حزب الله يستهدف مواقع إسرائيلية بصواريخ
تاريخ النشر: 3rd, April 2024 GMT
أكد حزب الله اللبناني، اليوم الأربعاء، أن قواته استهدفت موقع قيادة سرية خلف ثكنة برانيت، باستخدام الأسلحة الصاروخية.
وكانت وسائل الإعلام اللبنانية، قد أفادت في وقت سابق بإطلاق ستة صواريخ باتجاه مواقع إسرائيلية، في الجليل الأعلى قرب بلدة عيتا الشعب جنوبي لبنان.
وأشار حزب الله، إلى أن قواته استهدفت موقع الراهب وتجمعا لجنود الاحتلال في المنطقة المحيطة به، باستخدام الأسلحة الصاروخية.
وقد دوت صفارات الإنذار، في مناطق زرعيت ونطوع وفسوطة وشوميرا في الجليل الأعلى ثلاث مرات منذ الصباح.
ووفقًا للقناة الإسرائيلية الثانية عشر، فقد سقطت الصواريخ التي أطلقت من لبنان في مناطق مفتوحة.
وقامت القوات الإسرائيلية بقصف بلدتي عيتا الشعب وراميا في القطاع الأوسط من جنوب لبنان
المصدر: البوابة
إقرأ أيضاً:
شيخ الأزهر يُوضِّح حقيقة اسم الله الجليل.. ويحذر من الخلط بصفات البشر
أكد فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر الشريف، أن اسم "الجليل" من أسماء الله الحسنى لم يَرِد في القرآن الكريم بهذه الصيغة المباشرة، لكنه ورد بصيغة "ذو الجلال"، موضحًا أن الاسمين يحملان المعنى ذاته من حيث الدلالة اللغوية والشرعية.
وأوضح فضيلته، خلال حديثه اليوم بالحلقة الثالثة عشرة من برنامج «الإمام الطيب»، أن "ذو الجلال" تعني صاحب الجلال والعظمة، مشيرًا إلى أن اشتقاق الاسمين من المصدر نفسه (الجلال) يجعل معناهما متطابقًا، قياسًا على الأسماء المشتقة في اللغة العربية، مثل "ذو العلم" التي تعادل "العالم"، و"ذو الكرم" التي تعادل "الكريم". وقال: "إذا ثبت لله تعالى الجلال، فهو جليل، وذو الجلال هنا ليست صفة مضافة، بل هي تأكيد لثبوت الجلال له سبحانه".
وفي ردٍّ على سؤال حول المعنى اللغوي لكلمة "الجليل"، أشار الإمام الطيب إلى أن أصل الكلمة يعود إلى الفعل "جلّ"، الذي يحمل ثلاثة معانٍ في اللغة العربية: الأول بمعنى "أعطى"، والثاني بمعنى "كبر في السن"، والثالث بمعنى "عَظُمَ قدره". لكنه نبّه إلى أن المعنى الثاني (كبر السن) لا يليق بالله تعالى، لأنه من صفات النقص، بينما يَصلح المعنيان الآخران لوصف الله.
واستشهد فضيلته بالحديث النبوي الذي يروي اجتماع كفار قريش في دار الندوة، حيث ظهر إبليس في صورة "شيخ جليل" ليوحي بفكرة اغتيال النبي محمد صلى الله عليه وسلم، على يد شباب القبائل، موضحًا أن "جليل" هنا تعني الشخص كبير السن، وهو معنى لا يُنسب لله، بل يُستبدل بصفات كـ"القِدَم" و"البقاء"، التي تعني أن وجود الله تعالى لا أول له ولا آخر.
وحذَّر فضيلة الإمام الأكبر من الخلط بين المعاني اللغوية التي قد تحمل دلالات بشرية لا تتناسب مع كمال الذات الإلهية، مؤكدًا أن صفات الله تُفهم في ضوء التنزيه التام عن النقائص، قائلا: "الله تعالى موجود بلا بداية ولا نهاية، ووجوده واجب لذاته، فلا يُقاس بصفات المخلوقين".
حكام الإمارات يعزون خادم الحرمين في وفاة الأميرة نورة بنت بندر بن محمد