جيهان الشماشرجي: انتظروني في الحلقات الأخيرة من الحشاشين| حوار
تاريخ النشر: 5th, April 2024 GMT
جيهان الشماشرجي: شخصيتي مش شبه إنجي في كامل العدد الكيمياء بيني وبين دينا الشربيني كبيرة وبحبها جدا هنقدم جزء تاني من مسلسل جودر ونفس أعمل شخصية داليدا
بخطوات ثانية استطاعت جيهان الشماشرجي إثبات وجودها على الساحة الفنية، وخاصة الدراما التلفزيونية، وتشارك في رمضان هذا العام بأكثر من عمل.
تنوع آداء جيهان الشماشرجي بين مسلسلات جودر وكامل العدد، والحشاشين فيما بعد، وتحدثت في حوار خاص مع موقع صدى البلد عن اختياراتها ونجاح أعمالها الأخيرة.
ما كواليس اختيارك للمشاركة في مسلسل جودر؟
أنا اتبسطت جدا بمشاركتي في مسلسل ألف ليلة وليلة "جودر".. وعملت عليه تجربة أداء لشخصية أخرى من سنتين ولما جالي دور شروق حبيته
كان نفسي من زمان أعمل حاجة خيالية وفانتازي وتاريخية في نفس الوقت وده كله اتحقق في جودر.
ماهي أبرز ردود الفعل على أدوارك في جودر وكامل العدد؟
التعليقات كانت جيدة مبسوطة إني اشتغلت في أعمال اديتها من قلبي وأنا مابحبش اتفرج على نفسي وبتكسف جدا
ما انطباعك بعد العمل مع الفنان ياسر جلال في جودر؟
الفنان ياسر جلال شخص لذيذ ودمه خفيف وكان في كيمياء كبيرة بيننا في الكواليس.. وبنقعد نهزر سوا وهو بيساعد الممثل اللي قدامه.
كيف كانت ردود فعل فريق العمل بعد حريق اللوكيشن؟
كنت موجودة وقتها وزعلت على التعب والمجهود واللوكيشن اللي مليان ذكريات وكان شيء مؤسف.
هل كنتي بتتمني تقديم مسلسل جودر في 30 حلقة؟
المسلسل كان 30 حلقة فعلا ومازلنا بنصور الباقي.. والـ 15 حلقة الباقيين يا هينزلوا في رمضان اللي جاي أو أوف سيزون.
ما هو التشابهات بينك وبين شخصية إنجي في كامل العدد؟
إنجي مش شبهي خالص.. وهي بتصعب عليا عشان دايما بتختار الأشخاص الغلط ومش عارفة قيمة نفسها.
ماهي معايير اختيارك لأدوارك؟
توليفة العمل كاملة تشجعني على اختيار أدواري.. بداية من القصة والاسكريبت والإخراج وفريق العمل المشارك.. وكل التفاصيل بحطها في الحسبان.
هل خائفة من حصرك في أدوار معينة؟
مش شايفة إنه بيتم حصري في أدوار معينة.. وشكلي كان متغير في السفاح ولو في دور يتطلب إني أغير من شكلي وأنا مهتمة أعمله أكيد هغير من شكلي.
أنا بحب أشتغل حاجات مختلفة ومتنوعة وبنقي الشغل وأبقى مختلفة في عملي.
هل في خطة لتقديم موسم ثالث من مسلسل كامل العدد؟
أنا مستمتعة بنجاح كامل العدد حاليا.. واللي حصل في الجزء التاني وموضوع الجزء الثالث ده نسيبه لوقته.
ماهي كواليس مشهد الخطوبة الذي أصبح تريند المسلسل؟
مشهد الخطوبة في كامل العدد كان في حضور الكاست كله.. وكان في بهجة وفرحة ولذاذة والناس افتكرت الصور بجد.
احك لنا عن التعاون مع دينا الشربيني وتجربتك معها؟
كان في كيمياء كبيرة بيني وبين دينا الشربيني وأنا بحبها جدا.. والشغل معاها ممتع.
ما هي خطتك لأعمالك المستقبلية وأحلامك؟
بتمنى أعمل حاجات مختلفة ومتنوعة وأبقى فخورة بيها وأي ممثل بيتمنى يروح الأوسكار.
حدثينا تفاصيل مشاركتك في مسلسل الحشاشين؟
هظهر في الحلقات الأخيرة من الحشاشين بشخصية سلطانة قوية وهظهر مع ميرنا نور الدين وعمر الشناوي.
أحب أقدم شخصية داليدا.. بحبها جدا وبحب قصتها.
وماذا عن أعمالك الفنية الفترة المقبلة؟
بشارك في فيلم فرقة الموت ، وهو عمل أكشن بقدم فيه شخصية سيلينا اللي بتساعد أحمد عز للقبض على آسر ياسين في زمن خط الصعيد، وهو من إخراج أحمد علاء.
كمان بشارك في فيلم الهوى سلطان، وهي قصة معاصرة عن صداقة بين أحمد داوود ومنة شلبي وبعمل دور خطيبته.
هل بتفرق معاكي تقدمي أدوار بطولة؟
مش مركزة أعمل أدوار بطولة حاليا قد إني أعمل حاجة حلوة وأبقى راضية عنها وأنا مش مؤمنة بموضوع الحظ بس ربنا كريم.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: جيهان الشماشرجى الفنانة جيهان الشماشرجي ألف ليلة وليلة الفنان ياسر جلال الدراما التلفزيونية مسلسل جودر مسلسل كامل العدد جیهان الشماشرجی کامل العدد کان فی
إقرأ أيضاً:
مقاربات جديدة حول ضرورة نقد التراث العربي بمجلة "مراود"
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
أصدر معهد الشارقة للتراث، بدولة الإمارات العربية المتحدة، العدد صدر رقم 76 من مجلة "مراود" التي تُعنى بالتراث الإماراتي والعربي والإنساني.
نقد التراث الشعبي العربيوتصدّر العدد ملفاً بعنوان: "نقد التراث الشعبي العربي..بين تقديس الماضي وتدنيس الحاضر"، كما تضمن العدد مقاربات عدة، ودراسات ورؤى متنوعة، استعرضت جوانب قيّمة من عناصر الفنون الشعبية بما يشمله من معارف وفنون.
الاحتفال بالتراث العربي ورموزه
كما تضمن العدد موضوعات غنيّة و قراءات مهمة تحتفي في مجملها بالتراث العربي ورموزه ومكوناته وعناصره كافة، وهي وقفات مهمة لتسليط الضوء على جوانب خفية، وأخرى مطموسة أو منسية من تراثنا الشعبي العربي.
مقاربات نقدية جادة
وفي افتتاحية العدد، أكد الدكتور عبدالعزيز المسلّم، رئيس معهد الشارقة للتراث ورئيس التحرير،
على الحاجة الملحة إلى نقد التراث الشعبي العربي بشكل موضوعي، لتمييز عناصره الإيجابية من السلبية، مشيراً إلى أن التراث يشكل "بحراً زاخراً بالمعارف الشعبية المتنوعة"
وقال “المسلّم”: "نحتاج إلى مقاربات نقدية جادة تكشف ما في التراث من قيم نبيلة، مثل العدل والشجاعة والأمانة، كما ورد في الأمثال والسير الشعبية، وفي المقابل نزيل الصور المنفرة التي علقت في الذاكرة الجمعية، كالتعامل السلبي مع أصحاب العاهات أو بعض المهن والمعتقدات".
وأشار إلى أن موضوع النقد التراثي "شائك ومعقد"، ويتطلب دراسات متعددة لمعالجة إشكالاته، خاصة في ظل تداخل تقديس الماضي مع رفض بعض ممارسات الحاضر.
تناقض صارخ
وفي كلمته على الصفحة الأخيرة من المجلة، أشار الدكتور منّي بونعامة، مدير إدارة المحتوى والنشر بمعهد الشارقة، ومدير التحرير، إلى وجود مفارقة عجيبة في التراث العربي تجاه قضية الغربة والاغتراب، حيث يجتمع المدح والذم في آن واحد، مؤكدا أن هذا التناقض يحتاج إلى إعادة قراءة نقدية.
وقال بونعامة في مقاله الذي حمل عنوان "الغربة كربة": "ينطوي التراث على تناقض صارخ في نظرته للغريب، فبينما نجد في الأدب الكلاسيكي أشعاراً تمجد الغربة لطلب العلم والمجد، نرى الأمثال الشعبية تصورها كمحنة ومشقة، مثل: 'الغربة كربة' و'الغريب أعمى ولو كان بصيراً".
وأضاف: "هذه النظرة السلبية للغريب، التي عززتها الثقافة الشعبية عبر أقوال مثل 'يا معمر في غير بلدك، لا هو الك ولا هو لولدك'، تحتاج إلى مراجعة نقدية لتنقية التراث من شوائبه"، مشيرا إلى أن الأمر لا يقتصر على الغربة، بل يشمل مواضيع أخرى كالإعاقة والأمراض.
وأكد مدير التحرير أن "هذه المفارقات تجعل نقد الموروث الشعبي ضرورياً للكشف عن تناقضاته"، معتبرا أن بعض الصور النمطية في التراث "أصبحت عالقة في المخيال الجمعي العربي رغم تعارضها مع قيم التسامح".
حكايات الجن
وفي ملف العدد نقرأ: لفهد علي المعمري: "الموروث الشعبي..بين مطرقة الحاضر وسندان الماضي "،
ويكتب دكتور سالم زايد الطنيجي: "نقد التراث الشعبي العربي:بين تقديس الماضي..وتشويه الحاضر "،
وتسلط د.عائشة الغيص الضوء على: "التراث الشعبي بين تقديس الماضي..واسقاطاته السلبية"،مسلطة الضوء على "صورة الغريب في الأمثال الشعبية العربية"، وتكتب فاطمة سلطان المزروعي عن:"حكايات الجن..رموز وأساطير في الثقافة والحكاية الشعبية "، ويتسأل د.فهد حسين:"هل نقدس موروثنا الشعبي"؟، يبحث د. سمير الضامر عن:" الصورة الذهنية في : المخيلة الشعبية".
وفي ملف العدد أيضاً، يسلط د.خالد متولي الضوء على :"الوشم بين الماضي والحاضر..والمقبول والمرفوض"،
ويكتب د.اسعد عبد الرحمن عوض الله عن: "الطب الشعبي:في التراث الثقافي السوداني وأمراض "قوى فوق الطبيعة "، ونقرأ لدكتور:خالد صالح ملكاوي: "إصلاح التراث الشعبي:لتحرير الحاضر "، ويحلل د.مهدي الشموط: "نظرات في التراث.. بين نظرة صلح وحب ونظرة رفض وتشاؤم "، ويسلط سلطان المزروعي الضوء على: "المعتقدات الشعبية في الساحل الشرقي لدولة الإمارات العربية المتحدة..الصنم بين الخرافة والواقع"، ويختتم محمد نجيب قدوره ملف العدد بـ "تأملات في نقد التراث الشعبي..بين الماضي والحاضر".
الناقة في الشعر النبطي
وفي موضوعات العدد وفي باب "موسيقا الشعوب "يكتب علي العبدان :"الاستماع إلى الماضي..تاريخ علم الآثار والموسيقى وأهم مجالاته"، وفي باب "فنون شعبية " يسلط علي العشر الضوء على:"فن السورية او الصورية "، وفي باب "دراسة "نطالع :لمحمدعبد الله نور الدين بعنوان "سلطان بن علي العويس..الطواش في بحور الشعر النبطي، وفي باب "خواطر " يسلط طلال سعد الرميضي الضوء على "الجانب المظلم من مهنة الغوص على اللؤلؤ "، وفي باب "قراءة نقدية "نقرأ لخالد عمر بن ققة: "الناقة في الشعر النبطي بالإمارات..إبداع عياش بجياوي التراثي "، وفي باب "فضاءات "نقرأ للولوة المنصوري: "أسطورة الحب الأبدي بين اساف وناءلة"، وفي باب "فنون تراثية "تكتب: دكتورة وضحى حمدان الغريبي عن "الايكولوجيا في الفن ..استكشاف العلاقة بين البيئة والتراث الثقافي".
وأما في باب "زاوية" فنقرأ للدكتور خالد بن محمد مبارك القاسمي عن "جانب من العادات والتقاليد في شبه الجزيرة العربية..في كتابات الرحالة الغربيين"، وفي باب "مقاربات" نطالع للدكتور:خليل السعداني "التاريخ الاقتصادي الجديد..النشأة والمسار"، وفي باب نقوش الذاكرة" يكتب دكتور احمد الشكري: "نبذة عن إمبراطورية سنغاي"، وفي باب "أفق" يناقش دكتور أحمد بهي الدين: "التراث الثقافي غير المادي..تقدير ام تقديس"، وفي باب "قصة التراث الشعبي " نقرأ للدكتور مصطفى جاد موضوع عن "تقبيل المقدسات وأشياء نحبها"، في باب "ضوء" تستعرض سارة إبراهيم: "مشروبات شكلت بصمة ثقافية لشعوبها".
وفي حوار العدد تحاور عبير يونس "محمد الشيحي "رئيس جمعية المطاف للتراث حول التراث البحري وكيفية نقله للأجيال، وفي باب "عبق التاريخ" يستعرض دكتور محمد محمد عيسى: "الرحى..تاريخها ودلالاتها اللغوية والرمزية في شعر العرب"، وفي باب "رؤى" يسلط دكتور احمد سعد الدين عيطة الضوء على "مربعات فن الواو"، وفي باب "أمثال شعبية" يكتب دكتور شهاب غانم عن موضوع "الطعام في الأمثال العدنية"، وفي باب "الموروث الشعبي " يكتب د. خالد أبو الليل عن موضوع "الموروث الشعبي والتكنولوجيا"، وفي باب "واحة القراءة " نُطالع لحجاج سلامة "ادبيات النباتات في الأدب الشعبي"، وفي باب "تراث الشعوب" تستعرض أسماء بن موسى: "اللباس التقليدي المغربي".
يُذكر أن "مراود" هي مجلة معنية بالتراث الإماراتي والعربي والعالمي، ويرأس تحريرها الدكتور عبد العزيز المسلّم، رئيس معهد الشارقة للتراث، ومستشار التحرير ماجد بوشليبي، الخبير الثقافي بمعهد الشارقة للتراث، ومدير التحرير الدكتور منَي بونعامة، مدير إدارة المحتوي والنشر بمعهد الشارقة للتراث، ويتكون مجلس التحرير من: على العبدان، وعتيج القبيسي، وعائشة الشامسي، وسارة إبراهيم، وسكرتير التحرير أحمد الشناوي، كما تضم هيئة التحرير منير حمود وبسام الفحل للإخراج الفني والمراجعة اللغوية، وتصدر المجلة شهريا عن معهد الشارقة للتراث.
تصادم 3 سيارات ودراجة نارية على الطريق الدائري بالرماية