لجريدة عمان:
2025-04-03@10:25:31 GMT

القراءة في زمن الحرب

تاريخ النشر: 26th, March 2024 GMT

منذ بداية الحرب وعلاقتي مع القراءة تغيرت كليًا، مثل كل شيء آخر. لم أكن وحيدة في هذا، الكثير من الأصدقاء شاركوني الفكرة نفسها، ومع تطرف الغرب في تبني موقف يحول دون إيقاف الإبادة الجماعية في غزة، لم نستطع قراءة كتب قادمة من هناك. أحد أصدقائي ممن يعملون وبتفرغ على دراسة المدينة العربية، والذي عادة ما ينطلق من المنظر الاجتماعي الذي قدم أطروحات مهمة حول المدينة عمومًا «هنري لوفيفر» لم يعد قادرًا على فعل هذا بعد الآن، الأمر الذي دفعه لينكب على دراسة التراث العربي والبحث عن أسماء قدمت مساهمات حول المدينة العربية والإسلامية، لقد وجد نفسه إزاء أسئلة جديدة ومقاربات مختلفة، والمثير للاهتمام أنه وجد أطروحات مهمة في الموضوع ولا تقل أهمية عن تلك التي كان ينطلق منها عادة.

هنالك مفكرون من الغرب قدموا مساهمات لا يمكن التغاضي عنها حول فلسطين نفسها، وحول إسرائيل أيضًا، بداية من حنة آرندت، وآلان باديو، ودولوز، وآخرين ومع ذلك يبدو أننا نسائل اليوم بموقفنا الجديد هذا المنظومة المعرفية الأوروبية كلها، التي أنتجت وبطبيعة الحال المواقف الرسمية ونتج عنها هي نفسها ما يمكن أن نسميه الهامش الذي يتحرك فيه هؤلاء الذين قدموا أطروحات مناوئة لتلك التي تمثل الموقف الرسمي لبلدانهم. وربما لا يكون الأمر محاولة لمواجهة الغرب فحسب، بل إننا وفي هذه اللحظة التاريخية نشعر بواجب التماسك وإعادة التفكير في ثقافتنا وفي قوتنا وفي قدرتنا على أن نتحرر من كل الذي أنتج هذا الموقف المتخاذل أمام قوة غاشمة ووحشية كتلك التي تجسدها دولة الاحتلال الإسرائيلي. الكثير من الكتّاب العرب الذين أتابعهم يعيدون التفكير فيما اعتبروه مسلمات قبل الحرب، فما المسافة الفاصلة بين محور الممانعة والحركات التحررية المناوئة لها مثلا، وكيف يمكن أن نوجد مساحة حوار جديدة بين الطرفين؟ كيف يمكن أن نفكر في الحركات الإسلامية على سبيل المثال من مقدمات تعتمد على عدم تجاهل السياقات التاريخية التي أنتجتها بغض النظر عن مواقفنا الأيدلوجية التي قد تنطلق من مقدمات أخرى بعيدة عن تلك التي تتبناها هذه الحركات؟ نعيد التفكير اليوم في الاستعمار ومظاهره الجديدة، التي عملت دراسات ما بعد الاستعمار على وجود طبقة غطاء تشعرنا بأن العالم تغير فيما الواقع التمييزي ما زال راسخًا وبقوة وإن كان بأشكال جديدة ينبغي علينا اكتشافها.

الكثير من الأصدقاء أعادوا قراءة أطروحات فرانز فانون في الأشهر الماضية، وانكبوا على قراءة تاريخ ثورة الجزائر، وأعادوا سؤال: العنف الثوري المنظم للواجهة في إزاء الثورات الناعمة التي تعتمد على تغيير موازين القوى بالاعتماد على التأثير على الرأي العام العالمي. لقد وجدنا أنفسنا إذن أمام تعريفات جديدة يوجدها السياق العام اليوم حول المثقف المشتبك المفهوم الذي عالجه فانون وعلى أي مسافة ينبغي أن يقف المثقف الآن في ظل هذه الكارثة.

بعضنا أعاد قراءة كتب إيلان بابيه، والبعض الآخر يفكر في التغيير من داخل إسرائيل نفسها، لذا بحث عن الكتب التي تتحدث عن المجتمع الإسرائيلي، وطبقاته ومراجعه الثقافية على اختلافها، وآخرون يقرأون الأدب الفلسطيني بروح أخرى. شخصيًا هالني ما حدث مع عدنية شبلي الكاتبة الفلسطينية التي كتبت «تفصيل ثانوي» التي راج صيتها مع إعلان معرض فرانكفورت الدولي للكتاب عن إلغاء الجائزة الممنوحة لها مع بداية هذه الحرب الأمر الذي دفع مؤسسات عربية عديدة للانسحاب من المعرض احتجاجًا على هذا القرار.

أتذكر جيدًا أنني قرأت رواية «تفصيل ثانوي» قبل أربع سنوات من الآن، عندما طلبتها من دار الآداب في معرض مسقط الدولي للكتاب آنذاك لم يكن ثمة نسخ من الرواية، حتى أن الناشرة وقتها استغربت سؤالي عن الكتاب. وقبل سنتين اشتريت بقية كتبها خصوصًا ذلك الذي فضلته من تجربتها كلها «بعيدون بذات المقدار عن الحب» وكان في ركن قصي من ركن دار الآداب وقتها في المعرض. فوجئت قبل شهر من الآن بأن كتبها خصوصًا «تفصيل ثانوي» يتصدر واجهة العرض، ويعد الأكثر مبيعًا في دار الآداب وفي معظم المكتبات التي زرتها خلال هذه الفترة في دول عديدة. أجرت عدنية شبلي الكثير من اللقاءات في دول عربية منها الكويت، ولبنان ومصر، وقدمت العديد من المراجعات عن هذه الرواية الطريفة ليست في موضوعها فحسب، الذي يتحدث عن صحراء النقب المنطقة التي نجهل الكثير عنها وعن مظاهر الاحتلال الإسرائيلي فيها، بل في أسلوبها الفني الذي عالج موضوعها، الذي تميزت به عدنية شبلي في رأي الكثيرين ممن قرأوا العمل.

المصدر: لجريدة عمان

كلمات دلالية: الکثیر من

إقرأ أيضاً:

المدخل الصحيح لحل مشكلة الحكم في السودان هو (..)

المدخل الصحيح لحل مشكلة الحكم في السودان هو مدخل الإصلاح وإعادة بناء الدولة، وليس اقتسام السلطة والثروة.

النموذج الحالي للتعامل مع المشكلة قائم على وجود مركز يحتكر السلطة والثروة، وهامش يطالب بالمشاركة. والنتيجة هي صراع وتنافس على السلطة والثروة بلا إطار مرجعي. وبينما يتلاشى المركز، أصبحت هناك هوامش متعددة تطالب بنصيبها من الكعكة، الأمر الذي يؤدي ب”الكعكة” نفسها إلى التفكك.

الحل هو أن يفكر الجميع في إطار وطني، وأن يكون الهدف هو إصلاح الدولة لا تقاسمها. نحتاج إلى بلورة مفهوم السلطة نفسها، لا كشيء يُقتسم ويُؤكل، وإنما كنظام من مؤسسات وقوانين، كشيء يُبنى ليبقى ويستمر بغض النظر عن الأشخاص والجهات، لا كشيء يتم اقتسامه واستهلاكه.

حقيقةً، نحن نتصور السلطة في أعماقنا كغنيمة؛ عقلنا السياسي ما يزال في هذا الطور من التفكير، إذ يرى السلطة كشيء يُغتنم للجماعة أو العشيرة أو الجهة. بينما السلطة من المفترض أن تكون غايتها خدمية في الأساس. فغاية السلطة هي في النهاية توفير الأمن والقانون والخدمات العامة، لا توجد غنائم هنا.

ما هي غايات السلطة؟ وكيف نجعلها تحقق هذه الغايات؟ وكيف نحدد من يشغلون المناصب بأي معايير وأي طرق؟ وكيف نراقبهم ونحاسبهم؟ وكيف نضمن مشاركة كل الشعب في كل ذلك؟ هذه هي الأسئلة الصحيحة التي يجب طرحها في أفق وطني.

نحتاج إلى مرجعيات ومعايير وأهداف عليا، ونحتاج إلى سياسيين لديهم طموح في الحياة أكبر من الحصول على مناصب أو مكاسب لهم ولجماعتهم أو عشيرتهم.

كسياسي، يمكن أن يكون طموحك تأسيس دولة قوية وعظيمة، ويمكن أن يكون طموحك هو الحصول على وزارات ووظائف وامتيازات لك أو لعشيرتك في دولة أو شبه دولة، أيًا كانت.
كمواطن سوداني، يمكن أن تحلم بمكاسب لقبيلتك (قد لا تصلك شخصيًا، ولكنك ربما تريد أن ترى أبناء عمومتك في السلطة لحاجة نفسية لا معنى لها)، ولكنك أيضًا يمكن أن تحلم بأن تكون مواطنًا في دولة عظيمة ومحترمة، دولة تجعلك تشعر باحترامك لنفسك وبقيمتك كإنسان وتشعرك بالفخر.

المشكلة حاليًا هي أننا نفتقر إلى من يقدم هذا الحلم للمواطن في شكل رؤية أو برنامج. لدينا الكثير من الكيانات التي تطرح نفسها في الإطار القديم للصراع على السلطة كغنيمة يتم اقتسامها بين الأقاليم والقبائل، وهي لا تقدم أي شيء. هي تطرح نفسها كفتوة تصارع للحصول على السلطة، لجلبها إلى المنطقة أو القبيلة وكأنها شيء يُؤكل في حد ذاته. لا تسأل عن أي أفكار أو رؤى ولا عن برامج؛ السلطة هنا هي كل شيء وينتهي الأمر بالحصول عليها.

لابد من تجاوز المدخل القديم لقضية السلطة في السودان كشيء يتم اقتسامه، والتفكير فيها كشيء يتم تصميمه وبناؤه لتحقيق غايات محددة لمصلحة الجميع.

حليم عباس

إنضم لقناة النيلين على واتساب

مقالات مشابهة

  • الإمارات للتطوير التربوي تنظم جلسات قرائية لطلبة المدارس وأُسرهم
  • كلية الإمارات للتطوير التربوي تنظِّم جلسات قرائية لطلبة المدارس وأُسرهم
  • «الإمارات للتطوير التربوي» تنظِّم جلسات قرائية لطلبة المدارس وأُسرهم
  • قراءة في تشكيلة الحكومة السورية الانتقالية : تحديات سياسية ودينية متصاعدة
  • مناوي يكشف عن رؤيته للقوات التي تقاتل مع الجيش بعد انتهاء الحرب
  • المدخل الصحيح لحل مشكلة الحكم في السودان هو (..)
  • الحاج حسن: هناك أبواق تضع نفسها في خدمة العدو
  • خطوات تسجيل قراءة عداد الغاز لشهر أبريل 2025 عبر موقع بتروتريد
  • كارثة إنسانية غير مسبوقة.. تقرير يرصد الدمار الذي خلفته الحرب في العاصمة السودانية
  • يستهلكها الكثير يومياً.. ثلاثة أطعمة شائعة قد تسبب السرطان