عملية الحقن المجهري| مفهومه ومراحله وأهم النصائح قبل وبعد العملية
تاريخ النشر: 25th, March 2024 GMT
تُعد عملية الحقن المجهري تقنية مساعدة على الإنجاب تُقدم الأمل للعديد من الأزواج الذين يعانون من العقم، فمع تأخر حلم الإنجاب، تبدأ المشاكل بين الزوجين، ويبدأ اهتزاز استقرار الأسرة، لذلك إن كنت تعاني من أي مشكلة في الإنجاب بصورة طبيعية، إذن يمكنك اتخاذ قرار الحقن المجهري ولكن ما هي تلك التقنية وخطوات إتمامها، وأهم النصائح قبل العملية وبعدها، هذا ما سنتعرف عليه في السطور التالية، ابقوا معنا.
ببساطة شديدة ودون الدخول في أي تعقيدات طبية، يمكن تعريف الحقن المجهري، والمعروف أيضًا باسم تلقيح خارج الجسم (IVF)، بكونه إجراء طبي يتم استخدامه لعلاج العقم وزيادة فرص الحمل، حيث تعتبر تقنية الحقن المجهر واحدة من تقنيات تلقيح الأنابيب تحت المجهر (ART)، وهي تشمل مجموعة من الإجراءات الطبية التي تهدف إلى تحقيق الحمل.
ولعل هذا ينقلنا مباشرة إلى الحديث عن خطوات الحقن المجهري، ويجدر بنا الإشارة إلى أن تلك المعلومات مقدمة من قبل فريق عمل مستشفى بداية للخصوبة وأطفال الأنابيب..
مراحل الحقن المجهريعملية الحقن المجهري تتكون عادةً من عدة مراحل أساسية، والتي تتمثل فيما يلي..
تحفيز المبايض: يتم استخدام الهرمونات لتحفيز المبايض وزيادة عدد البويضات المنتجة، حيث يتم متابعة نمو المبايض باستخدام الفحوصات الشعاعية وفحوصات الدم المنتظمة.استخراج البويضات: يتم استخراج البويضات من المبايض عن طريق إجراء جراحي بسيط يدعى المبيضة المتكاملة، يجدر بنا ذكر أن هذا الإجراء يتم تحت التخدير وباستخدام إبرة رفيعة يتم إدخالها في التجويف البطني تحت إرشاد الأشعة السينية أو التصوير بالموجات فوق الصوتية.استعداد السائل المنوي: يتم جمع السائل المنوي من الرجل عن طريق الاحتلام الذاتي أو الاستخراج الجراحي، حيث يتم تحضير السائل المنوي بفصل الحيوانات المنوية ذات الحركة الجيدة والشكل الجيد عن السوائل الأخرى.التخصيب: تتم عملية التخصيب عن طريق خلط البويضات المستخرجة مع السائل المنوي المحضر، ثم يتم وضع هذا الخليط في وعاء ثقافة خاص تحت المجهر ويتم مراقبة الخلايا المخصبة لعدة ساعات أو أيام.نقل الأجنة: بعد فترة التخصيب، وبعدها يتم اختيار الأجنة الناجحة والصحية لنقلها إلى رحم المرأة، ويتم ذلك عن طريق إدخال قسطرة رفيعة عبر عنق الرحم ووضع الأجنة في تجويف الرحم، ولك أن تعلم أنه في أغلب الأحوال يتم إجراء هذه العملية عادة بعد 2-5 أيام من جمع البويضات.متابعة الحمل: بعد عملية نقل الأجنة، يتم متابعة الحمل المحتمل باستخدام اختبارات الحمل وفحوصات الدم المناسبة، وفي حالة نجاح العملية وحدوث الحمل، يتم تحويل الرعاية الطبية للمرأة الحامل إلى طبيب النساء والتوليد المعتاد.تعتبر هذه هي المراحل العامة لعملية الحقن المجهري، وقد يتم تعديلها بناءً على حالة كل مريضة وتوجيهات الفريق الطبي المعالج، يجب استشارة الأطباء المتخصصين للحصول على معلومات محددة ودقيقة حول كيفية تنفيذ الحقن المجهري وتفاصيل المراحل المحددة لحالتك الفردية.
نصائح قبل عملية الحقن المجهري:استشارة الطبيب حول جميع الخيارات المتاحة لعلاج العقم.إجراء الفحوصات الطبية اللازمة للتأكد من صحة الزوجين.اتباع نمط حياة صحي، مثل: تناول نظام غذائي متوازن وممارسة الرياضة بانتظام.التوقف عن التدخين وشرب الكحول.نصائح هامة بعد الحقن الجهريالحصول على قسط كافٍ من الراحة.شرب الكثير من السوائل.تجنب الأنشطة البدنية الشاقة.تناول الأدوية التي يصفها الطبيب.إجراء اختبار الحمل بعد 14 يومًا من نقل الأجنة.المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: السائل المنوی عن طریق
إقرأ أيضاً:
المعنى في الصورة – أو مشهد ما قبل، وبعد الرصاصة الأولى
عندما تُقرأ الحربُ لا من فُوَّهةِ البندقيّة، بل من تعبيرات الوجه، ووَضْعِيّات الجسد، ونظرات الازدراء والتحدّي، فإنّنا نكون في صُلبِ معركةٍ أعمقَ للحرب الثقافيّة الرمزيّة، التي تُمهِّدُ لما بعدها من عنفٍ ودمار.
فالتحليلُ للحربِ الدائرةِ بأنّها حربٌ تستمدُّ تغذيتها من تاريخٍ مهولٍ من العنصريّةِ والكراهيّةِ وشَتّى علاماتِ الانقسامِ الاجتماعيّ والثقافيّ، قد يستغرق وقتًا وعملًا معلوماتيًّا مُجهِدًا، قد يحتاج إلى عشرات المؤلّفات، كما هي مبذولةٌ لمن أراد التثبّت من الوقائع والإقناع بها. ولكن، صورة فوتوغرافيّة واحدة، في أقل من ثانية، مُقْتطَعة من تصوير فيديو جرى بكاميرا الهاتف أو بكاميرا احترافيّة، في هذا التوقيت من الزمان، تُصبح قادرةً على إيصال المعنى والتأكيد على الحُجّة.
هكذا، انتشر في الأيام الماضية مقطعٌ لفيديو يُظهِرُ شخصًا بدينًا، ضخمَ الجثة، شماليَّ أو وَسَطيَّ الملامح، في لحظة تصوير وهو يتهجّم على صبيّ، تقول هيئتُه إنّه قادمٌ من إحدى مناطق الغرب، أو جبال النوبة، أو جنوب النيل الأزرق، فأبطَلَ من تدفُّقِ الرجل، الذي كان – وفيما ثبت لاحقًا – يُسجّل مقطعًا عن عودة الحياة لطبيعتها في منطقةٍ من مناطق الجزيرة، لصالح قناة الجزيرة مباشر.
تحرُّشُ البدين بالصبيّ في وسط سوق الخضار لم يكن لخطأٍ مقصودٍ أو إساءةٍ مُفتعلةٍ قام بها الصبي، عندما قاطع التصويرَ بمروره ما بين البدين والكاميرا، بل لسوء تقدير، أو عدم معرفة أصلًا بما يجري من تصوير، وما يتطلّبه من سلوكٍ حركيّ ما بين المتحدّث والكاميرا.
لاحقًا، ذُكرت المعلومات أنّه "الشيخ" عبد الباسط الشُّكري، والذي وصفه المحلّلُ المعلوماتيّ والصحفيّ الاستقصائيّ *بُشرى علي* بأنّ آخر وظيفةٍ تسنَّمها كانت مشرفًا على خلوة مجمّع إبراهيم مالك، وما عُرِف عنه حينها باهتمامه بركوب عربته الـ"برادو" الجديدة أكثر من اهتمامه بوظيفة الإشراف على الخلوة. وأنّ المصوّر هو شقيقه المراسل، الذي -فيما يبدو- أراد أن يخصّ شقيقه بالإكراميّة الماليّة التي تُقدّمها القناة في مثل هذه الإفادات.
أظهر الفيديو المُتداوَل عبد الباسط متحرّشًا بالصبي، بينما أبدى الأخيرُ ردًّا دفاعيًّا استثنائيًّا عن كرامته بعدم الانصياع لأوامر عبد الباسط بالابتعاد من دائرة التصوير، الأمر الذي سجّل إعجابًا شعبيًّا منقطع النظير، منحازًا للحظة دفاع الصبي عن نفسه.
الصورة، بالتفاصيل التي أوردتها لغةُ الكلام والجسد، عبّرت عن السلوك العنيف، غير الإنسانيّ، للشيخ عبد الباسط، بحيث انطوت على توبيخٍ لم يكن يجد تبريرًا إلّا في سياقٍ يُذكّرُ بتعامل التّجار التاريخيّين في الرقّ، أو سادة الحملات الاسترقاقيّة باحتقارهم لرعاياهم من المُستَرَقّين. غير أنّ ردّة فعل الصبيّ المُستنكرة ألغت كلّ "ملكيّة" مزعومة لعبد الباسط في الأمر والنهي.
لقد كشفت الصورةُ بجلاءٍ عن انتفاض كرامة "المُستَعبَد المفترَض"، التي رفضت الانصياع، وتمرّدت على التوبيخ، فواجهت النظرة الفوقيّة بندّيّةٍ مذهلة، ما جعل المشهد ليس مجرّد شجار، بل احتكاك هُويّتين: هُويّة "السّيّد"، المرتكزة على الجسد المترهّل، والملبس التقليدي، والميكروفون المثبَّت بعناية، والذي يحمل صورة "الشرعيّة" الإعلاميّة والدينيّة؛ وهويّة الصبيّ، الباحث عن ردّ اعتبار لكرامته التي جُرِحت.
القراءة السيمائيّة البصريّة لزاوية التصوير تُظهر عبد الباسط وهو يطأ بظلّه الجسديّ والنفسيّ على مساحة الطفل، فتعكس نظامًا تراتبيًّا مُكرّسًا، كأنّه يقول: "أنا الأعلى، أنت الأدنى". فلغةُ الجسد، التي تعتمد على القُرب لدرجة الالتحام المُهدِّد بالضرب واستعمال العنف، تصنع خطابًا بصريًّا مُنتِجًا للمعنى، من صراع الاحتقار والمقاومة في دلالته العامّة.
أمّا زاوية التصوير، أو الصورة فلسفيًّا، فتقول أكثر مما يُقال. ففي نظريّة ميشيل فوكو عن السلطة، يُفهم الجسد كمساحةٍ تُمارَس عليها أنظمة الضبط والانضباط. وفي هذه الصورة، يحاول "الشيخ" أن يضبطَ الجسد الخارج عن الطاعة – جسد الصبي – لكن الردّ المقاوم يفضح آليّات السلطة كلّها، بالتحدّي، إلى عكسه: شدّ الصبي لجسده، وإرساله نظرةَ تحدٍّ استثنائيّة للشُّكري.
أمّا في سيمياء رولان بارت، فهذه الصورة تُمثّل لحظةَ انفجارٍ للمعنى، الذي أعاد تعريفها كونها ليست مجرّد صورة، بل خطابًا اجتماعيًّا كاملًا، مشحونًا بالعنصريّة، والتاريخ، والمقاومة، مما يجعلها ليست فقط توثيقًا للحظةٍ عابرة، بل شهادةً بصريّة تعبّر عن أنّ الانقسام الاجتماعيّ في السودان ليس مزروعًا فقط في المظالم السياسيّة والاقتصاديّة، بل في النظرات، والأجساد، وردود الأفعال المتباينة في لحظات الصدام.
المفارقة الساخرة، أنّ هذا التهجُّم وقع أثناء تصوير مشهدٍ إعلاميّ يُفترَض أنّه "يطمئن" الناس على عودة الحياة إلى طبيعتها، بينما "اللاطبيعيّ" تجلّى في عنف الشُّكري ذاته.
وهكذا، نخلصُ من الفيديو، أو الصورة بوصفها وثيقةً وشهادة، إلى أنّ الحرب لم تبدأ مع البنادق، بل بدأت حين تمّ ترسيخ طبقيّاتٍ وإثنيّاتٍ تُهين الإنسان وتُجزِّئه حسب لون بشرته، أو لهجته، أو لباسه. وتُكرِّس لكلّ ذلك حربًا بداخلها قانونٌ غير مكتوب، يحمل اسم: *الوجوه الغريبة*، في أرجاءٍ ومناطقَ بعينها، من بلدٍ من المفترض أن يكون واحدًا، موحّدًا.
wagdik@yahoo.com
انطلاق برنامج “أردننا جنة” بحلة جديدة ووجهات متنوعة