"زيادة العبادة وتحصيل الأجر العظيم".. فضل الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان
تاريخ النشر: 26th, March 2024 GMT
"زيادة العبادة وتحصيل الأجر العظيم".. فضل الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان، الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان هو عملية عبادية تقوم بها بعض المسلمين، تتمثل في قضاء أوقات طويلة في المساجد لأداء العبادات مثل الصلاة، وقراءة القرآن، والذكر، والدعاء، وغيرها من الأعمال الصالحة، وذلك في سعي لاستغلال ليالي هذا الشهر الفضيل والتقرب إلى الله.
يبدأ وقت الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان من ليلة العشر الأواخر ويستمر حتى غروب يوم عيد الفطر، ولكن الليالي الفضيلة هي الليالي الفرد من هذه العشرة، أي الليالي الواحدة عشرة وثلاث عشرة وخمس عشرة.
فضل الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضانيعتبر فضل الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان عظيمًا في الإسلام، حيث يُعَدُّ هذا الفترة من أكثر الأوقات المباركة والمحبوبة عند المسلمين. ومن أهم فوائد الاعتكاف في هذه الفترة:
1. تحقيق القرب إلى الله: يمنح الاعتكاف الفرصة للمسلم لقضاء وقت طويل في العبادة والذكر والدعاء، مما يعزز القرب إلى الله.
2. الفرصة للتفرغ للعبادة: خلال الاعتكاف، يمكن للمسلم أن يتفرغ بشكل كامل للعبادة دون تشتت الانتباه.
3. تحصيل الأجر العظيم: يعد الاعتكاف في هذه الأيام المباركة وسيلة لتحصيل الأجر العظيم من الله، حيث يوصى بالعمل الصالح والاجتهاد في الطاعات.
4. الاستغفار والتوبة: يمكن للمسلم أن يستغل فترة الاعتكاف للتوبة والاستغفار من الذنوب والخطايا، مما يعزز النمو الروحي والتطهير الداخلي.
باختصار، فإن الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان يعتبر فرصة مميزة لتحقيق القرب إلى الله وتحصيل الأجر العظيم، وهو عمل يؤثر إيجابًا على النفس والمجتمع.
أهمية الاعتكاف العشر الأواخر من رمضانأهمية الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان تتجلى في عدة نقاط:-
1. تحقيق القرب إلى الله: يعتبر الاعتكاف فرصة للمسلم للتقرب إلى الله وزيادة الإيمان والتقوى، من خلال الصلاة والقرآن والذكر والدعاء.
2. استغلال الفرصة الفريدة: تعتبر العشر الأواخر من رمضان فرصة لا تتكرر في السنة، حيث يمكن للمسلم استغلال هذه الفترة لزيادة العبادة وتحصيل الأجر.
3. التطهير الروحي والنفسي: يساعد الاعتكاف في تطهير النفس والروح، وتحسين السلوك والأخلاق، وتعزيز الشعور بالسكينة والطمأنينة.
4. تجديد العهد والتوبة: يمكن للمسلم أن يستغل فترة الاعتكاف لتجديد عهده مع الله والتوبة من الذنوب والخطايا، مما يعزز النمو الروحي والتقدم الديني.
باختصار، فإن الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان يعتبر وقتًا مميزًا للتقرب إلى الله وتحصيل الأجر العظيم، ويساهم في تحسين النفس وتطهير الروح.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: الاعتكاف في العشر الأواخر في رمضان الاعتكاف في رمضان 2024 الاعتكاف في رمضان 1445 الإعتكاف المساجد فضل الاعتكاف فضل الاعتكاف في رمضان الأعتكاف في العشر الأواخر الاعتكاف بالمساجد الاعتكاف القرب إلى الله
إقرأ أيضاً:
رمضان عبدالمعز: سيدنا عيسى أضاء وشرف الدنيا يوم ميلاده
قال الشيخ رمضان عبد المعز، الداعية الإسلامي، إن سيدنا المسيح عليه الصلاة والسلام، أضاءت الدنيا بمقدمه، وساعدت الدنيا وشرفت بوجوده، هو سيدنا عيسى ابن مريم، الذي رفع الله مكانته، وجعل له مكانة عظيمة في القرآن الكريم، فقال سبحانه وتعالى: "وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً لِلْعَالَمِينَ"، هذه الآية تدل على عظمة مكانته ومنزلته عند الله".
وتابع الداعية الإسلامي، خلال حلقة برنامج "لعلهم يفقهون"، المذاع على قناة "dmc"، اليوم الاثنين: "الله سبحانه وتعالى قد تحدث عن السيدة مريم، والدة عيسى عليه السلام، وقال عنها "وَأُمَّهُ صِدِّيقَةً"، وهذه صفة عظيمة تظهر صدقها وطهارتها، وهي أميّزة في القرآن الكريم، كما أخبرنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عن أربع نساء هن خير نساء العالمين، منهن السيدة مريم".
وأضاف: " قول الله تعالى على لسان عيسى وهو في المهد صبيًا، حيث قال: "وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَمَا كُنتُ"، وهذا يشير إلى البركة التي خصه الله بها في كل مكان حل فيه، وهذه البركة التي منحها الله لهذا النبي الكريم".
وأضاف الشيخ عبد المعز: "القرآن الكريم وصف سيدنا عيسى بصفات عظيمة، أولًا، الملائكة بشرته قبل ولادته، وقالت للسيدة مريم: "إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ"، هذه الكلمة التي تحققت بوجود سيدنا عيسى عليه السلام، الذي وُلد معجزة من غير أب".
ثم استعرض الشيخ تفاصيل معجزة ولادة سيدنا عيسى قائلاً: "عندما جاء المخاض للسيدة مريم، قالت: "يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا"، فقال عيسى وهو في المهد: "فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا"—هذا هو الموقف الذي يثبت لنا قدرة الله العظيمة في خلقه".
وأوضح: "سيدنا عيسى عليه السلام كان يُسمى "المسيح" لأنه كان يُمسح بالشفاء، فيشفى الأكمه والأبرص بلمسة من يديه، كان يشفي المرضى بقدرة الله سبحانه وتعالى."
وختم الشيخ حديثه قائلاً: "القرآن وصفه أيضًا بأنه "وجيها في الدنيا والآخرة"، أي أن له مقامًا رفيعًا عند الله تعالى، وهو من المقربين إلى الله".
حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية.. الإفتاء توضح
قالت دار الإفتاء المصرية إن الاحتفال برأس السنة الميلادية المؤرخ بيوم ميلاد سيدنا المسيح عيسى ابن مريم على نبينا وعليه السلام، بما يتضمنه من مظاهر الاحتفال والتهنئة به جائز شرعًا، ولا حرمة فيه؛ لاشتماله على مقاصد اجتماعية ودينية ووطنية معتدٍّ بها شرعًا وعرفًا.
الاحتفال بالسنة الميلادية
وأوضحت الإفتاء أن الاحتفال برأس السنة الميلادية مناسبة تتناولها مقاصد عديدة منها اجتماعية، ودينية، ووطنية؛ فإن الناس يودعون عامًا ماضيًا ويستقبلون عامًا آتيًا؛ حسب التقويم الميلادي المؤرخ بميلاد سيدنا المسيح عيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام.
وأضافت الإفتاء أن الاختلاف في تحديد مولد سيدنا المسيح عليه السلام لا ينافي صحة الاحتفال به؛ فإن المقصود: إظهار الفرح بمضي عام وحلول عام، وإحياء ذكرى المولد المعجز للسيد المسيح عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام، مع ما في ذلك من إظهار التعايش والمواطنة وحسن المعاملة بين المسلمين وغيرهم من أبناء الوطن الواحد، ومن هنا كان للاحتفال بالسنة الميلادية الجديدة عدة مقاصد، وكلها غير بعيد عن قوانين الشريعة وأحكامها.
قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري الشافعي في "أسنى المطالب" (1/ 283، ط. دار الكتاب الإسلامي): [قال القمولي: لم أر لأحد من أصحابنا كلامًا في التهنئة بالعيد والأعوام والأشهر كما يفعله الناس، لكن نقل الحافظ المنذري عن الحافظ المقدسي أنه أجاب عن ذلك: بأن الناس لم يزالوا مختلفين فيه، والذي أراه: أنه مباح لا سنة فيه ولا بدعة. انتهى] اهـ.
وقال العلامة ابن حجر الهيتمي الشافعي في "تحفة المحتاج" (3/ 56، ط. المكتبة التجارية الكبرى): [وتسن التهنئة بالعيد ونحوه من العام والشهر على المعتمد، مع المصافحة] اهـ.
وقال العلامة القليوبي في حاشيته على "شرح المحلي على المنهاج" (1/ 359، ط. دار الفكر): [(فائدة) التهنئة بالأعياد والشهور والأعوام، قال ابن حجر: مندوبة، ويُستأنَسُ لها بطلب سجود الشكر عند النعمة، وبقصة كعب وصاحبيه رضي الله عنهم وتهنئة أبي طلحة رضي الله عنه له] اهـ.
ولا يخفى أن في التهنئة إظهارًا للسرور وإعلانًا له، وفي ذلك نوع من المشاركة في الاحتفال.
وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إقرارُ الناس على أعيادهم، وبيان حاجتهم إليها؛ حيث جرت أعراف كل قوم على أن لهم أعيادًا يفرحون فيها ويروحون بها عن نفوسهم؛ فروى البخاري ومسلم وغيرهما من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم عندها، يومَ فطر أو أضحى، وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الأنصارُ يومَ بُعَاث، فقال أبو بكر رضي الله عنه: مزمار الشيطان؟ مرتين، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَإِنَّ عِيدَنَا هَذَا اليَوْمُ». وفي لفظ في "الصحيحين": «دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ؛ فَإِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ»، وفي لفظ لأبي عوانة في "مستخرجه على صحيح مسلم" بلفظ: «دَعْهُمَا؛ فَإِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَهَذَا عِيدٌ».
ولما طالب فرعون سيدنا موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام بموعد يرضيانه، حدد "يومَ الزينة" مكانًا وزمانًا، وكان يومَ عيدٍ للمصريين -كما رواه أبو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما، والسدي عن أشياخه، وبه قال مجاهد، وقتادة، وابن زيد- ولم ير في ذلك موافقة لهم على ما لا يوافق الدين من عقائدهم، وذلك من تأييد الله تعالى له عليه السلام؛ ليتحدى فرعون والسحرة على الملأ؛ فيكون ذلك أسرى في البلاد لخبره، وأجرى في الناس لأثره؛ قال تعالى: ﴿قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى﴾ [طه: 57-59].
بأرقام الشاسيه.. حماية المستهلك: وقف التعامل على هذه السيارات الجديدة