كتابٌ حول النقد المغاربي القديم في ضوء نظرية التّلقّي
تاريخ النشر: 27th, March 2024 GMT
«العُمانية» تدرس الباحثة، د. خيرة بن مستورة، في كتابها «النقد المغاربي القديم في ضوء نظرية التلقّي» الصادر عن دار أدليس للنشر والترجمة، إشكالية تلقّي النصّ الشعري في النقد القديم، إذ تؤكّد بين ثنايا هذا الكتاب، بأنّ هذا النقد لا يرتبط بجغرافية وبيئة هذا النقد، إن كان مشرقيًّا أم مغاربيًّا، بقدر ما يرتبط بمقولات ونظريات هذا النقد بحدّ ذاته من حيث طبيعتها، وتفصيلاتها، وتفرُّعاتها، واصطلاحاتها، ومدوّناتها، وتُدلّل على ذلك بكون مسألة تلقّي النقد القديم للنصّ الشعري ينطلق في أساس الأمر من تلك العناصر المرتبطة بمقولاته ونظرياته.
وتضيف د. خيرة بن مستورة في تقديم الكتاب، بالقول «إنّ تتبُّع آليات التلقّي وقراءة النصّ القديم عند عبد الكريم النهشلي (تُوفّي سنة 403 هــ)، لعلّها تدلُّ على ما يمكن أن يوصف بالجديد أو التجاوز الذي أحدثه النهشلي في النقد العربي القديم من خلال مدوّنته «الممتع في صنعة الشعر وعمله»، حتى ولو كان ذلك الأمر ضئيلا وباهتا، فهو كذلك إذا أردنا البحث عن مُصوّغات لخصوصية النقد المغاربي القديم والآليات التي اعتمدها عبد الكريم في تلقّيه للنصّ المغاربي القديم، ومعرفة القيمة الأدبيّة لمدوّنته، وهذا ما يبرّر، بشكل ملفت للنظر الاعتماد على استراتيجيات القراءة الواعية والمدركة لمدوّنة عبد الكريم النهشلي، للاستئناس والاطمئنان إلى ما تذهب إليه هذه الدراسة من نتائج وتوصيات في سياق المنجز النقدي المغاربي القديم.
وقد قسّمت الباحثة هذه الدراسة النقدية إلى أربعة فصول هي: التلقّي في التراث النقدي القديم؛ تناولت فيه مفهوم التلقّي وتمظهراته عند عدد من النقّاد القدامى على غرار الجاحظ (ت 255 هـ)، وابن طباطبا (ت 322 هـ)، وقدامة بن جعفر (ت 337 هــ). أمّا الفصل الثاني (تلقّي النصّ لدى عبد الكريم النهشلي)، فناقشت الباحثة فيه الميراث الشعري عند النهشلي، في حين تناولت في الفصل الثالث (تلقّي النصّ الشّعري لدى النقّاد المغاربة القدامى) مفهوم النقد لدى عدد من النقّاد على غرار أبو إسحاق الحصري القيرواني (ت 453 هــ)، وابن رشيق (456 هــ)، وابن شرف القيرواني (ت 460 هــ). وخصّصت الباحثة الفصل الرابع (التّلقّي العربي القديم بين المشارقة والمغاربة)، للحديث عن الفوارق بين المدرستين النقديتين، معتمدة على العديد من المصادر والمراجع.
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: عبد الکریم هذا النقد ی النقد
إقرأ أيضاً:
الغارديان: كتاب كارتر عن فلسطين كان دقيقا رغم اتهامه بـمعاداة السامية
في تقرير نشرته صحيفة "الغارديان" وأعده كريس ماغريل قال فيه إنه عندما نشر الرئيس الأمريكي الأسبق جيمي كارتر، الذي توفي عمر مئة عام كتابه "فلسطين: سلام لا أبارتيد" (2006) والذي أصبح من الكتب الأكثر مبيعا في الولايات المتحدة وشبه فيه إسرائيل واحتلالها للأراضي الفلسطينية، بنظام جنوب أفريقيا العنصري، أصطف اليهود الأمريكيون المعروفون لشجبه واتهامه بالتعصب ضد اليهود ولم يتورع بعضهم عن وصفه بمعاداة السامية.
وقال مدير رابطة مكافحة التشهير٬ أبي فوكسمان، إن الرئيس الأسبق هو "متعصب"، أما مبعوثة جو بايدن الحالية الخاصة ضد معاداة السامية، ديبورا لابستاد، فقد اتهمت كارتر بأنه يعاني من "مشكلة يهودية".
أما المحامي في القانون الدستوري ألان ديرشوفيتز، والمناصر القوي لإسرائيل فقد قال إن كارتر أراد إيذاء إسرائيل واليهود. وكتب قائلا: "يبدو أن حساسيات جيمي كارتر تعاني من ثقوب عندما يتعلق الامر باليهود، وهناك مصطلح لوصف هذا"، يعني معاداة السامية. ولكن آخرين لم يحاولوا التحايل على الوصف وأطلقوا عليه لقب معاداة السامية.
إلا أن كتابه وبعد عقدين كان دقيقا في تنبؤاته، في ظل اتهام ساسة إسرائيليين بارزين ومنظمات حقوق إنسان إسرائيلية، إسرائيل بفرض نظام فصل عنصري على الفلسطينيين وخرق القانون الدولي.
ومع انتشار الاخبار عن دخول كارتر مأوى للعجزة بداية هذا العام، خرجت دعوات تطالب من انتقدوه واتهموه بالاعتذار عن الإساءة، وهو ما دفع أحد المنتقدين على الأقل إلى الاعتراف بهذا.
ومن بين الغاضبين على كتاب كارتر في عام 2006 أعضاء مؤسسة الرئيس السابق، التي اكتسبت سمعة دولية لعمله في مجال حقوق الإنسان وتخفيف المعاناة عن المحتاجين في أنحاء العالم.
فقد قاد ستيف بيرمان استقالة جماعية من مجلس مستشاري مركز كارتر في ذلك الوقت. وكشف بيرمان في بداية العام من أنه كتب إلى كارتر معتذرا له وقال إن الرئيس السابق كان محقا في تحليله.
وقال بيرمان في رسالته إلى كارتر: "بدأت أنظر إلى احتلال إسرائيل للفلسطينيين باعتباره شيئا بدأ في عام 1967 كحادث لكنه أصبح الآن مشروعا بنوايا استعمارية".
وقبل وقت قصير من وفاة كارتر، قال بيتر بينارت، الذي يوصف بأنه "الصهيوني الليبرالي الأكثر نفوذا في جيله"، إن الوقت قد حان لكي يعتذر منتقدو الرئيس السابق عن "الطريقة المخزية التي استقبل بها العديد من الأشخاص المهمين الكتاب"
وذكر بينارت إلى أن فوكسمان وليبستادت من بين الأشخاص الذين "هاجموا وشهروا" بكارتر، رغم أنه كان الوسيط في اتفاقية كامب ديفيد بين مصر وإسرائيل عام 1978.
وقال بينارت: "أعتقد أنه سيكون مهما لو اعتذر هؤلاء الناس لكارتر". وأضاف: "إن القدرة على الاعتراف بأنك كنت مخطئا، وأن بعض الحقائق أصبحت واضحة، أعتقد أن ما قاله كارتر في عام 2006 كان متقدما حقا عن عصره، وأن كارتر لم يكن على حق فحسب، بل وأبدى قدرا غير عادي من الشجاعة السياسية".
وفي عام 2021 قال كاي بيرد، في سيرة ذاتية عن أيام كارتر في البيت الأبيض أن اتهامات معاداة السامية كانت "فضيحة"، لكنه قال إنها لاتزال قائمة لأنه كان أول رئيس يتحدث عن الحاجة إلى "وطن فلسطيني" ولأنه ضغط على إسرائيل بشأن محادثات السلام مع مصر.
وكتب بيرد في صحيفة "هآرتس" الإسرائيلية أن "قرار الرئيس السابق لاستخدام كلمة "أبارتيد" لم يعد على ما يبدو مبالغ فيه، بل وكانت وصفا للواقع على الأرض في الضفة الغربية المحتلة. ولا أعتقد أن كارتر لديه مشكلة مع اليهود، بل على العكس، فالمؤسسة الأمريكية اليهودية لديها مشكلة مع جيمي كارتر".
وقال بينارت، وهو يهودي أرثوذكسي، هاجر والديه من جنوب أفريقيا إن حلفاء كارتر السياسيين أداروا ظهورهم له. وقال "لقد رماه القادة البارزون في الحزب الديمقراطي تحت عجلات الحافلة"، ومنهم نانسي بيلوسي، التي أصبحت رئيسة مجلس النواب والتي قالت إن كارتر "لا يتحدث نيابة عن الحزب الديمقراطي عندما يتعلق الأمر بإسرائيل".
وهاجم الإعلام كارتر أيضا، وكتب محرر مجلة "ذي نيوريبابليك" مارتن بيريتز، وهو مؤيد متحمس لإسرائيل، والذي تعرض منذ ذلك الحين لاتهامات بالتعصب بعد أن وصف المجتمع العربي بأنه "متخلف" وقوله إن "حياة المسلمين رخيصة "، أن كارتر "سيسجل في التاريخ باعتباره كارها لليهود".
وفي مراجعة للكتاب نشرت في صحيفة "واشنطن بوست"، اتهم الكاتب جيفري غولدبرج كارتر بـ"العداء لإسرائيل" لأنه، جزئيا، فشل في إدراك أن البلاد "ترغب بشدة في التخلي عن الجزء الأكبر من مستوطناتها في الضفة الغربية"، وبعد سبعة عشر عاما لا تزال المستوطنات قائمة وتتوسع.
بأرقام الشاسيه.. حماية المستهلك: وقف التعامل على هذه السيارات الجديدة