مجموعة من الأصدقاء يصنعون مسلسلاً مهماً.. هذا هو الانطباع الأول الذى يقفز إلى مقدمة ذاكرتك وأنت تشاهد الحلقات الأولى من مسلسل «إمبراطورية ميم»، فالكاتب محمد سليمان عبدالمالك والمخرج محمد سلامة والممثل خالد النبوى ومدير التصوير محمد مختار والمطرب مدحت صالح وآخرون هم أنفسهم من قدموا قبل عامين المسلسل التليفزيونى «راجعين يا هوى»، والعملان يمثلان تعاوناً مشتركاً بين الشركة المتحدة والمنتج تامر مرتضى «أروما»، والفارق بين العملين هو أن الأول كان مسلسلاً إذاعياً تم تقديمه عام 2004 من تأليف الكاتب الراحل أسامة أنور عكاشة، والأخير عن قصة الأديب الكبير إحسان عبدالقدوس تم تحويله إلى فيلم شهير عام 1972 من بطولة سيدة الشاشة فاتن حمامة، ورغم النجاح الذى حققه «راجعين يا هوى» عند عرضه فإن التحدى هذه المرة كان أكبر، ليس فقط فى المحافظة على النجاح، وإنما للفوارق الكبيرة بين مسلسل إذاعى محدود الانتشار لم يكن يتذكره أحد تقريباً، وفيلم يحفظه المشاهد العربى عن ظهر قلب، وتداوم الفضائيات المختلفة على استدعائه كثيراً لا سيما فى مناسبات عيد الأم ويوم المرأة وغير ذلك من المناسبات التى تكون المرأة حاضرة فى صدارة المشهد، فضلاً عن أنه واحد من درر فاتن حمامة، وإحدى نقلاتها السينمائية، باعتباره الفيلم الذى شهد تحولها من أدوار الـ«فيديت» كما فى «الخيط الرفيع» المعروض فى العام السابق مباشرة إلى مرحلة أدوار الأمومة لشباب فى طور المراهقة يدرسون فى المرحلة الجامعية.

والخطورة هنا ليست فقط فى المقارنة بين فيلم مستقر فى الذاكرة وبين عمل تليفزيونى حديث، فكل المسلسلات التليفزيونية التى كان لها ظهير سينمائى كان مصيرها -من وجهة نظرى- الفشل الكبير، أو على الأقل كان نجاحها مؤقتاً زمن عرض المسلسل التليفزيونى لأسباب يمكن تفهمها، والقائمة تطول وتطول فى هذا المجال، لكن المشكلة فى أن المشاهد يجلس أمام شاشة التليفزيون وهو يعرف مسبقاً حكاية ذلك الذى يشاهده أو على الأقل فى خطوطه العريضة، وهو التحدى الأعظم الذى ربما دفع مؤلف الحلقات محمد سليمان عبدالمالك إلى الاقتراب أكثر من النص الروائى الذى كتبه إحسان عبدالقدوس عام 1965 ضمن مجموعته القصصية «بنت السلطان»، فى محاولة أظنها موفقة للاختلاف عن الفيلم الراسخ فى المخيلة منذ اثنين وخمسين عاماً، فحذف شخصيات وأضاف أخرى، وأراد خلق أجواء جديدة لنص قصير لم يتجاوز بضع صفحات فى العمل الأدبى، فالبطولة فى القصة الأصلية كما فى المسلسل لرجل وليست لامرأة كما فى حالة فيلم فاتن حمامة، وهو ما استتبع نحت علاقة عاطفية مختلفة بين الأب (خالد النبوى) وجارته (حلا شيحا) على خلاف تلك العلاقة التى جمعت بين فاتن حمامة وأحمد مظهر فى الفيلم الشهير، ورغم هذا الاختلاف فى تبادل الأدوار بين العملين فإن كليهما قد حاد عن النص الأدبى، لأن الأسرة كانت مكتملة من أب وأم عند إحسان عبدالقدوس، لكن مقتضيات البناء الدرامى والذهنية الشرقية الباحثة دائماً عن قصة الحب فى أى عمل فنى استلزمت عند نجيب محفوظ، الذى قام بالإعداد السينمائى للفيلم، حذف شخصية الأب، وعند محمد سليمان عبدالمالك حذف شخصية الأم فى المسلسل، وإيجاد نصف آخر لأى من فاتن حمامة وخالد النبوى.وقد استتبع التوجه الذكورى للمسلسل أمر آخر، إذ ليس من المستحب أن تقيم والدة الأم المتوفاة مع الأسرة كما هى الحال فى الفيلم، ومن ثم تم الاستعاضة عنها بشخصية شقيقة رب الأسرة (نشوى مصطفى)، التى وفرت كذلك مطلباً درامياً آخر فى بناء العمل، وهو إضفاء قدر من خفة الروح على الأحداث، بعكس الشخصية التى أدتها دولت أبيض فى الفيلم بكل ما عرف عنها من صرامة وحزم، ولئن حاول كاتب المسلسل الاقتراب أكثر من أجواء النص الأدبى فإنه شارك نجيب محفوظ فى اختلاف العملين عن تركيبة الأسرة كما عند عبدالقدوس، فأفراد الإمبراطورية عنده هم جميعاً من الذكور، لكن الفيلم والمسلسل -على السواء- جعلاها تجمع بين الجنسين، وأظن أن هذا الاختلاف أعطى مزيداً من الثراء البنائى للعملين، ونسج خيوطاً درامية ما كانت تتوفر لو أبقى الاثنان على ذكورية التركيبة الأسرية التى أرادها صاحب النص الأدبى، وهو أمر كان بالتأكيد فى صالح الرغبة الأصيلة فى تقديم معالجة اجتماعية للنص الأدبى.غير أنه يجب هنا التأكيد على أن إحسان عبدالقدوس لم يكن فى النص الأصلى معنياً فى أولوية اهتماماته بالبعد الاجتماعى لتلك الإمبراطورية، وإنما كان يقدم لقارئ عام 1965 طرحاً فكرياً يلائم التوجه الاشتراكى الذى تقف وراءه دولة الرئيس عبدالناصر، ومن هنا كان المشهد الرئيسى وربما الوحيد فى النص الأدبى هو فكرة الانتخابات داخل الأسرة، باعتبارها النواة الأولى لأى كيان ديمقراطى، فكثرت مناقشات الأب والابن عن المجتمع الاشتراكى للأسرة، وضرورة التخلص من سطوة رأس المال، وأن جميعهم شركاء فى الإنتاج حتى لو كان هذا المنتج هو السعادة التى يمنحها الأبناء للأب، ناهيكم عن حتمية مشاركة كل المقيمين فى البيت بمن فيهم الخدم فى العملية الانتخابية، باعتبارهم أيدى عاملة وشريكاً أساسياً فى مجتمع الأسرة، ورغم أنه لا الفيلم ولا المسلسل أغفلا فكرة الانتخابات بكل تداعياتها ونتائجها فى محيط الأسرة، فإنهما تجاوزاها إلى خيوط درامية أخرى تخدم الهدف من وراء العملين، إذ شتان بين قصة قصيرة يمكن قراءتها فى ربع ساعة ليس أكثر، وفيلم سينمائى يقترب من الساعتين، أو مسلسل تليفزيونى يتخطى حاجز الخمس والعشرين ساعة مع اختلاف الأدوات الإبداعية فى كل مصنف وطبيعة المتلقى، وكذلك السياق الزمنى الذى ظهر فيه كل عمل، فضلاً عن الدوافع الإنتاجية التى تقف خلف كل عمل.. لقد كان إحسان عبدالقدوس عام 1965 ابن مرحلته معبراً عن اهتماماتها وتوجهاتها، وهو بالأساس ليس مسئولاً إلا عن الورق الذى كتبه، بينما كان كل شىء فى الفيلم الذى أخرجه حسين كمال سنة 1972 فى خدمة البطلة فاتن حمامة العائدة لتوها من منفى اختيارى خارج مصر على خلفية علاقتها المضطربة بجهاز صلاح نصر وأخريات فترة حكم الرئيس عبدالناصر، فى محاولة لاستعادة بريقها السينمائى الذى خفت فى سنواتها العجاف بعيداً عن الوطن، فحشد لها رمسيس نجيب منتج الفيلم كل ما يخدم ظاهرة النجم، من أول تغيير البطولة الرئيسية من رجل إلى امرأة إلى عكوف كل من نجيب محفوظ (الإعداد السينمائى) وإحسان عبدالقدوس (كتابة الحوار إلى جانب القصة بطبيعة الحال) ومحمد مصطفى سامى وكوثر هيكل (كتابة السيناريو) فضلاً عن بقية عناصر الفيلم الذى تم تقديمه بالألوان فى وقت كانت فيه غالبية الأفلام المنتجة بالأبيض والأسود. أما الشركة المتحدة و«أروما» فكان هدفهما من وراء المسلسل أمراً أكثر وضوحاً ومشروعية. لقد كان إحسان عبدالقدوس فى قصته القصيرة مهتماً بالجانب الفكرى من أول اختيار مفردة «إمبراطورية»، باعتبار أن الأسرة هى أساس كل مجتمع سياسى، بينما كان صناع الفيلم معنيين بمشاعر امرأة غاب عنها زوجها بحاجة لمن يلبى احتياجها العاطفى، ربما يخفف عنها ما تواجهه بمفردها من مشكلات أبنائها فى تلك المرحلة الحرجة التى يمرون بها.. أما مسلسل 2024 فهدفه الأساسى تقديم دراما اجتماعية معاصرة مشوقة أو مسلية يلتف حولها جميع أفراد الأسرة ربما يجدون فيها ظلاً لحياتهم اليومية، أو تلمس فيهم وتراً، أو تمس مشكلة نفسية أو تربوية كان من الضرورى الانتباه لها، وأعتقد المسلسل نجح بالفعل فى الوصول إلى هدفه.

المصدر: الوطن

كلمات دلالية: الدراما راجعين يا هوى إمبراطورية ميم إحسان عبدالقدوس إحسان عبدالقدوس فاتن حمامة فى الفیلم

إقرأ أيضاً:

الأسرة بين الإهمال والنرجسية

 

سلطان بن ناصر القاسمي

لا أعرف من أين أبدأ حديثي، أو كيف أصف ما يدور في داخلي تجاه هذه القضية، وهل تصنّف ضمن طائلة الإهمال، أم تدخل في خانة النرجسية المُفرطة لدى بعض الرجال الذين يتخلون عن مسؤولياتهم الأسرية، ويتنصلون من دورهم التربوي والإشرافي بحجة الانشغال بالعمل أو الارتباطات الاجتماعية؟ تلك المبررات التي قد تُدرج بسهولة تحت ما يمكن تسميته بـ"الغباء الاجتماعي"؛ حيث تُمنح الأولوية لما هو خارج البيت، ويُهمل ما هو أوجب داخل أروقته!!

ومن هذا المنطلق، نجد أن كثيرًا من الأسر، للأسف، تعاني بصمت ويلات هذا الإهمال المتكرر، والممارسات النرجسية لأحد أطراف القيادة الأسرية. ومن يتابع حديثي هذا، حتمًا ستخطر في باله مواقف أو شواهد أسرية تشبه هذه الحالات، إن لم يكن قد مرّ ببعضها شخصيًّا. فكثيرًا ما نرى رب أسرة يعمل ويتقاضى راتبًا شهريًا، لكنه لا يُحسن التصرف فيه، فتكون أسرته في أمسّ الحاجة إليه، بينما هو يُنفقه بلا وعي في دائرة مغلقة من التفاخر والمبالغة الذاتية.

وما يزيد الطين بلّة أنَّ هذه السلوكيات لا تُعدّ فقط أخطاء سلوكية؛ بل ترتبط بحالة نفسية تُعرف بـ"اضطراب الشخصية النرجسية"، وهي حالة تتميز بنمط مستمر من الشعور بالعظمة، والحاجة المفرطة للإعجاب، والافتقار إلى التعاطف. ويُبالغ المصابون بها في تقدير قدراتهم، ويضخمون إنجازاتهم، ويقلّلون من قيمة الآخرين، وقد نجد هذا السلوك في الرجال والنساء على حد سواء.

لكن الأخطر من ذلك كله، أن تجتمع نرجسية الطرفين في أسرة واحدة، حينها تكون النتيجة مأساوية بحق، وتكون الضحية الوحيدة للأسف هي الأبناء. كما أن هناك حالات أخرى لا تقل ضررًا، يمكن إدراجها تحت مظلة الإهمال، حين يتنازل الرجل عن دوره الأبوي، ويُسند كامل المسؤوليات للزوجة، مكتفيًا فقط بما يُمكن تسميته بدور "التفريخ".

ومن هنا، أجدني مضطرًا للوم تلك الزوجة التي ارتضت لنفسها منذ البداية حمل جميع الأدوار، وتركت له المجال مفتوحًا يسرح ويمرح بين أهوائه وأصدقائه، دون أن تضع له حدًا واضحًا لدوره ومسؤولياته.

وبما أنني تطرقت إلى النرجسية، فلا بُد أن أُشير إلى أبرز سمات هذه الشخصية، التي قد تنطبق على بعض الأشخاص، ومنها:

يظهر النرجسي في البداية بصورة جذابة ومتميزة، سواء في حضوره أو تعامله مع الآخرين. تغلب عليه الأنانية وحب الذات، ويتهرب من النقاشات بأي حجج يختلقها. يشعر بعظمة تجاه نفسه، ويحرص على إظهارها لأقرب الناس إليه، خصوصًا أسرته. يتسم بالغطرسة والعجرفة عند الحوار مع أفراد الأسرة، ويُهمل نتائج النقاش، ثم يتصرف وكأنَّ شيئًا لم يحدث. لديه شعور قوي بالاستحقاق؛ حيث يرى أن له الحق المطلق في ما يريد دون اعتبار لمشاعر أو قدرات الآخرين. يسعى دائمًا للحصول على الإعجاب والثناء من خارج نطاق أسرته، مما يجعله بعيدًا عاطفيًا عن بيته.

وهنا يبرز التساؤل المهم: كيف نُعيد البوصلة الأسرية إلى مكانها الصحيح إذا كان أحد الأطراف نرجسيًا؟

أول خطوة تكمن في التجاهل المتعمّد، ليشعر هذا الشخص بعدم التقدير، لأنَّ منبع قوته هو سعيه المحموم للثناء. ولكن، لا بد من التنويه إلى أن ردة الفعل قد تكون عنيفة أو تتسم بالغضب المفرط، وربما يصل الأمر إلى الإيذاء العاطفي أو الجسدي، مما يستدعي الحذر والانتباه. لذلك، يُنصح بالابتعاد عن العلاقات مع من تظهر عليه هذه الصفات، خصوصًا في مرحلة مبكرة قبل التورط العاطفي.

أما لمن هو مضطر للتعايش مع هذه الشخصية، فأقترح الآتي:

أولًا: محاولة دفع النرجسي بلطف إلى المشاركة في مسؤوليات الأسرة، حتى لو كان الدخل من الطرف الآخر.

ثانيًا: التظاهر بعدم الاهتمام أو الاكتراث لتصرفاته داخل البيت.

ثالثًا: التعبير الخفي عن الشعور بعدم الأمان والخزي والقلق تجاه مصير الأبناء.

رابعًا: التسلّح بالصبر والدعاء، لأن بعض هؤلاء الأشخاص لا يُدرك خطورة سلوكياته إلّا عند وقوع أزمة تمس أحد أفراد أسرته. حينها فقط تراه يتحرك بكل ما أوتي من جهد؛ بل قد يستخدم وسائل غير سليمة لحل الموقف.

ولكن إن سارت الأمور على ما يرام من وجهة نظره، فهو سيبقى كما هو، ثابتًا على نهجه دون تغيير. لهذا، يُنصح أيضًا بالاستعانة باستشارات نفسية متخصصة قد تساعد في علاج مثل هذه الحالات إذا وُجدت رغبة حقيقية في التغيير.

وهنا، أوجه نداءً صادقًا لكل من يرى في نفسه ملامح هذه الشخصية، أن يبدأ بإصلاح العلاقة بينه وبين الله عز وجل، فهو الرزاق الكريم، ومن بيده الخير والهداية. وأكثروا من الاستغفار، امتثالًا لقوله تعالى "فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا" (نوح: 10- 12).

كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: "من أحب أن يُبسط له في رزقه ويُنسأ له في أثره، فليصل رحمه"، وهذا يؤكد أن بركة الرزق مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بإصلاح النفس وتقوية روابط الأسرة.

ومع كل ما ذُكر، لا يمكننا التعميم على الجميع، فثمة تباين في الحالات؛ فمثلًا، هناك من يتحمل مسؤولية الأسرة، ويحرص على تلبية احتياجات أبنائه بكرم واضح، لكنه يفتقد فن التواصل. قد لا يتحدث مع أبنائه، لا يستمع لهم، ولا يحترم رأيهم؛ بل يفرض رأيه دومًا ويعتبره الصواب المطلق، ويرد بحدة واستهزاء إذا خالفه أحد، وكأن الحوار لا قيمة له. مثل هؤلاء لا يُعانون من نرجسية سلوكية كاملة، ولكنهم يفتقرون لآداب الحوار، والاحترام المتبادل، وهي أمور لا تقل أهمية في بناء أسرة سوية.

وختامًا.. نحن بحاجة إلى إعادة تعريف الأدوار داخل الأسرة، وتقسيمها بتوازن وعدالة، وتربية أفرادها على الحوار والاحترام والاعتدال في السلوك، حتى نحميها من التفكك العاطفي والمجتمعي، ونُرسي دعائم الاستقرار الحقيقي.

مقالات مشابهة

  • عرض لعبة النهاية من جديد على مسرح الطليعة
  • نص كلمة الرئيس السيسي بمناسبة الاحتفال بالذكرى الـ43 لتحرير سيناء
  • الجيل الصغير عارف كل حاجة| مخرج مسلسل منتهى الصلاحية يكشف كواليس الفكرة
  • وديع منصور: كيف يمكننا الوثوق بمن يدّعون الدفاع عن الشعب بينما يزدادون ثراءً؟
  • تزوج عليها بعد 32 عاما.. سوء العشرة يفرق بين زوجة وزوجها.. تفاصيل
  • سوء العشرة تفرق بين زوجة وزوجها بعد 32 عام زواج.. تفاصيل
  • التعليم في السودان: قصة مجد وتحديات
  • من الفوضى الاقتصادية إلى الحرب المقدسة.. كيف يُعيد داعش صياغة الصراع العالمي؟
  • القومي للمرأة ينظم ندوة حول الأمراض النادرة آمال وتحديات جديدة
  • الأسرة بين الإهمال والنرجسية