أبو بكر أحمد بن محمد بن خليل السيجاني نسبة إلى بلدة سيجا من أعمال سمائل، فقيه عاش في آخر القرن التاسع وأول القرن العاشر الهجري، وأخذ العلم عن صالح بن وضاح المنحي (ت:875هـ). ترك من الآثار كتاب (الإيجاز) الذي ألفه سنة 914هـ كما جاء في مقدمته. والكتاب من قلائل الكتُب التي أُلِّفت في عصره، وهو أيضًا من كتب الجوابات المشحونة بالنوازل الفقهية التي يجيب عنها الفقهاء كلما طرأت مسألة يواجهها العامة أو الخاصة في شؤون حياتهم.
وعلى النهج ذاته فيما سبق من مقالات فإننا نضرب صفحًا عن موضوع الفقه ونتجه إلى المادة التاريخية والحضارية في كتب التراث. والكتاب لا يختلف كثيرًا عن المجاميع الفقهية في تلك القرون، لكن قد نجد في هذا ما لا نجد في ذاك، ونُمَثِّل لما في كتاب الإيجاز من نصوص تاريخية بما جاء فيه من إشارات إلى حُكّام بني نبهان في العصر المتأخر، وبأمثلة أخرى من شوارد التاريخ الاجتماعي. فمما جاء عن بني نبهان مسألة عن أبي بكر أحمد بن مفرج جاء في أولها قوله: «وسألت عن السيد الأجل كهلان بن نبهان أن أباه أوصى بوصايا في ماله وصية وهو لم يبلغ والأموال متفرقة مغصوبة وشركاؤه يبيعون ولا يقدر على نهيهم ولا يستمعون له، لا هم ولا الذي يشتري، وهم بوصايا أبيهم غير جاهلين، أتجب عليه الوصية في ماله دونهم أم يُخرج الذي يلزمه من نصيبه؟ وهل تتم هذه الوصية؟ الجواب: أما الوصية فهي تامة، وفي توصية غير البالغ اختلاف، فأما على ما وصفت فلا يلزمه إلا ما ينوبه منها إذا كان على ما ذكرت، والله أعلم»، وتشدُّنا هنا عبارة «السيد الأجل» بلسان الفقيه المجيب، ويقابلها ذكر الأموال المتفرقة «المغصوبة»، وهذا يقودنا إلى أمثلة أخرى في الكتاب قد توحي بطبيعة العلاقة بين الفقهاء وسلاطين أو أمراء بني نبهان نحو قول الفقيه أحمد بن مفرج: «سألني السيد المعظم أبو المنصور المظفر بن سليمان دام عزه» في سؤال وجهه أبو المنصور عن الوسيط في الشفعة، فكان جواب ابن مفرج أن رسول الشفيع أو وكيله يقوم مقامه. ومن الأمثلة كذلك في جواب آخر جاء أوله: «سألني السيد الأجل المجاهد لكل معتدٍ دهمان بن شاذان بن عدي»، ومثله قول الفقيه محمد بن سليمان بن أبي سعيد في أول مسألة: «سألني السيد الأجل الأعز الأفضل المخدوم عدي بن حسام». وفي ذكر بني نبهان أيضًا ورد جواب لعبدالله بن مدّاد وولده محمد في أهل الظاهرة يُفهم منه أنه كانوا يُرِجعون أمورهم وأحكامهم إلى الحاكم النبهاني، وفيه ذكر شيخ البدو وشيخ الحضر وأفعالهم من المظالم، وجاء في السؤال: «واليوم الظاهرة فيها ثقات، مثل ضنك فيها الشيخ راشد بن شكر وولده والشيخ دهمان بن ورد».
وفي أبواب الزكاة والمعاملات والأحوال الشخصية أمثلة عديدة على النقود المتداولة والمستعملة في عمان إبان تلك الحقبة، فمن ذلك قول محمد بن علي بن عبدالباقي تعليقًا على جواب في الصداق: «فهذا بمعاملة أهل نزوى ومن ولاها من القرى كمنح وأدم ونخل وغيرها، فأما درهم بهلا فالسبعة آلاف الصداقية البهلانية عن ألف وخمسمائة هرموزي»، ثم ذكر أنه يتبعها بيع بهلا ووادي السحتن وسوني وعيني ووبل وإزكي ومسافيها وسمائل. والحق أن مثل هذا النص يقتضي دراسة ما فيه من اصطلاحات محلية مثل «درهم بهلا» و«البهلانية»، ثم إن حصر هذه البلدان من عُمان في السياق هل يعني أن ما سواها كان الصرف فيها مختلفًا؟
وثمة مسألة في بيوعات الخيار: «في السكك المختلفة في الرباعية والخماسية والسداسية وبأبي ثمانية إذا باع ماله الخيار بالرباعية والخماسية وأراد الفداء بغير الرباعية والخماسية والسداسية، واحتج أن السلطان صاحب هرموز ضرب الرباعية ثم قلبها خماسية ثم قلبها سداسية، والبائع ماله بألف دينار هرموزي رباعية وألف دينار خماسية كل قطعة خمسة أو كل قطعة أربعة..»، ونرى هنا أن فئات النقود قد تكون سُميت بأسماء محلية، وهي نقود هرموزية أشير في النص إلى ضارها باسم «السلطان صاحب هرموز».
ومن القضايا الاجتماعية مسألة رفعت إلى الفقيه أبي القاسم بن محمد بن سليمان عن الأموال التي خلّفها الأقدمون لبناء سور بهلا المحيط بالمدينة أن تلك الأموال تنقل من وارث إلى وارث، والسؤال عن جواز بيعها، ويُفهَم من السياق أن المقصود بانتقالها بين الورّاث ليس على سبيل التملك بل في القيام بها لمصلحة السور، ومما جاء في الجواب: «إن هذه السنّة الإسلامية ثابتة إلى يوم القيامة لا يغيرها الوارث ولا المشتري وهي بحالها في موضعها لا تُزال ولا توهب ولا تباع، بل على السنّة المتقدمة»، وصحح هذه الفتوى أيضًا أبو الحسن بن محمد بن سليمان.
وفي الكتاب جواب لصالح بن وضاح في فلج القسوات بإزكي: «لأهل إزكي منه سبع وعشرون بادّة ولأهل إزكي ثلاث بود يسقون منهن أموالهم من سدّي، والفاضل يهبطوه إلى أموالهم في إزكي، وعلى هذا مات آباؤهم وأجدادهم» ويفيد النص أن إشكالًا حدث بين أهل إزكي وسدّي لما جاء الخصب وانكسر الفلج واضطر أهل الفلج إلى استحداث (قبيل) فصار تداخل في عبور ماء كل طرف في الساقية أدى إلى خلاف رُفِعت مسألته إلى الفقيه صالح بن وضاح، فكان معنى جوابه أن للفلج سنة ثابتة بصرف النظر عن الأمر العارض، بحيث تبقى الساقية لماء الفلج الأصلي وليس لما يأتي به القبيل من الوادي. وكشأن كثير من الكتب العمانية التي لا تزال مخطوطة، فالكتاب جديرٌ بالتحقيق والنشر، أو باستخلاص مكنوناته ودراستها على أقل تقدير.
محمد بن عامر العيسري: باحث في التراث العماني.
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: بن سلیمان محمد بن جاء فی
إقرأ أيضاً:
من رحاب مسجد السيد البدوي.. محافظ الغربية: غزوة بدر درس في النصر والإرادة
في أجواء روحانية مفعمة بالإيمان، شهد اللواء أشرف الجندي، محافظ الغربية، احتفال مديرية الأوقاف بذكرى غزوة بدر الكبرى، والذي أُقيم داخل رحاب مسجد السيد البدوي بمدينة طنطا، بحضور كوكبة من القيادات التنفيذية والدينية بالمحافظة.
جاء الاحتفال بحضور اللواء أحمد أنور، السكرتير العام للمحافظة، والمهندس علي عبد الستار، السكرتير العام المساعد، واللواء محمد عناني، رئيس الإدارة المركزية لشؤون مكتب المحافظ، العقيد محمد الشاذلي مكتب المستشار العسكري ، والشيخ نوح العيسوي، وكيل وزارة الأوقاف، والشيخ عبد اللطيف طلحة، رئيس المنطقة الأزهرية بالغربية، بالإضافة إلى لفيف من القيادات التنفيذية والشعبية والدينية، الذين حرصوا على حضور هذه المناسبة العطرة التي تخلّد واحدة من أعظم المعارك في التاريخ الإسلامي.
وأدى محافظ الغربية صلاتي العشاء والتراويح داخل المسجد، تلاها تلاوة قرآنية للشيخ محمد الدغيدي، ثم استمع الحضور إلى كلمة الشيخ إبراهيم علي، إمام المسجد الأحمدي، الذي تناول الدروس المستفادة من غزوة بدر الكبرى، مشددًا على أن هذا اليوم يعد أحد الأيام الفاصلة في تاريخ الأمة الإسلامية، حيث انتصر المسلمون رغم قلة عددهم وعتادهم، على المشركين الذين كانوا يفوقونهم عدةً وعتادًا.
وفي كلمته خلال الاحتفال، أكد اللواء أشرف الجندي، محافظ الغربية، أن غزوة بدر تعد نموذجًا خالدًا في التاريخ الإسلامي يُعلمنا أن النصر لا يكون بالعدد والعدة فقط، وإنما بالإيمان الصادق، والتوكل على الله، مع التخطيط الجيد والأخذ بالأسباب.
غزوة بدر الكبرى كانت اختبارًا حقيقيًا لقوة الإيمانوأضاف المحافظ:
“غزوة بدر الكبرى كانت اختبارًا حقيقيًا لقوة الإيمان، وقدرة المسلمين على الاتحاد والصبر في مواجهة التحديات. علينا أن نستفيد من هذه الدروس في حياتنا المعاصرة، سواء في العمل أو في بناء الوطن، فالإرادة القوية والإيمان بالله هما سر النجاح في أي معركة، سواء كانت معركة عسكرية، أو معركة التنمية والبناء.”
كما وجه المحافظ التهنئة بهذه الذكرى العظيمة إلى جميع الحضور وأهالي محافظة الغربية، وإلى الأمة العربية والإسلامية جمعاء، مؤكدًا أن الاحتفال بهذه المناسبات الدينية يعزز قيم الوحدة والتكاتف بين أفراد المجتمع.
واختُتمت الاحتفالية بأجواء روحانية مؤثرة، حيث استمتع الحضور بابتهالات دينية قدمها الشيخ محمد جاد، أضفت مزيدًا من السكينة والخشوع على القلوب، ليغادر الجميع بروح معنوية مرتفعة، مستلهمين من هذه المناسبة دروس العزيمة والإيمان والصبر على التحديات.
ويُذكر أن غزوة بدر الكبرى وقعت في 17 رمضان من العام الثاني للهجرة، وكانت أولى المعارك الكبرى في الإسلام، حيث حقق المسلمون نصرًا مؤزرًا رغم تفوق المشركين عددًا وعدة، ليكون هذا اليوم علامة فارقة في تاريخ الأمة الإسلامية، ودليلًا على أن النصر يأتي مع الصبر والإيمان بالله.
غضب يمني عارم إزاء استهداف الأعيان المدنية