ما هو أحد الشعانين ولماذا نحتفل به؟ وطريقة صنع سعف النخيل
تاريخ النشر: 24th, March 2024 GMT
البوابة - يعد أحد الشعانين أحد أقدس الأيام في التقويم المسيحي، لكنه غير واضح في كثير من الأحيان. من التاريخ المتغير إلى التقاليد الفعلية ليوم أحد الشعانين (بما في ذلك استخدام سعف النخيل)، يمكن أن يكون الأمر مربكًا لأولئك الذين لم يكبروا في تكريم العطلة. اكتشف أصل أحد الشعانين، بالإضافة إلى تقاليد أحد الشعانين الشائعة التي لا تزال مستمرة حتى اليوم.
يصادف أحد الشعانين 2024 يوم الأحد 24 مارس. ويعتبر "عيدًا متحركًا" حيث يتغير التاريخ من سنة إلى أخرى. وذلك لأن الصوم الكبير وعيد الفصح وجميع الأيام المقدسة بينهما يتم تحديدها من خلال الاعتدال الربيعي، والذي يمكن أن يختلف قليلاً كل عام.
ما هو أحد الشعانين ولماذا نحتفل به؟ وطريقة صنع سعف النخيل
أحد الشعانين هو الأسبوع الأخير من الصوم الكبير قبل عيد الفصح. إنه اليوم الأول من أسبوع الآلام، وهو أقدس سبعة أيام في التقويم الكاثوليكي. العديد من الديانات البروتستانتية تكرم أيضًا أحد الشعانين. وفقًا للمعتقدات المسيحية، فإن أحد الشعانين يكرم اليوم الذي ركب فيه يسوع حمارًا ووصل إلى القدس. واستقبله المصلون وقاموا بتهويته ووضعوا سعف النخيل عند قدميه. واعتبر وصوله بمثابة لحظة انتصار وعلامة سلام. يعتبر أحد الشعانين بداية الآلام، والأيام الأخيرة من حياة يسوع قبل العشاء الأخير (الخميس العظيم)، وموته (الجمعة العظيمة)، وقيامته (أحد الفصح).
1. ماذا يحدث في أحد الشعانين؟
في أحد الشعانين، يتلقى المصلون سعف النخيل المبارك في الكنيسة؛ تستخدم بعض المواقع (خاصة تلك الموجودة في الشمال) بدائل مثل أغصان الصفصاف أو الزهور إذا كان الحصول على النخيل غير عملي. غالبًا ما تتضمن خدمات الكنيسة في أحد الشعانين قراءات الكتاب المقدس للآلام أو أيام يسوع الأخيرة التي سبقت موته وقيامته.
2. ماذا يقول الكتاب المقدس عن أحد الشعانين؟
في الكتاب المقدس، يعتبر أحد الشعانين بمثابة "دخول منتصر" يسوع إلى القدس، ولكنه أيضًا حلو ومر، لأنه يمثل أيضًا يسوع وهو يتخذ الخطوات الأولى نحو موته. يمثل ركوب يسوع إلى القدس على حمار تتويجه كأمير السلام، حيث قيل إن الملوك يركبون الحمير في رحلات سلمية (والخيول في مهام عدوانية أو متعلقة بالحرب)؛ في كتاب متى، يُشار أيضًا إلى ركوب يسوع على الحمار على أنه تحقيق لنبوة زكريا. في إنجيل لوقا، يوصف يسوع بأنه بكى على أورشليم، وهو يعلم أن نهاية حياته قد اقتربت. في سفر اللاويين، يوصف على وجه التحديد أن المتعبدين وضعوا سعف النخيل على طريق يسوع عندما دخل أورشليم، وهو طقس مخصص لأولئك ذوي الشرف العالي.
3. ما هي الرسالة الرئيسية ليوم أحد الشعانين؟
غالبًا ما يعتبر المؤمنون أحد الشعانين يومًا لتذكيرهم بقبول يسوع والترحيب به في قلوبهم، تمامًا كما رحب المصلون بيسوع في القدس. ويُنظر إليه أيضًا على أنه عطلة تمثل أهمية اتباع يسوع، حتى وهو يسير نحو موته في نهاية المطاف.
4. إلى ماذا ترمز سعفة النخيل؟
في الثقافات المختلفة، وليس المسيحية فقط، تعتبر سعف النخيل رمزًا للفضيلة. في مصر القديمة، اعتبرت سعف النخيل رمزا لإله الخلود. في اليونان القديمة، كانت أغصان النخيل رمزًا لإلهة النصر نايكي. اعتبرت الثقافة الرومانية القديمة سعف النخيل وأغصانه رموزًا للنصر.
5. أين تضع سعف النخيل من أحد الشعانين؟
الأمر متروك لك حيث تضع سعف النخيل من أحد الشعانين. يستخدمها الكثيرون للزينة، وهناك أدلة لنسج راحة اليد لإنشاء أشكال خاصة.
ولأن سعف النخيل من أحد الشعانين مباركة، ينصح المصلين بالتخلص منها فقط عن طريق الحرق. ستقبل بعض الكنائس حرق سعف النخيل المعادة واستخدامها في رماد "أربعاء الرماد" في العام التالي.
كيفية صنع سعف النخيل للأطفال
اللوازم اللازمة:
ورق مقوى أخضر - 4 أوراق
4-8 أعواد حرفية كبيرة
شريط لاصق شفاف
قلم رصاص
مقص
غراء
التعليمات:
1. ارسم يد طفلك على الورق الأخضر. (قم بعمل 6 خطوط عريضة على الأقل!)
2. إذا كان طفلك كبيرًا بما يكفي لاستخدام المقص، فاسمح له بالقص حول حدود اليد. بخلاف ذلك، اترك هذا الجزء للشخص البالغ المشرف على النشاط.
3. الآن قم بلصق كفوف اليد على العود الخشبي بحيث تشكل سعفة نخل.
4. أخيرًا قم بلصق العصي الحرفية في الجزء السفلي من "الفرع" بشكل آمن باستخدام الشريط اللاصق.
المصدر: jacksonprogress-argus.com / mommysnippets.com
اقرأ أيضاً:
النوروز مهرجان عمره 3500 عام كيف ولماذا نحتفل به؟
الهدايا الرمضانية من صلصال بلمسة الفنانة الأردنية رندا حدادين
المصدر: البوابة
كلمات دلالية: احد الشعانين المسيح عيد الفصح سعف النخیل
إقرأ أيضاً:
بعد القدس الدور على مكة.. قراءة في كتاب العودة إلى مكة
لا نحتاج للتعمق كثيراً في كتاب Return To Mecca للكاتب والسياسي الإسرائيلي Avi Lipkin الذي صدر باللغة الإنجليزية عام 2012، الغلاف بحد ذاته قصة، ويحتوي على صورة للحرم المكي تتوسطه الكعبة ويعلوه رمز التفليين اليهودي (رمز اليهودية).
الكتاب يدعو إلى إحلال النفوذ اليهودي محل الوجود الإسلامي في مكة والمدينة والى إعادة رسم حدود جديدة لإسرائيل انطلاقاً من مبدأ استعادة أرض بني إسرائيل (أرض الميعاد) باعتبارها جغرافيا داخلة ضمن حدود مملكة داود وجزءاً لا يتجزأ من إسرائيل الكبرى الممنوحة من الرب لبني إسرائيل كما ذكرت التوارة في سفر (يشعوبن نون) وهي الوطن التاريخيّ لليهود الذي لا تؤثر فيه الحدود السياسية القابلة للتغيير.
يقول مؤلف الكتاب: علينا غزو جزيرة العرب واحتلال الحجاز وتبوك وهدم الكعبة والتي هي أهم لنا من هدم الأقصى وبناء الهيكل ولنا الحق في إرث جدنا إبراهيم.
قد يُصاب البعض بالذهول؛ ما أكتبه ليس من نسج الخيال، فما نخاف منه هو ان نجد أنفسنا أمام تهديد عام موجود في كل مكان بعد ان أصبحت غالبية الأنظمة العربية في حضن إسرائيل، فما كان صعباً بات الآن ممكناً ولا استحالة لأي شيء، خصوصاً بعد ما تشابكت الجغرافيا مع السياسة بفضل مواقف الكثير من العرب الذين يتسابقون فيما بينهم لإثبات ولائهم لإسرائيل بطرق عدة.
الليالي من الزمان حُبلى تَلِدنَ كل عجيب وتستحق المراقبة وسط خنوع عربي لم يشهده التاريخ إلا في زمن البرابرة والتتار، وكل عربي يشاهد بأم عينيه سقوط أحجار وطنه العربي ويرى تصدع جدرانه الآيلة للسقوط.
بشكل عام، يعيش العالم العربي هذه الأيام نشاطاً واسعاً في سوق بيع الأوطان وينتقل من كارثة إلى أخرى كأنه خارج مزارع الموز، ولا نعلم من هي الدولة العربية التي تلي سوريا على أجندة المشروع الصهيوني!
إذعان واستسلام، أمة عربية منقسمة داخلياً ومهزومة نفسياً، وتحوُّلٌ سياسي عربي يمكن ان نطلق عليه عصر الرِّدة العربية ومخاضات ستنتهي بظهور مولود جديد ستتغير معه تركيبة المنطقة وشكلها.
موالاة إسرائيل أصبحَ يتم الجهر بها علناً واللعب بات على المكشوف ومن بابه الواسع، ومطالبة إسرائيل بخيبر ومناطق قينُقاع وبني النضير وبني قُريظة ليست نكتة، وهذا ما نبّه له مُبكراً المفكر العربي (عبدالوهاب المسيري) في منتصف سبعينات القرن الماضي حين قال: قد نصل إلى مرحلة يصبح فيها الإنسان العربي صهيونياً وظيفياً يؤدي الوظائف نفسها التي يؤديها الصهيوني الأصلي.
بالتأكيد الطريق إلى مكة بات مفتوحاً أمام إسرائيل وكتاب العودة إلى مكة يمثّل تطوراً لافتاً للأحلام الإسرائيلية في استعادة أرض الميعاد التي تحدثت عنها نصوص التوراة كما يقولون.
من منكم يتذكر العبارات التي قالتها رئيسة وزراء إسرائيل بعد هزيمة العرب عام 1967: إني أشم رائحة بلادي في الحجاز وهي وطني الذي على أن أستعيده. وبعدها بسنوات طويلة جاء نتنياهو في كتابه (مكان تحت الشمس) وقال: طموحنا السياسي والجغرافي لا حدود له وحدود دولتنا ليست فلسطين بل تمتد إلى الأردن وحتى خيبر في السعودية والى حيث توجد دباباتنا وأقدام جنودنا.
أضحكني فيديو تم نشره قبل حوالي أربع سنوات تقريباً للإعلامي الإسرائيلي (إيدي كوهين) الذي تحدى فيه الحكام العرب جميعاً في أن يتجرأ أحد منهم على سحب سفرائهم من واشنطن اعتراضاً على قرار الرئيس الأمريكي ترامب وقتها بنقل سفارة أمريكا إلى القدس والمضحك فيما قاله إنه سيعلن إسلامه إن حدث ذلك.
دعوني أعود إلى سؤال قديم: ما الفرق بين رؤية الرئيس القذافي قبل ثلاثين عاما ورؤية كل حكام العرب؟ وإذا كان القذافي مجنوناً -كما يقولون- فمن العاقل فينا ومن المجنون؟
الكارثة قادمة والحديث هنا بلا حرج، ولا نملك من أمرنا شيئاً! والمطلوب أن نُجيب على سؤال قديم لنزار قباني: متى يعلنون وفاة العرب؟ الجواب: الآن حان وفاة العرب.
فهل يفطن من يهمهم الأمر خطورة المنزلق؟
كاتب اردني
اليونيفيل: هجوم أنصار حزب الله غير مقبول