إعلام تشادي: أبوظبي أنشأت وحدة نخبة قتالية لإدخالها السودان

الفن التشكيلي السوداني- النشأة، الرواد، ومدرسة التشكيل السودانية لمحة

الفن التشكيلي السودانين- قراءة معاصرة لإحياء الحوار
ليس هذا المقال توثيقًا تقليديًا لمسيرة الفن التشكيلي في السودان، بل هو محاولة لإعادة قراءته بعيون أكثر معاصرة، تفتح أفقًا جديدًا للحوار حول تطوره ودلالاته في سياقنا الراهن. فالفن التشكيلي السوداني، بتنوع مدارسه وأساليبه، لم يكن يومًا مجرد انعكاس بصري للواقع، بل ظل فضاءً للتعبير عن الهوية والتاريخ والتجربة الإنسانية. وفي ظل التحولات التي شهدها السودان، يصبح من الضروري استكشاف كيف تفاعل هذا الفن مع التغيرات الثقافية والسياسية والاجتماعية، وكيف يمكن أن يكون بوابة لإعادة التفكير في مفاهيم الجمال والانتماء والإبداع.

يُعتبر الفن التشكيلي السوداني واحدًا من أكثر التجارب الفنية إثارة في أفريقيا والعالم العربي، حيث يجمع بين الأصالة الأفريقية والتراث الإسلامي والعربي، مع تأثيرات حديثة ومعاصرة. بدأ الفن التشكيلي السوداني في التبلور في منتصف القرن العشرين، وتطور ليصبح مدرسة فنية مميزة تعكس الهوية الثقافية السودانية بكل تنوعها وتعقيداتها.

بدايات الفن التشكيلي السوداني

بدأ الفن التشكيلي السوداني بشكل رسمي في الأربعينيات والخمسينيات من القرن العشرين، مع تأسيس كلية الفنون الجميلة والتطبيقية في الخرطوم عام 1946. كانت هذه الكلية أول مؤسسة أكاديمية تُعنى بتدريس الفنون في السودان، وقد لعبت دورًا محوريًا في تشكيل الحركة الفنية السودانية.

قبل ذلك، كانت الفنون في السودان تعتمد بشكل رئيسي على الفنون الشعبية والحرف التقليدية، مثل النقش على الخشب، والرسم على الجدران، وصناعة الفخار، والتي كانت تعكس الثقافة المحلية والتراث الأفريقي. كما تأثر الفن السوداني بالفنون الإسلامية والزخرفة العربية، وهو ما ظهر في التصاميم الهندسية والخطوط التي تزين العمارة التقليدية. ومع دخول الاستعمار البريطاني، بدأت التأثيرات الأوروبية في الظهور، مما أدى إلى ظهور فن تشكيلي حديث يدمج بين المحلي والعالمي.

رواد الفن التشكيلي السوداني

حسين جمعان (1915-1986)

يُعتبر حسين جمعان أبو الفن التشكيلي السوداني، حيث كان أول فنان سوداني يدرس الفن في الخارج (في كلية سليد للفنون في لندن). أعماله تتميز بالجمع بين الأسلوب الأكاديمي الأوروبي والموضوعات السودانية المحلية، مثل الحياة الريفية والطبيعة.

إبراهيم الصلحي (مواليد 1930)

يُعتبر إبراهيم الصلحي أحد أشهر الفنانين السودانيين على مستوى العالم. بدأ مسيرته الفنية في الخمسينيات، وتأثر بالفن الإسلامي والخط العربي، بالإضافة إلى الفن الأفريقي التقليدي. أعماله تتميز باستخدام الخطوط الهندسية والألوان الأرضية، ويعتبر من مؤسسي "مدرسة الخرطوم".

أحمد شبرين (1931-2017)

كان أحمد شبرين من أوائل الفنانين الذين درسوا الفن في السودان وخارجه. تتميز أعماله بالتركيز على الإنسان السوداني وثقافته، مع استخدام الألوان الزاهية والخطوط الواضحة.

كمالا إبراهيم إسحق (مواليد 1939)

تُعتبر كمالا إبراهيم إسحق من أبرز الفنانات السودانيات، وقد ساهمت في تطوير الفن النسوي في السودان. أعمالها تتميز بالتركيز على قضايا المرأة والهوية الثقافية.

رواد آخرون

بالإضافة إلى هؤلاء، برز فنانون مثل شفيق دهب، راشد دياب، ومحمد عمر خليل ومحمد المهدي الغبشاوي وهو خزاف وهؤلاء الذين لعبوا دورًا في تطوير الفن التشكيلي السوداني ونقله إلى الساحة العالمية، حيث مزجوا بين التأثيرات المحلية والتوجهات الفنية العالمية.

مدرسة الخرطوم للفن التشكيلي

تُعتبر "مدرسة الخرطوم" واحدة من أهم المدارس الفنية في أفريقيا والعالم العربي، وقد ظهرت في الخمسينيات والستينيات كحركة فنية تجمع بين التراث السوداني والفن الحديث. تتميز هذه المدرسة بالخصائص التالية:

الجمع بين التراث والحداثة

حاول فنانو مدرسة الخرطوم التوفيق بين التراث السوداني (مثل الرموز الأفريقية، والخط العربي، والفن الإسلامي) والتقنيات الحديثة في الرسم والنحت.

التركيز على الهوية السودانية

اهتمت المدرسة بتجسيد الهوية السودانية بكل تنوعها، من خلال تصوير الحياة اليومية، والطقوس الدينية، والمناظر الطبيعية.

استخدام الرموز والخطوط

استخدم فنانو المدرسة الرموز الأفريقية والخط العربي كعناصر أساسية في أعمالهم، مما أعطى لفنهم طابعًا مميزًا.

الألوان الأرضية

تتميز أعمال مدرسة الخرطوم باستخدام الألوان الأرضية، مثل البني والأصفر والأخضر، والتي تعكس طبيعة السودان وتراثه.

القضايا التي تناولها الفن التشكيلي السوداني

الهوية الثقافية

تناول الفنانون السودانيون قضية الهوية الثقافية بكل تعقيداتها، حيث حاولوا التوفيق بين المكونات الأفريقية والعربية والإسلامية في أعمالهم.

الاستعمار والتحرر

في فترة الخمسينيات والستينيات، ركز العديد من الفنانين على قضايا الاستعمار والتحرر، حيث صوروا معاناة الشعب السوداني ونضاله من أجل الاستقلال.

المرأة والمجتمع

تناول بعض الفنانين، مثل كمالا إبراهيم إسحق، قضايا المرأة ودورها في المجتمع السوداني، مع التركيز على التحديات التي تواجهها.

الطبيعة والبيئة

تميزت العديد من الأعمال الفنية السودانية بالتركيز على الطبيعة والبيئة، حيث صور الفنانون المناظر الطبيعية السودانية، مثل النيل والصحراء.

تطور الفن التشكيلي السوداني في العصر الحديث

مع نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين، شهد الفن التشكيلي السوداني تطورًا كبيرًا، حيث ظهرت أجيال جديدة من الفنانين الذين استخدموا تقنيات حديثة مثل الفيديو آرت والتركيبات الفنية. كما أصبح الفن السوداني أكثر انفتاحًا على العالم، حيث شارك العديد من الفنانين السودانيين في معارض دولية وحصلوا على جوائز عالمية.

الفن التشكيلي الحديث في السودان لا يقتصر على الرسم والنحت فقط، بل أصبح يشمل فنونًا متعددة مثل الجرافيتي والتصميم الرقمي، ما يعكس تطور أدوات التعبير الفني مع الزمن. كما ساهمت وسائل التواصل الاجتماعي في تعزيز انتشار الفن التشكيلي السوداني وجعله أكثر تفاعلًا مع القضايا السياسية والاجتماعية الراهنة.

الفن التشكيلي السوداني هو تعبير عن الهوية الثقافية المعقدة للسودان، حيث يجمع بين التراث الأفريقي والعربي والإسلامي، مع التأثر بالحداثة العالمية. من خلال أعمال رواد مثل إبراهيم الصلحي وحسين جمعان، ومدرسة الخرطوم، استطاع الفن السوداني أن يترك بصمة واضحة على خريطة الفن العالمي، وأن يصبح مرآة تعكس تاريخ وثقافة شعب غني بتنوعه وتقاليده. وفي ظل التغيرات الراهنة، يظل الفن التشكيلي السوداني في حالة تطور مستمر، مستلهمًا من ماضيه العريق ومستشرفًا آفاق المستقبل.

zuhair.osman@aol.com

مقالات مشابهة

موقع النیلینقبل ۱۰ ساعة

شاهد بالفيديو.. قائد درع الشمال “كيكل”: (في المرحلة القادمة سنحارب لإستعادة مالنا ودهبنا المسروق ونجيبوا راجع حتى لو في تشاد)

أطلق قائد قوات درع الشمال, اللواء أبو عاقلة محمد أحمد “كيكل”, تصريحات قوية وذلك خلال لقاء جماهيري له حضره المئات من المواطنين.وبحسب رصد ومتابعة محرر موقع النيلين, فقد ظهر “كيكل”, وهو يخاطب المواطنين وعدد من الجنود في مقطع فيديو نال إعجاب المتابعين.وقال قائد درع الشمال, في تصريحاته القوية: (في المرحلة القادمة سنحارب لإستعادة مالنا ودهبنا المسروق ونجيبوا راجع حتى لو في تشاد).محمد عثمان _ الخرطومالنيلين إنضم لقناة النيلين على واتساب

موقع النیلینقبل ۱۱ ساعة

حميدتي غير مؤهّل لا أخلاقيّا ولا سياسيّا ولا عقليّا لقيادة التغيير

غالب الظن إنّه الجيش والقيادة السياسيّة مستمرّة في التفاوض مع الرفاعيّين في النيل الأزرق، رغم استمراره في قتالهم؛وغالباً هلال بهناك بكون مستمر في التواصل مع زعماء قبائل العطاوة لإقناعهم بالانسحاب من الدعم السريع والرجوع لحصن الدولة؛ والكيزان البي جاي كذلك متواصلين مع البي غادي؛ وكذلك ح يكون فيه تواصل بين شركاء الانتقاليّة؛ وأكيد طبعاً فيه وساطات شغّالة في المستوى الدولي؛فالنقلة العملها إسلام كيكل بن الوليد للدولة دي ممكن نشوف زيّها في أيّ لحظة؛ والأمور ممكن تتغيّر أسرع ممّا نتخيّل؛ القصّة ما مجرّد ميزان عسكري!وانا بهذا بتوسّل لكلّ الراهنوا على مشروع...

سودانایلقبل ۲۰ ساعة

الفن التشكيلي السوداني- النشأة، الرواد، ومدرسة التشكيل السودانية لمحة

الجزیرةقبل ۲۳ ساعة

الثالوث الذي دمر حميدتي

تظلّ دراسة الخصائص الشخصية والنفسية للقادة- مدنيين كانوا أم عسكريين، متفقين معهم كنا أم مختلفين- أمرًا مهمًا يكتسب أهمية قصوى في سياق الحاجة لمعرفة توجهاتهم وطرق تفكيرهم، وهو ما يساعد على القراءة والتنبّؤ بخطواتهم اللاحقة وبكيفية تعاملهم مع المواقف والأحداث. وحين تكون الشخصية محل الدراسة، مؤثرة في حياة الناس سلبًا أو إيجابًا تزداد أهمية ذلك، فعلم النفس حول سلوك وسمات القادة الفعّالين، يكشف كيف يؤثر القادة على مواقف أتباعهم وسلوكياتهم وأدائهم. تلك كانت مؤشرات الدراسات الاجتماعية والنفسية حول القادة، وهنا نحن أمام حالة ربما يعجز حتى علم النفس الحديث عن...

موقع النیلینقبل ۱ یوم

???? حميدتي: النفس والقرين.. البداية والنهاية

“أشق الحروب هي حرب الإنسان مع نفسه، وهو عين ما فعله حمدان بنفسه”- جيتي “أشق الحروب هي حرب الإنسان مع نفسه، وهو عين ما فعله حمدان بنفسه”- جيتي إن دراسة الخصائص الشخصية والنفسية للقادة مدنيين أو عسكريين، متفقين معهم كنا أو مختلفين، تظل أمرا مهما في سياق الحاجة لمعرفة توجهاتهم وطرائق تفكيرهم، بهدف التنبؤ بخطواتهم اللاحقة وبكيفية تعاملهم مع المواقف والأحداث.وحين تكون الشخصية محل النظر والتقييم مؤثرة في حياة الناس سلبا أو إيجابا تزداد أهمية ذلك، فعلم النفس حول سلوك وسمات القادة الفعّالين، يكشف كيف يؤثر القادة على مواقف أتباعهم...

صحیفة الخلیجقبل ۱ یوم

«الخارجية» تتسلم نسخة من أوراق اعتماد سفير تشاد

تسلّم عمر عبيد محمد الحصان الشامسي، وكيل وزارة الخارجية نسخة من أوراق اعتماد عمر تيغن ادبيي، السفير الجديد لجمهورية تشاد لدى الدولة. وتمنّى عمر الشامسي للسفير التوفيق والنجاح في أداء مهام عمله، وأكد حرص دولة الإمارات على تعزيز شراكتها مع جمهورية تشاد في شتّى المجالات.من جانبه، أشاد السفير الجديد بالمكانة الرائدة التي تحظى بها دولة الإمارات على الصعيدين الإقليمي والدولي في ظلّ السياسة الحكيمة لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله.(وام)

عربی۲۱قبل ۲ یوم

حميدتي: النفس والقرين.. البداية والنهاية

إن دراسة الخصائص الشخصية والنفسية للقادة مدنيين أو عسكريين، متفقين معهم كنا أو مختلفين، تظل أمرا مهما في سياق الحاجة لمعرفة توجهاتهم وطرائق تفكيرهم، بهدف التنبؤ بخطواتهم اللاحقة وبكيفية تعاملهم مع المواقف والأحداث. وحين تكون الشخصية محل النظر والتقييم مؤثرة في حياة الناس سلبا أو إيجابا تزداد أهمية ذلكش، فعلم النفس حول سلوك وسمات القادة الفّعالين، يكشف كيف يؤثر القادة على مواقف أتباعهم وسلوكياتهم وأدائهم. تلك كانت مؤشرات الدراسات الاجتماعية والنفسية حول القادة، ونحن هنا أمام حالة ربما يعجز حتى علم النفس الحديث عن سبر أغوارها وتناول شخصيتها...

سودانایلقبل ۲ یوم

وحدة السودان

بسم الله الرحمن الرحيم السودان بعد أن ألحت عليه الخطوب، وألحفت عليه الكوارث، هل يستطيع أن يحتفظ بقوميته؟، يحتفظ بوحدته وشعوره، وبمثله العليا وعقله، هل تستطيع أقاليمه، ومدنه، وقراه، بعد هذه الأحداث العظيمة التي هزتها، أن تنخرط في غير عنف ولا اكراه، بعد أن تضع الحرب أوزارها، في نفس الوحدة التي كانت عليها؟، وحدة التفكير، والشعور، والآلام، والأمال، هل ستظل محتفظة بهذا كله؟ أم تنقسم ولاياته وتستقل بعضها عن بعض؟ الشيء الذي استطيع أن أجزم به وأنا مطمئن، أن شعب السودان على اختلاف شرائحه، وسحنه، وطوائفه، ليس بحاجة إلى فطنة...

صحیفة الجزیرةقبل ۳ یوم

يستفيد منهما نحو 70 ألف شخص.. “الشؤون الإسلامية” تنفذ برنامجَي توزيع التمور وتفطير الصائمين بتشاد

نفَّذت وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد، ممثلة بالملحقية الدينية بجمهورية تشاد، برنامجي خادم الحرمين الشريفين لتوزيع التمور وتفطير الصائمين، بحضور القائم بالأعمال في سفارة المملكة لدى جمهورية تشاد محمد عبدالعزيز السالم، ورئيس المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بتشاد الدكتور محمد خاطر عيسى، والعديد من المسؤولين ورؤساء الجمعيات الإسلامية. وتبلغ كمية التمور التي تم توزيعها 15 طنًا، يستفيد منها قرابة 40 ألف شخص، فيما يستفيد من برنامج تفطير الصائمين قرابة 30 ألف شخص من المسلمين في جمهورية تشاد في المصليات والمساجد وبعض المدن والقرى وعددٍ من المراكز الإسلامية.

سودانایلقبل ۳ یوم

خطاب قائد الدعم السريع الفريق محمد حمدان دقلو “حميدتي”: استمعوا إليه بدلًا من الردح والشتائم

بدلًا من قراءة تعليقات المأجورين أمثال جاسوس أمريكا السابق المحال إلى الارتزاق الرخيص كاميرون هدسون، أو الاستماع إلى مشتت الأفكار وصاحب الالتزامات الصرفة الانصرافية، استمعوا إلى كلام الفريق أول خلا حميدتي، راعي الإبل. الرعي كمدرسة قيادة ولم لا؟ النبي محمد ﷺ كان يحلب غنمه! وأغلب أصحابه كانوا رعاة إبل أو غنم. ومن لا يستطيع تصور ذلك، فليجلس جلسة هادئة مع المثقف المتعلم، السياسي البارع، راعي الإبل الرشايدي، الدكتور المبروك سليم المبروك. ذكاء، سلطة، وبعد نظر، وهو كما تقول حبوباتنا النوبيات: شوف، صدق وأمن يا مومن! كان العديد من صحابة الرسول...

إعلام تشادي: أبوظبي أنشأت وحدة نخبة قتالية لإدخالها السودان

الفن التشكيلي السوداني- النشأة، الرواد، ومدرسة التشكيل السودانية لمحة

مقالات مشابهة

العناوين

الأكثر قراءة

كلمات دلالية

جمیع الأخبار