القدر المباركة، كما يوجد الكثير من الأدلة من القران والسنة التي تدل على ليلة القدر، وتعتبر ليلة القدر من الليالي التي لها فضل كبير وقدر عظيم عند المسلمين، ينتظر المسلمون في كافة ربوع الأرض ليلة القدر كل عام لما فيها ولها من بركات جليلة وفضائل كثيرة.
سوف نتطلع إلى علامات ليلة القدر الصحيحة وكيف يعرف المسلم أن هذه الليلة هي ليلة القدر الصحيحة، لأن جميع المسلمين يتحرون ميعاد هذه الليلة لما لها من فضل يجب اغتنامه فقد وردت في القران الكريم ليلة القدر وقد سميت أيضا سورة باسمها، فقال الله تعالى في القرآن الكريم: (إنا أنزلنه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر، ليلة القدر خير من ألف شهر)، فهذه الآية أكدت لجميع المسلمين أن ليلة القدر هي الليلة التي أنزل الله فيها القرآن على النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
علامات ليلة القدر
وردت في السنة النبوية الشريفة الكثير من الأدلة التي تدل على فضل ليلة القدر، والتي أيضا تشير إلى علامات ليلة القدر، وكذلك مدى أهمية هذه الليلة ومدى أهمية استغلالها، فمن هذه الأحاديث ما يلي:
-عن أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان).
-عن بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (التمسوها في العشر الأواخر من رمضان، ليلة القدر في تاسعة تبقى، في سابعة تبقى، في خامسة تبقى).
-عن بن عمر رضي الله عنهما: (أن رجالًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرى أن رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر).
-عن بن عمر رضي الله عنهما قال: (رأي رجل أن ليلة القدر في ليلة سبع وعشرين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أرى رؤياكم في العشر الأواخر، فاطلبوها في الوتر منها).
تتنزل الملائكة في ليلة القدر بأعداد كبيرة بعدد الحصى، والذي يدل على كثر عدد الملائكة الموجودين على الأرض، والتي تبقى موجودة حتى مطلع الفجر، وقد أجمع الكثير من علماء المسلمين أن موعد ليلة القدر يكون في العشر الأواخر من شهر رمضان الفضيل، وهذا يجعل الناس يحضرون ويستعدون كثيرًا لهذه الليلة متشوقين لحضورها،
ليلة القدر سميت بهذا الاسم لأن ليلة القدر تأتي بمعنى الشرف، ولأن ليلة القدر هي الليلة التي أنزل فيها أشرف شيء يملكه المسلمون والذي هو القرآن الكريم، كما توجد الكثير من العلامات التي تميز ليلة القدر وتوضحها وتبينها للمسلم، ولكن الكثير من المسلمين يجهل هذه العلامات ولا يعرفها.
تعبر علامات ليلة القدر أساسية ودالة على ليلة القدر بناءً على النصوص الدينية من القرآن الكريم وكذلك من السنة النبوية، وهذه الأدلة تشير إلى مدى تميز ليلة القدر عن باقي الليالي، ومن علامات ليلة القدر انها ليلة فردية بمعنى أنها تأتي في يوم فردي من العشر الأواخر من شهر رمضان، ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إني كنت أجاور هذه العشر ثم بدا لي أن أجاور هذه العشر الأواخر ومن كان اعتكف معي فليلبث في معتكفه وقد أريت هذه الليلة فأنسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في كل وتر وقد رأبتني أسجد في ماء وطين).
من علامات ليلة القدر
من علامات ليلة القدر أنها ليلة ذات جو هادئ، ليلة ليست حارة وليست باردة وليست شديدة البرودة، فجوها معتدل، وهذا الوصف استنادًا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ليلة القدر سمحة، طلقة، ولا حارة ولا بادرة)، ومن علامات ليلة القدر أيضا ليلة باردة وليست ساخنة، كما أنها ليلة ناصعة البياض، ليس بها أشعة حيث أكد النبي صلى الله عليه وسلم هذا بقوله: (هي ليلة صبيحة سبع وعشرين، وأماراتها أم تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها).
من علامات ليلة القدر أيضا أنها ليلة لا تهب فيها الرياح، لا تسطع فيها النجوم، ولا الرياح، ولا السحاب، وورد ذلك في السنة النبوية عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ليلة القدر ليلة بلجة، لا حارة ولا باردة، ولا يرمي فيها بنجم، ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها)، وليلة القدر أيضا من الليالي التي تملأ قلب المسلم طمأنينة وراحة ويجد المسلم في هذه الليلة صدره منشرح، لأنها من أكثر الليالي المباركة التي أنعم الله بها على عباده المسلمين.
تعددت الآراء في سبب تسمية ليلة القدر بهذا الاسم، فنجد الكثير من الأقاويل حول تسمية ليلة القدر، منها أن ليلة القدر سميت بهذا الاسم لأن الله عز وجل قدر فيها أن ينزل القرآن على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا من أفضل الأقدار في الإسلام، ومنها أيضا أن ليلة القدر سميت بهذا الاسم لأن لها أهمية كبيرة ومكانة عالية في الدعاء والتقرب إلى الله عز وجل، وسميت بليلة القدر تقديرًا للأعمال التي ترفع فيها إلى الله عز وجل، وأيضا تقديرًا إلى مدى أهمية هذه الليلة للمسلمين، وقيل في تسميتها أنها ليلة يقدر فيها أعمال المسلمين وأرزاقهم.
من الأحاديث النبوية التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في علامات ليلة القدر والتي بيت ووضحت مدى فضل وأهمية هذه الليلة العظيمة، ووضحت كيف يعرف الناس موعد هذه الليلة، وما فضلها ودلائلها فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (كم مضى من الشهر؟ فقلنا: اثنان وعشرون يومًا وبقي ثمان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا بل مضى اثنان وعشرون يومًا وبقي سبع الشهر تسع وعشرون يومًا فالتمسوها الليلة).
وجاء أيضا في السنة النبوية عن علامات ليلة القدر وموعدها: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان، قال نافع: وقد أراني عبد الله رضي الله عنه المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله عليه وسلم من المسجد)، وورد أيضا: (دخل رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله، ولا يجرم خيرها إلا محروم).
كما أن هناك بعض العلامات الكاذبة التي يروجها بعض المضللين عن ليلة القدر، فهي علامات باطلة لا أساس لها من الصحة ولم تثبت صحة هذه العلامات لا فب الكتاب ولا السنة النبوية المطهرة، والتي منها أن ماء البحر تكون عذبًا، وأن الشجر يضع فروعه على الأرض، أو رؤية النور في المكان المظلم، أو أن تسلم الملائكة على أهل المساجد، أو عدم سماع نباح الكلاب، أو نهيق الحمير، وغيرها من العلامات الباطلة، فكل هذا خاطئ ليس على المسلم أن يغتر به ويجب عليه أن يحذر عنه.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: علامات ليلة القدر ليلة القدر النبی صلى الله علیه وسلم من علامات لیلة القدر لیلة القدر الصحیحة فی العشر الأواخر العشر الأواخر من رضی الله عنهما السنة النبویة أن لیلة القدر لیلة القدر فی بهذا الاسم هذه اللیلة رسول الله الکثیر من أنها لیلة
إقرأ أيضاً:
مفتي الجمهورية: النبي كان نموذجا فريدا في العفو والتسامح حتى مع أعدائه
أكَّد الدكتور نظير عياد -مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم- أن العفو عند المقدرة والتسامح من الأخلاق الفاضلة التي دعا إليها الإسلام، والتي ينبغي على المسلمين التحلي بها، لا سيما في هذا الشهر الكريم الذي يعد مدرسة إيمانية تُهذب النفوس وترتقي بها إلى مقامات العارفين.
جاء ذلك خلال لقائه الرمضاني اليومي مع الإعلامي حمدي رزق، في برنامج "اسأل المفتي" الذي يُذاع على فضائية "صدى البلد"، حيث تناول الحديث عن خُلق العفو والتسامح وأهميته في بناء المجتمع، ودوره في تقوية العلاقات الإنسانية، مستشهدًا بما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة من نصوص وأحاديث تؤكد هذا الخلق العظيم.
وأشار إلى أن الله سبحانه وتعالى أمر عباده بالعفو والتسامح، وجعل ذلك من صفات المتقين، كما جاء في قوله تعالى: {وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ، الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}.
وأشار إلى أن هذه الآية توضح بجلاء أن العفو والتسامح من صفات المتقين الذين أعد الله لهم الجنة، وهو ما كان يحرص الصحابة والسلف الصالح على التحلي به في حياتهم.
وفي سياق حديثه، استشهد المفتي بقصة أحد الصحابة عندما كانت جاريته تصب له الماء، فسقط الإبريق من يدها فشج رأسه، فنظرت إليه وقالت: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ}، فقال: "كظمت غيظي"، فقالت: {وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ}، فقال: "عفوت عنكِ"، فقالت: {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}، فقال: "اذهبي فأنتِ حرة لوجه الله تعالى"، لافتًا الانتباه إلى أن هذه القصة تبرز كيف كان الصحابة يطبقون هذه القيم النبيلة في حياتهم، وكيف كان العفو لديهم جزءًا لا يتجزأ من أخلاقهم.
وتابع المفتي موضحًا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤكد دائمًا على ضرورة التعامل مع الناس بظاهرهم دون الدخول في نيَّاتهم أو الحكم عليهم بغير دليل، مشيرًا إلى القصة التي حدثت مع الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه، حينما همَّ بقتل رجل في إحدى الغزوات بعد أن نطق بالشهادتين، فقتله ظنًّا منه أنه قالها خوفًا من السيف، فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك غضب وعاتب خالدًا عتابًا شديدًا، وقال له: "هلَّا شققت عن قلبه؟" مؤكدًا أن هذه القصة تعلمنا أن الأصل في الناس هو البراءة، وأن الحكم على النيات أمر لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى.
وعن دور الصيام في تهذيب النفس والارتقاء بها إلى مقامات العارفين، أكد المفتي أن شهر رمضان ليس مجرد امتناع عن الطعام والشراب، بل هو مدرسة إيمانية متكاملة تربي الإنسان على الأخلاق الحميدة، وتعلمه الصبر، والتحكم في الغضب، والبعد عن الضغائن والأحقاد، لافتًا النظر إلى أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤكد على أهمية الصبر والتسامح في هذا الشهر المبارك، حيث قال: "إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابَّه أحد أو شاتمه فليقل إني صائم، إني صائم"، مشددًا على أن هذه العبادة تزرع في الإنسان القدرة على التحمل والتسامح والعفو، وتبعده عن كل ما يثير الغضب أو يؤجج الكراهية بين الناس.
وأوضح المفتي أن الغضب إذا لم يُتحكم فيه قد يكون سببًا في كثير من المشاكل والعداوات، مشيرًا إلى أن الله سبحانه وتعالى يغضب لعباده ويغضب لدينه، لكنه مع ذلك رحيم بعباده، فقد قال في كتابه العزيز: {نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ}، وهذا يدل على أن رحمة الله تسبق غضبه، كما أن الإنسان قد يظن أن الابتلاء الذي يمر به هو عقوبة من الله، بينما هو في الحقيقة قد يكون ترقية ورفعة لشأنه عند الله، أو تنقية من الذنوب والخطايا، أو اختبارًا لصبره وإيمانه، كما جاء في قوله تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُوْلَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}.
وشدد المفتي على ضرورة أن يستفيد المسلمون من دروس هذا الشهر الكريم، وأن يجعلوا العفو والتسامح نهجًا دائمًا في حياتهم، وأن يتحلوا بالصبر والتحمل، وأن يدركوا أن ما يمرون به من ابتلاءات قد يكون خيرًا لهم، داعيًا الله أن يجعل هذا الشهر شهر رحمة ومغفرة، وأن يرزق الأمة الإسلامية التراحم والتسامح، وأن يوفق الجميع لما فيه الخير والصلاح.
وأشار المفتي إلى أن العفو والتسامح ليس مجرد تصرف أو سلوك فردي، بل هو منهج حياة يجب أن يسود بين الناس، لأن التسامح والعفو عند المقدرة من شيم أصحاب النفوس الكبيرة والقلوب الطاهرة، وهو خلق الأنبياء والصالحين، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم نموذجًا فريدًا في العفو والتسامح، حتى مع أعدائه، حيث دخل قلوبهم بهذا السلوك العظيم قبل أن يدخلها بكلماته، مؤكدًا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يلجأ إلى العنف أو القسوة في دعوته، بل كان العفو والتسامح أحد مفاتيحه الأساسية التي فتح بها قلوب الناس.
وضرب المفتي مثالًا بواحد من أعظم المواقف التي تجلى فيها العفو عند المقدرة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك في خطبة الوداع، حيث كان من بين الحضور رجل يسمى فضالة، كان من أشد الناس بُغْضًا للنبي صلى الله عليه وسلم. وعلى الرغم من أن النبي كان واقفًا وسط أكثر من مائة ألف من أصحابه ومحبيه، فإن فضالة بيَّت النية لاغتياله، فلم يكن يعنيه المآل ولا النتيجة، وكان كل ما يريده أن يذكره التاريخ بأنه قتل محمدًا صلى الله عليه وسلم.
وتابع قائلًا: إن فضالة أخفى خنجرًا في قطعة قماش ووضعه تحت إبطه، ثم أخذ يتسلل بين الصفوف حتى اقترب من النبي صلى الله عليه وسلم، وهنا التفت إليه النبي وقال له: "أنت فضالة؟" قال: "بلى"، فرفع النبي يده الشريفة ووضعها على صدره، ثم قال له: "اتقِ الله يا فضالة"، يقول فضالة رضي الله عنه: "فوالذي نفسي بيده، ما رفع النبي صلى الله عليه وسلم يده إلا وتحول ما بداخلي من حقد وكراهية إلى محبة ووفاء"، ثم أعلن إسلامه قائلًا: "يا محمد، والذي بعثك بالحق، لقد كنت من أبغض الناس إلى نفسي، وكان هذا الدين من أبغض الأديان إلى صدري، أما الآن، فأشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله".
وأكد فضيلة المفتي أن هذا الموقف يعكس عظمة خُلق النبي صلى الله عليه وسلم، وكيف أنه لم يتعامل مع فضالة برد فعل عنيف، رغم أنه كان يعلم ما كان ينويه، وكان بإمكانه أن يشير إلى أحد أصحابه ليوقفه فورًا، لكنه صلى الله عليه وسلم اختار طريق الرحمة والعفو، ليكون نموذجًا عمليًّا في التسامح، يشهد بعظيم أخلاقه وسمو فضله.
وأوضح مفتي الجمهورية أن من أعظم المواقف التي تجلى فيها خلق العفو عند المقدرة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، موقفه أثناء فتح مكة، حين عاد إليها بعد أن أُخرج منها مُكرهًا، وبعد أن تعرض فيها للإيذاء في نفسه وبدنه وأهله، ورغم ذلك لم يكن انتقامه من أولئك الذين أساؤوا إليه هدفه أو غايته، بل اختار العفو والتسامح، ليقدم بذلك درسًا عمليًّا في تطبيق قول الله تعالى: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ}.
وأضاف فضيلة المفتي: "أتوقف عند هذه الحادثة العظيمة وأتأمل الإعلان العام الذي أطلقه النبي صلى الله عليه وسلم حينما خاطب أهل مكة قائلًا: ما تظنون أني فاعل بكم؟، فقالوا: أخٌ كريمٌ، وابنُ أخٍ كريمٌ، فقال لهم صلى الله عليه وسلم: اذهبوا فأنتم الطلقاء، لا تثريب عليكم اليوم، يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين. هذه الكلمات لم تكن مجرد إعلان عفو، لكنها كانت إعلانًا عن ميلاد جديد لمكة، مبنيٍّ على الرحمة، وليس على الانتقام، بل حتى عندما قال بعض الصحابة: اليوم يوم الملحمة! رد النبي صلى الله عليه وسلم قائلًا: بل اليوم يوم المرحمة! ليؤكد أن منهج الإسلام هو الرحمة حتى مع الأعداء عند القدرة عليهم".
وأشار فضيلة المفتي إلى أن هناك مواقف أخرى تجسد هذا العفو العظيم، ومنها قصة الصحابي عكرمة بن أبي جهل، الذي كان شديد العداء للنبي صلى الله عليه وسلم حتى أهدر النبي دمه، لكنه ما إن علم بقدومه، حتى قرر الهرب، وركب فرسه حتى وصل إلى البحر، ووقف مترددًا بين أن يلقي بنفسه في الماء أو يواجه مصيره، وكان في أشد حالات الكراهية للنبي.
وتابع فضيلة المفتي: "إلا أن زوجته، التي دخلت الإسلام، طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم العفو عنه، فنزل النبي عند طلبها، ولم يكتفِ بذلك، بل أعطاها علامة تدل على عفوه، وأذن لها أن تذهب لإحضاره، فأخذت عمامة النبي صلى الله عليه وسلم وانطلقت خلفه، حتى وجدته وأخبرته أن النبي قد عفا عنه، فلم يصدق، فسألها: ومن يدل على ذلك؟ فأخرجت العمامة، فكان ذلك دليله ليعود معها إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
وما إن رآه النبي صلى الله عليه وسلم حتى قام من مجلسه، واستقبله بوجه طلق وبترحيب حار، وقال له: مرحبًا بالفارس المهاجر! فوقف عكرمة وكأنه أصابه الذهول، وقال: يا محمد، والذي بعثك بالحق، لقد كنت من أبغض الناس إلى نفسي، وكان دينك من أبغض الأديان إلى صدري، أما الآن، فأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنك رسول الله.
وأضاف فضيلته: "انظروا إلى هذا العفو، كيف حول عكرمة، الذي كان يُعرف بابن فرعون هذه الأمة، إلى واحد من كتَّاب الوحي الذين نقلوا كلام الله تعالى إلى الأمة، فهذه هي عظمة التسامح الذي يعلمنا إياه الإسلام، وهذا هو التطبيق العملي لما أمر الله به من العفو عند المقدرة، الذي يجب أن يكون منهجًا لحياتنا جميعًا".
في ختام الحلقة، أجاب فضيلة مفتي الجمهورية، عن عدد من أسئلة المشاهدين من بينها سؤال حول عادة زيارة القبور بعد صلاة العيد، حيث قال: "ربما يرى البعض أن زيارة القبور في هذا اليوم الذي هو يوم فرح وسرور لا تتناسب مع مقصود العيد، لكن من الناحية الشرعية لا يوجد مانع من هذه الزيارة، فهي جائزة ولا حرج فيها. فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور، ألا فزوروها، فجاء الإذن النبوي بها من باب الصلة بالموتى، ومن باب العظة والاعتبار.
أما النهي الذي ورد عن بعض العلماء بشأن الزيارة في يوم العيد، فكان من باب الخشية من استحضار الحزن في يومٍ شرعه الله تعالى للفرح والتوسعة والتهنئة، مصداقًا لقوله تعالى: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} [يونس: 58]. ومع ذلك، فإن زيارة القبور في هذا اليوم تظل من الأمور المباحة شرعًا، ولا مانع منها ما دامت تتم وَفْق الضوابط الشرعية".
وفي سياق متصل، ورد سؤال حول جواز زيارة المرأة للقبور، فأجاب فضيلة المفتي: "يجوز للمرأة كما يجوز للرجل أن يزور القبور، شريطة الالتزام بالضوابط الشرعية والأخلاقية، ولا حرج في ذلك. فكما أن الرجل بحاجة إلى العظة والاعتبار، فإن المرأة تشاركه في ذلك. ومن هنا، فإن زيارة المرأة للقبور ليست محرمة متى كان المقصد مشروعًا، والغاية معتبرة، ولم تخرج عن الإطار الذي حدده الشرع في هذا الشأن".
وحول ما إذا كانت هناك آداب معينة ينبغي مراعاتها عند زيارة القبور، أوضح فضيلة المفتي أن هناك آداب شرعية ينبغي الالتزام بها عند زيارة القبور، أولها الدخول إلى المقابر بسكينة ووقار، ثم البدء بالسلام، كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم، حيث كان يقول عند زيارة القبور: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، ثم بعد ذلك يستحب الدعاء للموتى والاستغفار لهم. كما ينبغي عند الزيارة استحضار الخشية والخضوع لله، وتذكر حقيقة الدنيا وزوالها، والتأمل في حال أهل القبور. ثم عند المغادرة يكون الخروج بنفس السكينة والهدوء، دون ضجيج أو نياحة، فكل هذه من الآداب التي ينبغي على المسلم أن يحرص عليها عند زيارة المقابر.
وفيما يتعلق بحكم إجبار الزوجة على التنازل عن قائمة المنقولات الزوجية عند الطلاق، قال فضيلة المفتي: "هذه المسألة تحتاج إلى نظر دقيق، فالإجبار والإكراه على التنازل عن حقٍّ مالي يعدُّ ظلمًا محرمًا شرعًا، وقد نهى الله تعالى عن الظلم وذمَّه في مواضع كثيرة من كتابه العزيز. ومن هنا نقول إن الإكراه في هذا الأمر خروج عن مراد الله تعالى، ولا يجوز شرعًا".
وعند سؤاله عن وضع قائمة المنقولات الزوجية في ميزان الحقوق، أجاب فضيلة المفتي: "نعم، قائمة المنقولات الزوجية من حقوق الزوجة، لكنها تدخل ضمن الأعراف والتقاليد السائدة في كل مجتمع، والعرف كما هو معلوم من مصادر التشريع الإسلامي. فما جرى عليه العرف من اعتبار المنقولات الزوجية حقًّا للزوجة يكون معتبرًا شرعًا؛ لأن المعروف عرفًا كالمشروط شرطًا. ولا يجوز الخروج على ذلك إلا إذا تم الاتفاق بين الطرفين على خلاف ذلك، أو إذا كان هناك تنظيم قانوني واضح يحدد كيفية التعامل مع هذه المنقولات بشكل يرضي جميع الأطراف".
وفي معرض إجابته عن سؤال حول تفسير معنى الأمانة في هذه الآية الكريمة، قال فضيلة المفتي: "الأمانة في هذه الآية الكريمة تشير إلى أمانة التكليف الشرعي، والتي تشمل جميع التكاليف الدينية التي كُلف بها الإنسان. ويُراد بها أيضًا العقل؛ لأنه هو المدرك لهذه التكاليف الشرعية، ومن ثم أمرنا الله تعالى بالمحافظة عليه، لأنه مناط الإدراك والتكليف. ولعظمة هذه المسؤولية، عرضها الله تعالى على السموات والأرض والجبال، لكنها أبت أن تحملها وأشفقت منها، لما فيها من تكليف ثقيل وأمانة عظيمة، فحملها الإنسان، وكان أهلًا لها بموجب التكليف الذي ارتضاه الله له".
وأضاف فضيلته: "إن تكليف الإنسان بهذه الأمانة جعله سيدًا في هذا العالم، ومسؤولًا عن عمارة الأرض، كما قال تعالى: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة: 30]. وهذه الخلافة تقتضي أن يكون الإنسان وفيًّا بمتطلباتها، سواء في الأفعال أو الأقوال، أو حتى في العلاقات مع الآخرين. فالأمانة لا تقتصر على حفظ الأموال والحقوق فقط، بل تشمل أمانة العبادة، وأمانة الكلمة، وأمانة السلوك، وأمانة الإحسان، بحيث تمتد إلى جميع جوانب الحياة. وأي تقصير من الإنسان في هذه المسؤوليات يعد إخلالًا بالأمانة التي أمره الله بحملها، ولذلك كان الواجب على كل إنسان أن يؤدي الأمانة بمقتضى العقل والتكليف الذي فضَّله الله به على كثير من مخلوقاته".
وختم فضيلة المفتي إجاباته مؤكدًا أن الإسلام دين يقوم على العدل والرحمة والتكليف المسؤول، وأن مراعاة الضوابط الشرعية في العادات والتقاليد، وحفظ الحقوق، وتأدية الأمانات، كلها من القيم الأساسية التي ينبغي على المسلم أن يحرص عليها في حياته اليومية.
رئيس الوزراء يوجه بتكثيف الجولات الميدانية للوزراء بمختلف المشروعات