شمسان بوست / متابعات:

توجد قبيبلة الفضلي في محافظة أبين واسم أبين نسبة الى أبين بن زهير بن الغوث بن أبين بن الهميسع بن حمير وتتواجد في محافظة أبين ستة قبائل رئيسية أحدها هي قبيلة آل فضل:

والفضلي هي سلطنة قديمة, سميت نسبة إلى سلاطين أهل فضل الذين حكموا قبل وأثناء الإحتلال البريطاني, ويحدها من الشمال يافع السفلى والعوذلي, ومن الجنوب بحر العرب وخليج عدن, ومن الشرق العوالق السفلى, ومن الغرب لحج عدن وتمتد اراضي السلطنة الفضلية الى منطقة خور مكسر بعدن.

وتتكون منطقة الفضلي من القبائل التالية:

( أهل فضل ) ( المراقشة أهل الساحل ) ( المراقشة أهل الحيد )

( أهل الجبل ) ( النخعين ) ( أهل بليل ) ( أهل شنين ) ( أهل فليس )

( أهل حيدرة امنصور ) ( السادة المشالخ ) .

* أهل فضل : وهم من ربيعة من طي القحطانية, وهي قبيلة كبيرة تنتشر في أغلب الدول العربية, أما في الجنوب, فتنقسم إلى الأفخاذ التالية:

* أهل أحمد بن عبدالله

* أهل فضل بن عبدالله

* أهل المعر

* أهل ناصر بن عبدالله

* أهل صالح بن عبدالله

* أهل يحي

* أهل يراميس

* أهل مهيثمي

* أهل عوض محضار

– المراقشة أهل الساحل وينقسمون إلى الأفخاذ التالية:

* أهل عمر بن علي

* أهل سالم

* أهل عبدالله

* أهل مجلد

* أهل صالح مفتاح

* أهل علي بن سند

* أهل مفتاح بن صالح

* أهل حميد بن علي

* أهل صالح بن سند

* أهل صالح بن علي

* أهل عباد

* أهل مشبع

– المراقشة أهل الحيد وينقسمون إلى الأفخاذ التالية:

* أهل محمر

* أهل شداد

* أهل بلعيد

* أهل حوتر

– أهل الجبل وينقسمون إلى الأفخاذ التالية:

* أهل دهور

* أهل كميم

* أهل عطية

* أهل فجحان

* أهل الكبابي

* أهل الباح

* أهل مساكت

– النخعين وينقسمون إلى الأفخاذ التالية:

* أهل مذيب

* أهل مقفع

* أهل باصم

* أهل مقشم

* أهل مزحيقي

* أهل تقد

* أهل عنان

* أهل محروق

* أهل كامل

* أهل يحي

* أهل أحمد صالح

* أهل مريم

* أهل عمر بن يحي

* أهل عبدالله بن سالم

* أهل بريك

* أهل خزانة

* أهل مخربي

* أهل باهز

* أهل رقيع

* أهل جديب

* أهل أحمد يحي

* أهل سعد

* أهل خزيز

* أهل عبدالواحد

* أهل مقطع

* أهل مظلوم

* أهل جبير

– أهل بليل وهم من قبائل علة, وينقسمون إلى الأفخاذ التالية:

* أهل حنش

* الجعادنة

* أهل مارم

* أهل باقيناش

* المحاثيث

* أهل محوري

* أهل فشاش

* أهل مقور

* أهل هقيس

– أهل شنين وينقسمون غلى الأفخاذ التالية:

* أهل شتيرة

* أهل الحمزي

* أهل مصيلحي

* أهل ديان

* أهل قراد

* أهل ملجم

* أهل مشيب

* أهل مرقودي

* أهل حيدرة

* أهل مودة

– أهل حيدرة امنصور وينقسمون إلى الأفخاذ التالية:

* أهل تيسير و أهل جعفر (أهل الدرجاج)

ومنهم:

* أهل محمد بن أحمد

* أهل العسيري

* أهل سنان

* أهل امعوسجي

* أهل ناجي

* أهل البدوي

* أهل النعم

* أهل قاسم

* أهل الشيبة

* اهل كرف

* اهل المعلم

* اهل مفتاح

* أهل أحمد أمحمد

* اهل حيدرة أمحمد

– أهل فليس وينقسمون إلى الأفخاذ التالية:

* أهل سعيد حسين

* أهل جابر سعيد

* أهل عزب

* أهل علي حسن

* أهل عزب حسن

* أهل بوعامر

* أهل شداد

* المصاعدة

* أهل سعيد

* أهل الساحل

* أهل البان

* مساعدة

* الأسلوم

* أهل باجميل

* أهل الشهيرة

* أهل ملرباك

* الفدعان

* أهل الدويل

* أهل مسود

* أهل حادم

– المشائخ وينقسمون إلى الأفخاذ التالية:

* بنو عمر

* أهل الشيخ سالم

* أهل الجعدي

* أهل سعد

* أهل الشيخ أحمد

* أهل بافقيه

* أهل الغريب

* أهل فدعق

* أهل الشية حسن

* أهل بوخشب

* أهل عمر محسن

* أهل الجفري

* أهل العراشة

* أهل حسن

* أهل بومعيلي

* أهل أحمد بن علي

* أهل فجعم

* أهل بني علي

المصدر: شمسان بوست

كلمات دلالية: بن عبدالله أهل أحمد أهل فضل بن علی

إقرأ أيضاً:

تجديد الحُكم في أموال بني نبهان

رأينا في المقالات السابقة كيف تَقَرَّر عند من كانوا يُعرَفون بأهل الحل والعقد الحكم بتغريق أموال بني نبهان أواخر القرن التاسع الهجري، والتغريق إن أردنا تبسيط تعريفه فيمكن أن نقول: هو مصادرة الأموال المغصوبة وردّها إلى أصحابها إن عُرِفوا، فإن لم تثبت لأحد حازها الحاكم ليضعها ضمن المال العام «عز دولة المسلمين»، وللفقراء. ثم رأينا كيف أن الفقيه عبدالله بن مدّاد قد أقر ذلك الحكم قبيل أن يقرّه أبو عبدالله محمد بن سليمان بن أحمد بن مفرّج قاضي الإمام عمر بن الخطاب الخروصي ومن حضر معه من العلماء. وبعد مضي مدة من الزمن تعاقب خلالها عدد من الأئمة في الحكم طرأ سؤال أموال بني نبهان ثانية عند الإمام محمد بن إسماعيل الحاضري (906-942هـ) حين توجه بالسؤال إلى الفقيه أحمد بن صالح بن عمر بن أحمد بن مفرّج عن وجه ذلك الحكم السابق في أموال بني نبهان، ونص جوابه كما جاء في الباب نفسه في كتاب (منهج الطالبين):

«بسم الله الرحمن الرحيم. ليعلم الواقف على كتابي هذا من المسلمين أن قد سألني الإمام المعظم الهمام المكرّم إمام المسلمين محمد بن إسماعيل عن أموال بني نبهان وحوز المسلمين لها ممن تقدمه من الأثمة مثل عمر بن الخطاب بن محمد، وكيف سبب حوزهم لها، وهل عندك حفظ ممن تقدم من المسلمين والأئمة الماضين أنهم بماذا أحلوها لهم، وبأي وجه دخلوا فيها، فأجبته بما حفظته ووجدته ونظرته في ورقة فيها خطوط المسلمين، وفي تلك الأيام علماء أخيار وفقهاء أحبار، أنهم نظروا في بني نبهان أنهم أخذوا أموال المسلمين وسفكوا دماءهم، وصار جميع ما اقترفوه من الأموال والدماء في أموالهم، ونظروا أموالهم فلم تَكْفِ جميع ما أصابوه من الأموال والدماء والقتل، وصاروا لم يعرفوا لكل ذي حق حقه ليعطوهم إياها، ولم يعرفوا لها أهلًا، وقد قال المسلمون إن كل شيء لم يُعرَف أهله فهو راجع إلى الفقراء، والإمام أولى بكل شيء مرجعه إلى الفقراء من صدقات ووصايا وغيرها، فهو أولى بذلك ويجعله في عز دولة المسلمين، وبهذه الحجة أجازوها وأحلوها للإمام عمر بن الخطاب، فجعلت تنتقل من إمام إلى إمام إلى يومنا هذا، ولم يعب أحد ذلك. وكان في ذلك الأوان جمّة من العلماء الأتقياء البلغاء الفصحاء، فهذا حفظي عنهم، ونظرت خطوطهم في الورقة المقدم ذكرها، والحق أحق أن يتبع، وماذا بعد الحق إلا الضلال، ولا توفيق إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. كتبه العبد الفقير إلى الله تعالى أحمد بن صالح بن عمر بن أحمد بن مفرج بيده، وصلى الله على رسوله محمد النبي وآله وسلم. وقد أجزت للإمام المقدم ذكره -أعزه الله- حوز هذه الأموال المذكورة المقدَّم ذكرها اقتفاء لما تقدم من الأحكام من العلماء الأبرار الأتقياء الأحبار، ولا حجة لمحتج على الإمام في حوزه لها ومنعه إياها، إذ هو مُقْتَفٍ أثر غيره من الأثمة الماضين، وحكم العلماء المتقدمين، ولا عليه مطعن لطاعن ولا حجة لمحتج، والسلام على من اتبع الهدى. كتبه أحمد بن صالح بن عمر بن أحمد بيده، وصلى الله على رسوله محمد النبي وآله وسلم تسليماً كثيراً».

وتَبِع نص الجواب تصحيح عدد الفقهاء، وجاء أن تلك الشهادات نُقِلت من «الرقعة» أي الوثيقة الأصل، ونص ما جاء بعد الحكم أو الجواب: «ومن الرقعة المذكورة بخط الفقيه أبي القاسم بن شايق بن عمر: صحيح ما أفتى به الشيخ العالم أحمد بن صالح وأتى به وسطره في هذا الكتاب فهو الحق والصواب، كتبه العبد الفقير لله تعالى أبو القاسم بن شايق بن عمر بيده. ومن الرقعة المذكورة بخط الفقيه سالم بن راشد بن خاتم: صحيح عندي وثابت لدَيّ ما سطره الشيخ الفقيه العالم العلّامة الذي هو للفتوى هامة، أحمد بن صالح، في هذا الكتاب، وما تلقّفه عن علماء المسلمين فهو الثقة الأمين المأمون، وهو الحق والصواب، كتبه العبد الفقير لله تعالى سالم بن راشد بن خاتم بيده. ومن الرقعة المذكورة بخط الفقيه العالم أبي القاسم بن محمد: ثابت ما أفتى به الفقيه أحمد بن صالح في هذه الورقة، كتبه سليمان بن أبي القاسم بن محمد بيده. ومن الرقعة المذكورة بخط الفقيه خالد بن سعيد: صحيح ثابت ما أفتى به الشيخ العالم أحمد بن صالح في هذه الورقة، كتبه العبد الفقير لله تعالى خالد بن سيد بن عمر بن إسماعيل بيده».

ونقرأ بين سطور جواب أحمد بن صالح أنه استند إلى وثيقة كَتبَها من قبله في قوله: «ووجدته ونظرته في ورقة فيها خطوط المسلمين، وفي تلك الأيام علماء أخيار وفقهاء أحبار»، وعلى الأرجح هي عينها الوثيقة التي فيها حُكم القاضي أبي عبدالله محمد بن سليمان بن أحمد بن مفرّج، مع العلم أن أحمد بن صالح هذا كان أحد الذين حضروا ذلك الحكم في زمان الإمام عمر بن الخطاب الخروصي سنة 887هـ، ويظهر أن العمر امتدَّ به ليشهد عهد الإمام محمد بن إسماعيل فيجيب مقرِّرًا للحكم السابق. والعجيب أن أموال بني نبهان التي صُودِرت قد بقيت أو بقي شيء منها حتى ذلك الزمن (أول القرن العاشر) كما نفهم من هذا الجواب، فهو يقول: «فجعلت تنتقل من إمام إلى إمام، إلى يومنا هذا». وقد جاء في المدوّنات التاريخية أنه بعد عمر بن الخطاب الخروصي بُويع قاضيه محمد بن سليمان بن أحمد بن مفرّج إمامًا، وذُكِر غيره من الأئمة كانوا قبل محمد بن إسماعيل أيضًا، وهم: عمر الشريف، وأحمد بن عمر بن محمد الربخي، وأبو الحسن بن عبدالسلام.

مقالات مشابهة

  • خادم الحرمين يوافق على منح 200 متبرعًا وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الثالثة
  • صدور موافقة خادم الحرمين الشريفين على منح 200 متبرع ومتبرعة وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الثالثة
  • صدور موافقة خادم الحرمين الشريفين على منح 200 متبرع ومتبرعة وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الثالثة لتبرع كل منهم بأحد الأعضاء الرئيسة
  • تجديد الحُكم في أموال بني نبهان
  • تشيع جثـ.ـمان طالب لقى مصرعه فى مشاجرة بسبب سيارة بالقليوبية
  • «أبيض الشباب» يختتم الإعداد لـ «ودية قطر»
  • أحمد الحريري: بين 14 شباط و16 آذار تاريخٌ مكتوب بدم الشهادة من أجل لبنان
  • سخط في وسط سائقي ناقلات الغاز على جبايات الانتقالي في أبين
  • أحمد علي عبدالله صالح يُعزِّي عبدالقوي الشميري في وفاة شقيقه
  • أحمد علي عبدالله صالح يُعزِّي في وفاة الدكتور فضل أبو غانم