الفرق بين النقد بمحبة وسط الثوار ، والإنتقاد الخبيث من هجمة الثورة المضادة . (1 من 2)
تاريخ النشر: 3rd, April 2024 GMT
بقلم / عمر الحويج
كبسولة :
الإسلاموجنجوكوز :
الطرفان المتطرفان يُصَعِدا القتل الداعشي كعادتهما في شهر رمضان
ويرفضان الهدنة بل يرددان صيحة الحرب الله أكبر"بل بس"مع غسل
اليدين من التدين الكاذب ثلاث مرات في اليوم .
الإسلاموجنجوكوز :
الطرفان المتطرفان يهَّوَيان القتل الداعشي كعادتهما في شهر رمضان
ويرفضان الهدنة بل يرددان صيحة الحرب الله أكبر"بل بس"مع غسل
اليدين من التدين الكاذب ثلاث مرات في اليوم .
***
الفرق بين النقد بمحبة وسط الثوار ، والإنتقاد الخبيث من هجمة الثورة المضادة . (1-2)
من نوع النقد المطلوب بمحبة ، مقصوراً على الرائ والفكرة والموقف والمبدأ الذي يعمل به الخيرين الثوار ، وليس الإنتقاد الخبيث ، الذي جعله اللايفاتية وأعلام الفلول الذي نصبوه ماخوراً ، للبذاءة والتفاهة والسباب ، والسوقية ، في تناول الأشخاص وما حولهم من أسر ومعارف وأعراض ، "وبل بس" مشفوعة بالإبادات الفعلية واللفظية ، وبديهي أن يكون مثل هؤلاء ضد الآخر في أن يكون آخر . وضد الرائ والرائ الآخر ، ويجب إبعاد أصوات هؤلاء وليس أجسادهم إحتراماً لقيم الإنسانية المترسخة فينا رغم عدميتهم وآدميتهم المفقودة .
وهذا النقد الذي ساتناوله ، قد يكون نقد مسبق لحدث لم يحدث بعد ، ولكنه قادم قريباً ، وأتخيله وأتمناه ، وقف الحرب والتفاوض والحكم المدني الدديمقراطي ، وليس الحكم العسكري الإسلاموكوز أو الجنجوكوز ، وفي الحالين سوءاً وسواء ، قد يأتي أو لايأتي ، هذا أو ذاك .
وعموماً هناك ، مواقف قد نتبينها وقد لا نتبينها ، ووعود قد تصدق أو لا تصدق آنياً أومستقبلياً ،
فهناك الإسلاموكوز ، وبإختطافه الجيش يعمل جاهداً وجهاداً داعشياً للنصر ، والفوز بالسلطة ، ومن جانب آخر هناك الجنجوكوز يتأهبون لإستلامها ، بإسم الديمقراطية ، المنشية - ترابية أوشبيهتها المنتحلة ، زيفاً وبهتاناً وعنفاً جاهلياً عنصرياً مسلحاً . وفي الجانب الآخر تبقى القوى المدنية الثورية ، الرافضة للحرب العبثية ، متفرقة ومتنازعة ومتخاصمة ، حتى مع نفسها ، وفي هذه الحالة ، يعتبر النقد بمحبة بغرض الإصلاح لهذه القوى المدنية ، بما فيها الجذرية وقحت " وتقدم" ولجان الممقاومة ومنظمات المجتمع المدني والنقابات ، وما تبقى .
وهذا النقد ليس في موضع نقد أو إقصاء ، إنما سيكون في محل تحذير وتنبيه لإشارة خطر قادمة أو في طريقها ، لأن البلاد في مفترق هذه الطرق ، وليست في محل إعراب جملة أو عبارة ، أوترف حوار رغائبي ، كل ذلك ، حتى لا يقع الفاس في الرأس ، ومن بعده تطل الحسرة والندامة ، وتصعب المعالجة والإستدراك ، في ورش النقد السطحية دون إصلاح الخطأ ، إنما تبرير عابر للعقل والمنطق ، خاصة أن هذا الحدث المتوقع ، له أوثق إرتباط بمصير وطن ، في حالة إنهيار ، في حالة بلد وأرض وشعب في محك ، أن يكون أو لايكون ، حالة وجود أو لا وجود ، بينه والزوال والعدم شعرة ، ولكنها ليست شعرة معاوية ، لأن هذه كانت بمدلول التسامح ، وإن كانت لذي غرض آخر حين قيلت زمانها ، بل هي الشعرة بين من قال للحرب لا ، ومن قال للحرب نعم ، بمعني الصراع الأخير بين متصارعَّين ، بعد أن تباينت في الحرب الصفوف ، وأصبح واضحاً وصريحاً ، صراع بين عسكر ومدنيين داعشيين إسلامويين تعسكروا ، ومليشيا في جانب ، متعسكرة متأهبة لهدم دولة 56 بمفهومهم العنصري وليس بمفهومنا الوحدي المتسق ، وبناء سودان جديد ، على أنقاض سودان النخبة القديم ، سودان التنوع والمساوة والسلام والعدالة والمحبة والتنمية . وهي عند بعضهم هذا الصراع ، أوهن من بيوت العنكبوت ، ينشدون النصر المنهزم العدمي ، وعند آخرين أصعب من إقتحام عرين الأسود ، لنصر يستحقونه بلا سلاح ، وإنما بالمواقف والسلمية ، فداعي الموت هالك أبدا ، وداعي الحياة باق أمدى ، ونقولها للحرب لا ، وللعدم لا ، وللوجود نعم والحياة .
فمدخلي لهذا النقد للآتي من الزمان القادم ، "والفات ما مات" ، وما حدث يجب أن لا يتكرر ، والتكرار يعلم أعمَّانا ، ونتمنى أن بين الثوار والأخيار والأحرار ليس من هو أعمى ، حتى وإن تفاوت بينهم الرأي والموقف . وإن كان ، هناك قلة من راح عليهم الدرب ، وقد كانوا يوماً محسوبون على الثورة والثوار ، خاصة أولئك الذين ذهبت حسن نيتهم في جيشهم الوطني حين كان ، أن تماهوا مع الإسلامويين ، ظاهراً وباطناً ، بل نادى بعضهم ، باشراكهم في الحكم المدني ، بعد التفاوض المتعادل .
كما إنحاز بعضهم ، مع أو ضد أحد طرفي التؤام الحرام المتحاربين ، الذي خرج فيهم هذا ، من رحم ذاك ، ودقي يامزيكة وأرقصي ياذقون .
ونواصل في المقال القادم .
omeralhiwaig441@gmail.com
//////////////////////
المصدر: سودانايل
إقرأ أيضاً:
كبسولات في عين العاصفة : رسالة رقم [169]
بقلم / عمر الحويج
كبسولة : رقم [1]
حروب الارهاب :
يشعلون الحروب ولا"يسردبون"لها إنما يبحثون كيف يقتلون الجياد
ويَفِّشون غبينة فشلهم وخيبة نصرهم بتحويل حربهم ضد الجياد
نحو المواطن المسالم نازف الدم النازح وهو الفي الحياد واقف .
حروب الارهاب :
يشعلون الحروب ولا "يسردبون" لها إنما يبحثون كيف يقتلون الجياد
من حرب العدو لحرب من يدعون أنه المتعاون ضدهم لا في الحياد
عدوهم المواطن المسالم نازف الدم النازح وهو الفي الحياد واقف .
حروب الارهاب :
يشعلون الحروب و" لايسردبون " لها إنما يبحثون كيف يقتلون الجياد
ذاك الحوثي في اليمن وهذا الكوزي في السودان من يقتلون الجياد
عدوهم المواطن المسالم نازف الدم النازح وهو الفي الحياد واقف .
[ لا للحرب .. نعم للسلام .. والدولة مدنية ]
***
كبسولة : رقم [2]
الإسلام السياسي الكيزاني :
يحاربونه أمنياً وعسكرياً وفضائياً وإعلامياً وسياساً وشعبياُ في بلادهم
إشتعلت فضائياتهم ضد"كيزانهم"حين تحركت في الأردن كتائبه النائمة
الاسلام السياسي الكيزاني :
يحاربونه أمنياً وعسكرياُ وفضائياً وإعلامياً وسياساً وشعبياُ في بلادهم
في بلادنا يرغبونه قوياً حتى" الفناء " لشعبنا بحرب الكيزان غير النائمة
[ لا للحرب .. نعم للسلام .. والدولة مدنية ]
***
كبسولة : رقم [3]
ذكرى فائته .. دون تاريخ .. حتى لا ننسى .
فرسان الدمار الثلاثة :
1-صرفة الناطق الفعلي بإسم الاسلاموكوز من دعاة الحرب العبثية
بمسمى حرب الكرامة والوطنية .. فأحذروه !! .
فرسان الدمار الثلاثة :
2- الربيع الناطق الفعلي بإسم الجنجوكوز من دعاة الحرب العبثية
بمسمى حرب الديمقراطية مدنية .. فأحذروه !! .
فرسان الدمار الثلاثة :
3- عمسيب الناطق الفعلي بإسم النيليكوز من دعاة الحرب العبثية
بمسمى حرب الإنفصال العنصرية .. فأحذروه !! .
[ لا للحرب .. نعم للسلام .. والدولة مدنية ]
***
كبسولة : رقم [4]
ذكرى فائتة .. بتاريخ .. [ إفرازات الإفطارات الرمضانية ]
حسن رزق :
إستخرج فقهاً جرذان حسين خوجلي النافقة من مخابئها
ليقرضها تنظيمهم البائد متعفنة بفعالية الثورة الشبابية .
حسن رزق :
سَمَمَ تَدَّيُنِه وأستل مناحي التكفير في دواخله من مخابئها
وكَفَّرَ بها غريمه الشعبي وكشف فضحاً هويته الإرهابية .
[ لا للحرب .. نعم للسلام .. والدولة مدنية ]
***
omeralhiwaig441@gmail.com