أيهما أفضل لـ صيام الست من شوال.. متتابعة أم متفرقة؟
تاريخ النشر: 3rd, April 2024 GMT
صيام الست من شوال متتابعة أم متفرقة؟.. هل لا بُدّ في صيام الستة أيام من شوال أن تكون متتابعة بعد يوم العيد؟ أو أنَّ هناك سعة في ذلك، ويمكن تفريق صيامها على مدار شهر شوال؟، سؤال أجابت عليه دار الإفتاء المصرية.
قالت دار الإفتاء، إن صيام ستة أيام من شوال فيه توسعة، فيجوز تفريق صيامها على مدار الشهر، ولا يجب التتابع فيها، وإن كان التتابع في صومها بعد عيد الفطر أفضل وأولى، إلَّا إذا عارضه ما هو أرجح منه من المصالح، مثل: صلة الرحم، وإكرام الضيف.
وورد في السنة المشرفة الحثّ على صيام ستة أيام من شوال عقب إتمام صوم رمضان، وأنَّ ذلك يعدلُ في الثواب صيام سنة كاملة، فروى الإمام مسلم في «صحيحه» عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْر».
فضل صيام الست من شوالآراء الفقهاء في تتابع صيام الست من شوالوأوضحت الدار، أن الفقهاء قد اختلفوا في الأفضل في صيامها هل هو التتابع أو التفريق؟
فذهب الحنفية إلى أفضلية التفريق، قال الإمام الحصكفي الحنفي في «الدر المختار» (ص: 151، ط. دار الكتب العلمية): [(وندب تفريق صوم الستّ من شوال)، ولا يُكْرَه التتابع على المختار] اهـ.
وذهب الشافعية والحنابلة إلى أفضلية التتابع، قال العلامة الخطيب الشربيني الشافعي في «مغني المحتاج» (2/ 184، ط. دار الكتب العلمية): [يُسْتحبُّ لمَن صام رمضان أن يتبعه بستٍّ من شوال كلفظ الحديث، وتحصل السنّةُ بصومها متفرقةً، (و) لكن (تتابعها أفضل) عقب العيد، مبادرةً إلى العبادة، ولما في التأخير من الآفات] اهـ.
وجاء في «شرح منتهى الإرادات» من كتب الحنابلة (1/ 493، ط. عالم الكتب): [(و)سنّ صوم (ستة من شوال، والأولى تتابعها، و)كونها (عقب العيد)] اهـ.
وهذه الأفضلية عند هؤلاء الفقهاء يمكن أن تنتفي إذا عارضها ما هو أرجح، كتطييب خواطر الناس، إذا كان الإنسان يجتمع مع أقاربه مثلًا على وليمة يُدْعَى إليها، فمثل هذه الأمور من مراعاة صلة الرحم وإدخال السرور على القرابة لا شكّ أنَّها أرجحُ من المبادرة إلى الصيام عقب العيد أو التتابع بين أيامه، وقد نصّ علماء الشافعية والحنابلة على أنَّ الكراهة تنتفي بالحاجة. انظر: «حاشية الرملي على أسنى المطالب» (1/ 186، ط. دار الكتاب الإسلامي)، و«غذاء الألباب» للسفاريني (1/ 323، ط. مؤسسة قرطبة).
ومن هذا الباب ما ذكره الإمام الحافظ عبد الرزاق بن همام الصنعاني، قال: «وسألت معمرًا عن صيام الست التي بعد يوم الفطر، وقالوا له: تُصَام بعد الفطر بيوم، فقال: معاذ الله!! إنما هي أيام عيد وأكل وشرب، ولكن تُصَام ثلاثة أيام قبل أيام الغر، أو ثلاثة أيام الغر أو بعدها، وأيام الغر ثلاثة عشر، وأربعة عشر، وخمسة عشر». وسُئِل عبد الرزاق عمن يصوم يوم الثاني؟ فكره ذلك، وأباه إباء شديدًا. انظر: «مصنف عبد الرزاق» (4/ 316، ط. المكتب الإسلامي).
وبناءً على ما سبق، قالت دار الإفتاء المصرية إنّ هناك سعة في تفريق صيام الأيام الستّ من شوال وعدم التتابع فيهم على مدار الشهر، وإن كان التتابع في صومهم بعد عيد الفطر هو الأفضل، إلَّا إذا عارضه ما هو أرجح منه من المصالح.
اقرأ أيضاًهل يجوز الجمع بين صيام الست من شوال وقضاء رمضان؟.. الإفتاء تُجيب
«أهلا بالعيد».. موعد استطلاع هلال شهر شوال
موعد استطلاع هلال شوال.. وعدد أيام الإجازات
المصدر: الأسبوع
كلمات دلالية: الست من شوال صيام 6 أيام من شوال صيام 6 شوال صيام الست صيام الست من شوال صيام شوال صیام الست من شوال التتابع فی
إقرأ أيضاً:
المسند : بذرة الست ما هي إلا موروث فقط ولا أساس علمي لها
الرياض
أوضح عبدالله المسند أستاذ المناخ بجامعة القصيم سابقاً، أن اليوم يدخل ما يُعرف بـ “بذرة الست”، وهي فترة معروفة عند المزارعين الأوائل، حيث زُعم أن أجواءها مثالية لزراعة معظم المحاصيل الزراعية.
وقال المسند عبر حسابه على موقع إكس :”هذا وإن كان لا يستقيم علميًا ولا عمليًا ولا منطقيًا – إلا أن الأوائل، وفقًا لملاحظاتهم وتجاربهم المحدودة، توصلوا إلى هذه النتيجة. ولا شك أن هذا الاجتهاد – بحسب معارفهم وإمكاناتهم – يُعد جهدًا مقدرًا، ويُشكرون عليه، إذ إنه يمثل إرهاصات المعرفة الزراعية الأولية”٠
وأضاف”لكن.. في ظل ما نملكه اليوم من تجارب علمية ومخبرية، وخبرات ميدانية تراكمية، لا يصح الاعتماد على هذا الموروث وحده دون النظر إلى المخرجات الزراعية الحديثة. فالزراعة اليوم تعتمد على دراسات علمية دقيقة، تأخذ في الاعتبار الظروف المناخية، نوع التربة، ومتطلبات كل محصول، وهي معلومات موثقة ضمن روزنامة زراعية معتمدة، نشرتها وزارة البيئة والمياه والزراعة منذ عقود”٠
وتابع “وعليه، فإن تحديد ستة أيام ثابتة من السنة، تبدأ في 6 فبراير من كل عام، باعتبارها “الأيام المثلى” للزراعة، أمر لا يتفق مع الحقائق العلمية، ولا ينسجم مع نتائج البحوث الزراعية الحديثة.ولنأخذ على سبيل المثال لا الحصر بعض المحاصيل التي لا يمكن حصر زراعتها في هذه الأيام الست:
البصل،القرنبيط،الخس،الثوم،الفول،الجزر،اللفت،والفجل٠”
وأكمل “هذه المحاصيل وغيرها كثير، لا تُزرع خلال “الأيام الست” فحسب، بل تمتد فترات زراعتها وفقًا لعوامل مناخية وتقنية مدروسة. بل إن “بذرة الست” ليست هي الأيام المثلى لزراعتها و “الميدان يا حميدان”
وفد من منظمة الأسلحة الكيميائية يلتقي الشرع في دمشق