اللبان الكنز الثقافي والمادي المتجدد
تاريخ النشر: 1st, April 2024 GMT
يطرح اللبان نفسه مجددا كمادة ثقافية واقتصادية على الساحة المحلية العمانية، لأنه وإن كان حاضرا في السوق بوصفه مادة مستهلَّكة تُستخدم للبخور ومستحضرات التجميل، غير أن توظيفه ثقافيا أو إخضاعه للبحث الأكاديمي العلمي لا يزال قليلا جدا. لذلك تأتي أهمية الكتاب الأكاديمي العلمي الذي صدر مؤخرا عن اللبان بعنوان «اللبان والتراث الثقافي: دراسة بحثية في التاريخ المروي» ضمن إصدارات وزارة الثقافة والرياضة والشباب لعام 2024م، من إعداد كل من الدكتور عامر الكثيري والباحث عبدالعزيز المعشني والباحث عمر الشحري.
تتوزع مادة الكتاب الغنية بالصور والخرائط والوثائق على 209 صفحات، إذ احتوى الكتاب بعد المقدمة على ممهدات أساسية (ممهدات عامة عن ظفار وعن اللبان، وأنظمة العمل في حصاده، وأنواع اللبان وتسمياته وأسعاره) تلاها التطرق إلى العناصر البشرية، ثم العلاقات والتفاعلات البشرية في مجتمع اللبان، وما نتج عنها من توظيف العادات والمعتقدات والمعارف الشعبية في البيئة الثقافية المتعلقة بإنتاج اللبان، فانعكس ذلك في الأشعار والأهازيج وسرد القصص. وقد عقّب الباحثون بعد كل جزئية من أجزاء الكتاب بتعقيبات ختامية، ثم بالملاحق المكوّنة من الصور والوثائق والرواة والزيارات الميدانية التي قام بها فريق العمل.
وتتوزع القيمة العلمية للكتاب بين المادة البحثية التي قام بها الفريق سواء في جمع المادة الببليوغرافية الخاصة بمدونات اللبان، أو في جمع التراث الشفوي من الرواة المشتغلين باللبان، حيث جُمعت المادة المروية من حوالي ثلاثة وستين راويا منهم تسع نساء، وتكوّن الرواة من جناة اللبان، والتجار، وممثلي التجار (طبين) وأصحاب الركاب (الإبل والجمال) وحراس المنازل (حقول اللبان)، ومُلاّك المنازل، والشيوخ والوجهاء. وكان التحدي الذي واجهه فريق البحث هو تعدد لغات الرواة كما ذُكِر في منهجية الدراسة «لأن أغلب المرويات جمعت من أربع نوعيات لغوية، هي: الجبالية (الشحرية) والمهرية واللهجة العربية البدوية (الكثيرية) واللهجة العربية الحضرية». وقد أحسن فريق العمل حين وظّف الكتابة الصوتية (الفونمية) في كتابة أصوات اللغات المُعبّرة عن ثقافة اللبان والأدوات المرتبطة به سواء في الدلالة أو في الأشعار.
إن الجهد المبذول في هذه الدراسة التي تُعد الأولى من نوعها في دراسة التراث الثقافي المتعلق باللبان يُذكر فيُشكر، ويمكن أن تقوم عليه مستقبلا دراسات أنثروبولوجية وألسنية وأدبية لتشمل كافة الجوانب المتعلقة باللبان.
وكُنت أود لو أشار فريق العمل إلى الوضع الراهن لإنتاج اللبان والقائمين على إنتاجه في المناطق التي شملتها الدراسة، وطرح حلول للقوى العاملة الوافدة والمستترة في عمليات إنتاج اللبان، وكذلك وضع مقترحات لإحياء الثقافة المرتبطة باللبان مثل الاحتفال بالانتهاء من موسم الحصاد (سعيت)، حيث يتوافد العمال على المدن الساحلية (حواضر اللبان) لاستلام مخصصاتهم المالية فيسددون ديونهم ويشترون احتياجاتهم الفردية والأسرية، فتتحول المدن إلى مناطق ناشطة بالحركة الاقتصادية والاجتماعية.
إن إحياء مثل هذه المناسبات في المدن التي شهدت بنادرها أنشطة تصدير اللبان يُدلل على الاهتمام باللبان والثقافة الإنسانية المرتبطة به، بل يسهم في تنشيط الحركة الاقتصادية والسياحية في مدن المحافظة. كذلك لم أجد في الكتاب ما يُشير إلى توظيف اللبان في المادة الأدبية والفنية لأبناء المحافظة، وهذا ما يمكن إضافته للكتاب في أي طبعة قادمة.
ننتظر بعد كتاب اللبان والتراث الثقافي أن تُنشر القصص والحكايات المرتبطة بالأمكنة في محافظة ظفار، لترميم الذاكرة الشفوية المتعلقة بالسرد الشفوي في ظفار.
المصدر: لجريدة عمان
إقرأ أيضاً:
دار الإفتاء توضح شروط وأحكام المسح على الجورب والرخص المرتبطة به
أكدت دار الإفتاء جواز المسح على الجورب (الشراب) وفقًا لشروط محددة، أبرزها أن يكون الشراب ساترًا للقدمين حتى الكعبين، وأن يرتديه الشخص على طهارة.
وأشارت إلى أن هذه الرخصة تشمل الرجال والنساء سواء في الحضر أو السفر، مع اختلاف المدة الزمنية المسموح بها؛ إذ حددت بيوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، تبدأ من لحظة المسح وليس من وقت اللبس.
الشروط الأساسية للمسح على الجورب
أوضحت الإفتاء أن جمهور الفقهاء يشترطون أن يكون الجورب مجلدًا يمكن السير به دون تمزق، وأن يكون طاهرًا في ذاته ومُلبسًا على طهارة.
وفيما يتعلق بالجوارب الخفيفة، ذكرت أن هناك خلافًا فقهيًا، حيث أجاز بعض العلماء، كابن تيمية وابن حزم الظاهري، المسح عليها دون شروط، بناءً على قاعدة "لا إنكار في مختلفٍ فيه"، مع الإشارة إلى جواز التقليد عند الحاجة.
متى يبطل المسح؟
أشارت دار الإفتاء إلى أن المسح يبطل في حالات محددة، منها: نزع الجورب، انتهاء المدة المحددة للمسح، أو حدوث ما يوجب الغسل كالجَنابة أو الحيض أو النفاس. كما أكدت أنه لا يجوز المسح على الجوارب المثقوبة أو الشفافة عند جمهور العلماء، باستثناء قلة أجازوا ذلك بشرط أن يكون الجورب قد لُبس على طهارة.
حكم المسح على الكم بدلاً من غسل اليدين
وفي سياق متصل، نفت الإفتاء إمكانية المسح على الأكمام بدلاً من غسل اليدين في الوضوء، موضحةً أن الشريعة حددت غسل اليدين إلى المرفقين كفرض لا يُستبدل، إلا في حالات التيمم عند تعذر استخدام الماء، وأكدت أن الرخصة في المسح تنطبق فقط على الخفين والجوارب بشروطها الشرعية، ولا يُقاس عليها.
توضيحات واستثناءات
استشهدت الإفتاء بحديث المغيرة بن شعبة الذي يثبت جواز المسح على الجوربين والنعلين، إلا أن الجمهور قيد ذلك بشروط الخُفّ. وأضافت أن بعض الفقهاء، مثل القاسمي وأحمد شاكر، أجازوا المسح على الجورب مطلقًا، سواء كان سميكًا أو رقيقًا.
في النهاية، شددت دار الإفتاء على أهمية التزام الشروط الشرعية والرجوع إلى العلماء عند وجود التباس في الأحكام الفقهية لضمان صحة العبادات.
جدول مباريات اليوم الجمعة 27 ديسمبر 2024 والقنوات الناقلة