علي جمعة: من الوارد أن يلغي الله «النار».. 10قضايا أثارت الجدل
تاريخ النشر: 21st, March 2024 GMT
الدكتور علي جمعة.. أثار الدكتور علي جمعة الجدل خلال الفترة الأخيرة بسبب القضايا التي ناقشها في برنامجه « نور الدين »، خاصة قضيتي التحول الجنسي، والشذوذ.
تعتمد فكرة برنامج «نور الدين» تقديم الدكتور علي جمعة، على حضور جمهور من الأطفال في الأستديو أثناء تسجيل الحلقة، وطرحهم للأسئلة التي تشغل بال الكثير من الناس، وتكون الأسئلة لها علاقة بموضوع الحلقة، ويقوم الدكتور علي جمعة بالإجابة عليهم، ومناقشتهم.
ناقش الدكتور علي جمعة العديد من القضايا التي أثارت الجدل بسبب إجاباته، على الأسئلة التي يطرحها جمهور الأطفال من الفتيات، والأولاد في أعمار المراهقة المختلفة، ومن أهم تلك القضايا
الاختلاط بين الولد والبنتأثار الدكتور علي جمعة الجدل بعد إجابته على سؤال إحدى الفتيات هل الاختلاط وصداقة الولد والبنت حرام؟، فكان جواب الدكتور علي جمعة أنه لا يوجد حرمانية في الاختلاط والصداقة ما بين الأولاد والبنات بشرط وجود نية العفاف في علاقتهما.
وعندما سأله أحد الأولاد عن حرمة الارتباط بين الفتاة والولد، وحكى للشيخ عن سبب ارتباط زميله بفتاة يحبها:«لما سألته انت ليه مرتبط بيها دلوقتي في السن ده، قالي بحجزها » كان رد الشيخ علي جمعة: «ماشي»، حيث أخبره الشيخ على جمعة أنه إذا توفرت صفة العفاف في علاقتهم فلا يوجد حرمانية.
الاعتقاد الشائع بأن الجنة للمسلمين فقطصحح علي جمعة معلومة، أن الجنة للمسلمين فقط، حيث صحح تلك المعلومة لفتاة كانت تعتقد ذلك، أثناء طرحها لإحدى الأسئلة، فأجاب عليها بالأية القرآنية:«إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ».
علي جمعة الارتباط بين الولد والبنت حلالالاحتفال بالكريسماسأجاب علي جمعة على سؤال الأحتفال بالكريسماس حرام أم حلال، موضحاً إذا كانت نيتك الإحتفال بميلاد السيد المسيح فإن الإسلام لم يحرم الإحتفال بالأنبياء:«الاحتفال بالسنة بالميلادية الجديدة، بنية الاحتفال بعيد ميلاد المسيح، وهو ميلاد معجزة، والقرآن أقر بها، وجعلها عيد محبة وسلام وقال: «وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا».
المكياج حلالوضح علي جمعة أن أي شئ تجميلي يتسبب في حدوث ثقوب ويختلط بالدم أو يحدث تغيير في خلق الله يعد حرام شرعا ولكن المكياج هي أشياء تجميلية لا تحدث تغيير في خلق الله فهي حلال:«أي حاجة بتغير خلق الله فهي حرام، خاصة أنّها بتعمل فجوة أو ثقوب بتصل إلى الدم، والدم ده نجس بإجماع المسلمين، لكن المكياج مباح لأنه تجميل وليس تغيير في خلق الله، وعلى ظاهر البشرة، وليس في طبقات الجلد ولا يصل إلى الدم».
النقاب ليس فرضًاأكد الدكتور علي جمعة أن النقاب ليس فرضًا ولكن الحجاب فرض، والدليل أنه عندما تذهب المرأة لأداء فريضة الحج، تكشف وجهها وتظل فقط بالحجاب، والدليل على ذلك أيضًا الصلاة، فالحجاب فرض في الصلاة، وليس النقاب.
أحاديث المسلمين عن عذاب القبر والنارتحدث علي جمعة عن تشدد المسلمين في الدين الإسلامي وكثرة تحدثهم عن عذاب القبر والنار، بينما يوجد في الدين الإسلامي أيضا الجنة والتسامح وإن ربنا بدأ ببسم الله الرحمن الرحيم، وهي من أجمل أسماءه، وتابع:«من الوارد أن يلغي الله النار في الآخرة»، حيث لا يتحدث الناس عن الشفاعة يوم القيامة، وأنه يوجد 70 ألف شفيع سوف يشفع كل شفيع ل70 ألف مسلم يعني سوف يشفع ل5 مليار مسلم بينما عدد المسلمين على الأرض حاليًا هم 2 مليار.
الجن العاشقأجاب الدكتور علي جمعة عن سؤال حقيقة الجن العاشق:«مفيش حاجة اسمها الجن العاشق، ده خيال تصوره الناس، لما واحدة يكون عندها حالة نفسية ومش عاوزه تتجوز تلاقيهم يقولك دى عليها جن عاشق وده كلام فاضى»، وتابع:«مفيش حاجة فى الشريعة بتقول في جن عاشق، ده خيال ناس لحالة نفسية تحتاج إلى العلاج».
الأحجار الكريمة تحمي من الجنأوضح علي جمعة تأثير الأحجار الكريمة في الحماية من الجن:«الاحجار الكريمة قال بعض العلماء إنهم وجدوا لها طاقة سواء سلبية أو إيجابية، ولما بينعكس عليها ضوء الشمس أو القمر بتعمل أمواج بتريح الإنسان وملهاش علاقة بصد الجن »، وأضاف:«الجن مخلوق غير مرئي ومنهم المؤذى والمؤمن والكافر».
الشذوذ الجنسيوقال الدكتور علي جمعة عن حكم الدين وموقفه من الشذوذ الجنسي، موضحًا:«ديننا مأخوذ من الكتاب والسنة، والكتاب قال، إن هذا الفعل فاحشة يعنى قلة الأدب والديانة، وربنا يكره هذا الفعل، ودول أصحاب هلاك وهلكة، ووصف تصرفاتهم بالإ جرام والمجرمين، وربنا هلكهم على هذا ».
وتابع قوله مستشهدًا بالأية القرآنية، «وَلُوطًا إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦٓ أَتَأۡتُونَ ٱلۡفَٰحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنۡ أَحَدٖ مِّنَ ٱلۡعَٰلَمِينَ (80) إِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهۡوَةٗ مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِۚ بَلۡ أَنتُمۡ قَوۡمٞ مُّسۡرِفُونَ (81) وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوۡمِهِۦٓ إِلَّآ أَن قَالُوٓاْ أَخۡرِجُوهُم مِّن قَرۡيَتِكُمۡۖ إِنَّهُمۡ أُنَاسٞ يَتَطَهَّرُونَ (82) فَأَنجَيۡنَٰهُ وَأَهۡلَهُۥٓ إِلَّا ٱمۡرَأَتَهُۥ كَانَتۡ مِنَ ٱلۡغَٰبِرِينَ (83) وَأَمۡطَرۡنَا عَلَيۡهِم مَّطَرٗاۖ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُجۡرِمِينَ ».
الحسد يؤدي للموتورد على جمعة على سؤال هل الحسد يسبب الموت؟ قائلا:« الحسد طاقة سلبية بتطلع من العين تفلق الحجر اجابة بسيطة تفهم السامع المعني المقصود مهما كانت ثقافته ليعرف، أن الحسد هو أمر قد ينتج عن حقد، أو شر في نفس الانسان يصادف تخلي المحسود عن تحصين نفسه بما يجب من شكر للنعمة ودوام ذكره لله، واستعانته بكلام الله عز و جل وعلا بقراءة المعوذتين وخواتيم سورة البقرة ».
اقرأ أيضاًعلي جمعة يتحدث عن حجاب المرأة في حلقة جديدة من برنامج «نور الدين»
برنامج «نور الدين».. أجرأ أسئلة وجهها الأطفال لـ الدكتور علي جمعة
المصدر: الأسبوع
كلمات دلالية: علي جمعة الشذوذ الجنسي الدكتور علي جمعة برنامج نور الدين اراء علي جمعة النقاب فرض هل النقاب فرض الاحتفال بالكريسماس حرام النقاب ليس فرض ا الدکتور علی جمعة نور الدین خلق الله جمعة أن
إقرأ أيضاً:
ماذا يفعل من نسي زكاة الفطر؟.. علي جمعة: بـ3 أعمال تكفر هذا الإثم
يعد السؤال عن ماذا يفعل من نسي زكاة الفطر وما كفارة تأخيرها؟ من أهم الأمور التي لا ينبغي الاستهانة فيها، ممن وقعوا في هذا الإثم وأخروا إخراج زكاة الفطر عن وقتها، لأن زكاة الفطر واجبة على كل مسلم، ووقتها مضيق، وإن اختلف فيه الفقهاء على قولين، أولهما صلاة العيد ، والثاني أنه يحرُمُ تأخيرها عن غروب شمس يوم عيد الفطر، وأيًا كان آخر وقت زكاة الفطر صلاة العيد أو غروب شمس العيد، فينبغي معرفة ماذا يفعل من نسي زكاة الفطر وما كفارة تأخيرها عن هذا الوقت ، مع العلم أنها تظل دينًا في رقبة المسلم لا تسقط عنه إلا بالأداء، ولا ينبغي تأخيرها عن وقتها تحت أي سبب أو ظرف، تجنبًا للوقوع في هذا الإثم، بما يطرح سؤال حول ماذا يفعل من نسي زكاة الفطر وما كفارة تأخيرها للتخلص من هذا الإثم.
ماذا يفعل من نسي زكاة الفطر
قال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن كفارة من نسي زكاة الفطر تكون بثلاثة أمور تخلصك من هذا الإثم، وهي: « إخراجها ، والاستغفار، والتوبة».
وأوضح “ جمعة ” في تحديده ماذا يفعل من نسي زكاة الفطر وما كفارة تأخيرها ؟ ،أن زكاة الفطر لا تسقط بعد خروج وقتها، لأنها حق واجب للفقراء في ذمته، فلا يسقط عنه إلا بالأداء، لذا يجب على من أخرها أن يخرجها ويستغفر ويتوب إلى الله تعالى ، وتعد هذه الأمور الثلاثة هي كفارة تأخير زكاة الفطر عن وقتها.
وأضاف أنه ينبغي العلم أن إثم تأخير زكاة الفطر منوط بالاختيار والعمد والاستطاعة، فمَن كان غير قادر، أو كان ناسيًا فيجب عليه إخراجُها قضاءً عند الجمهور، وأداءً عند الحنفية مع ارتفاع الإثم عنه، منوهًا بأن زكاة الفطر يجب إخراجها قبل صلاة العيد ؛ لما روى أبو داود (1609) وابن ماجه (1827) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: «فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ».
ماذا يفعل من لم يخرج زكاة الفطرو أشار إلى أن زكاة الفطر واجبة على كل مسلم، ويأثم تاركها وتبقى دينًا في رقبته، ولها وقت يجب أداؤها فيه، ويحرم تأخيرها عنه إلا لعذر، منبهًا على أن الذي عليه جمهور العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة وهو قول الحسن بن زياد من الحنفية أن وقت وجوب أداء زكاة الفطر مُضيَّقٌ، فمن أَدَّاها بعد غروب شمس يوم العيد دون عذر كان آثمًا وكان إخراجها في حقِّه قضاءً.
وتابع :بينما ذهب جمهور الحنفية إلى أن وقت وجوب أداء زكاة الفطر مُوَسَّعٌ؛ لأن الأمر بأدائها غير مقيد بوقت، ففي أي وقت أخرجها كان أداءً لا قضاءً، لكن يُستحب إخراجها قبل الذهاب إلى المصلى، منوهًا بأنها تفق الفقهاء على أن زكاة الفطر لا تسقط بخروج وقتها؛ لأنها وجبت في ذمة المزكي للمستحقين، فصارت دَينًا لهم لا يسقط إلا بالأداء.
ولفت إلى ما قال شيخ الإسلام البيجوري الشافعي في «حاشيته على شرح ابن قاسم الغزي على متن أبي شجاع»: «ويجوز إخراجُها -أي زكاة الفطر- في أول رمضان، ويُسَنُّ أن تُخرج قبل صلاة العيد للاتباع إن فُعِلَت الصلاةُ أولَ النهار، فإن أُخِّرَت استحب الأداءُ أولَ النهار، ويكره تأخيرُها إلى آخر يوم العيد؛ أي قبل غروب شمسه، ويحرم تأخيرُها عنه لذلك؛ أي لآخر يوم العيد، وهو ما بعد المغرب، بخلاف زكاة المال فإنه يجوز تأخيرُها له إن لم يشتد ضرر الحاضرين» اهـ.
ونبه إلى أن الإثم منوط بالاختيار والعمد والاستطاعة، فمَن كان غير قادر، أو كان ناسيًا فيجب عليه إخراجُها قضاءً عند الجمهور، وأداءً عند الحنفية مع ارتفاع الإثم عنه.
من لا تجب عليهم زكاة الفطرورد أنه لا تَجِبُ زكاة الفطر عن الميت الذي مات قبل غروب شمس آخر يومٍ من رمضان؛ لأن الميت ليس من أهل الوجوب، ولا يجب إخراج زكاة الفطر عن الجنين إذا لم يولد قبل مغرب ليلة العيد كما ذهب إلى ذلك جماهير أهل العلم، فالجنين لا يثبت له أحكام الدنيا إلا في الإرث والوصية بشرط خروجه حيًّا، لكن من أخرجها عنه فحسن؛ لأن بعض العلماء -كالإمام أحمد- استحب ذلك؛ لما روي من أن عثمان بن عفان-رضي الله عنه- كان يعطي صدقة الفطر عن الصغير والكبير حتى عن الحمل في بطن أمه؛ ولأنها صدقة عمن لا تجب عليه، فكانت مستحبة كسائر صدقات التطوع.
قيمة زكاة الفطرحددت دار الإفتاء المصرية، قيمة زكاة الفطر بنحو 30 جنيهاً على الفرد الواحد كحد أدنى، منوهة بأن زكاة الفطر فرض واجب على كل مسلم يملك قوت يومه في رمضان وتكون نحو صاع من القمح أو التمر أو الأرز، وذهب الحنفية والإمام أحمد في رواية عنه والإمام الرملي من الشافعية إلى أنه يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر؛ مراعاةً لحاجة الفقير، والذي عليه الفتوى أن في الأمر سعة.
وقال الدكتور شوقي علام -مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم، إن قيمة زكاة الفطر لهذا العام 1444 هجريًّا بـ (30 جنيهًا)، منبهًا إلى أنها حد أدنى عن كل فرد، مع استحباب الزيادة عن هذا المبلغ لمن أراد والله يضاعف لمن يشاء.
وأضاف أن دار الإفتاء المصرية أخذت برأي الإمام أبي حنيفة في جواز إخراج زكاة الفطر بالقيمة نقودًا بدلًا من الحبوب؛ تيسيرًا على الفقراء في قضاء حاجاتهم ومطالبهم، والفتوى مستقرة على ذلك، موضحًا أن قيمة زكاة الفطر تعادل (2.5) كيلوجرام من القمح عن كل فرد؛ نظرًا لأنه غالب قوت أهل مصر، وقد فُرضت على كلِّ مَن يجد قوتَ يومِه ولو كان فقيرًا، فقد جعلها الله تطهيرًا للنفس وتطهيرًا للصيام مما قد يؤثر فيه وينقص ثوابه من اللغو والرفث ونحوهما، وتكميلًا للأجر.
وأشار إلى أنه يجوز شرعًا إخراج زكاة الفطر منذ أول يوم في شهر رمضان، وحتى قبيل صلاة عيد الفطر، وناشد مفتي الجمهورية المسلمين تعجيل زكاة فطرهم وتوجيهها إلى الفقراء والمحتاجين، حيث تعيش الأمة الإسلاميَّة -بل الإنسانية جميعًا- ظروفًا اقتصادية استثنائية غيَّرت بصورة غير مسبوقة سمات الحياة العامة المعتادة في شهر.
متى ينتهي وقت زكاة الفطراختلف الفقهاء في آخر وقت زكاة الفطر على أقوال، أقوى قولين، هما، الأول: يرى الظاهرية وابن القيم والشوكاني وغيرهم أن آخر وقت زكاة الفطر هو صلاة العيد، ويحرُمُ تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد، فإذا أخرها لم تحتسب زكاة فطر، وإنما له أجر «صدقة»، واستدلوا بما روي عن ابن عباس- رضي اللهُ عنه- قال: «فرضَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطرِ، طُهرةً للصَّائِمِ من اللَّغو والرَّفَثِ، وطُعمةً للمساكينِ؛ مَن أدَّاها قبل الصَّلاةِ، فهي زكاةٌ مقبولةٌ، ومَن أدَّاها بعد الصَّلاةِ، فهي صَدَقةٌ مِنَ الصَّدقاتِ».
واستدلوا أيضًا بما روي عنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: «أمرَنا رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم بزكاةِ الفِطرِ أن تؤدَّى قبل خُروجِ النَّاسِ إلى الصَّلاةِ»، وبما روي عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَن عمِل عملًا ليس عليه أمرُنا، فهو رَدٌّ».
وأوضح أصحاب المذهب الأول الذي يرى أن آخر وقت زكاة الفطر قبل صلاة العيد أن الأحاديث السابق، تفيد بأنه أولًا: أن كل عبادة مؤقتة إذا تعمد الإنسان إخراجها عن وقتها لم تقبل منه، ثانيًا: أنه إذا أخَّرها حتى يخرُجَ النَّاس من صلاة عيد الفطر، فقد عَمِل عملًا ليس عليه أمر الله ورسولُه -صلى الله عليه وسلم-، فهو مردود، الأمر الثالث هو القِياس كمن ذبح أضحيته قبل صلاة عيد الأضحى فإنها لا تكون ذبيحة أضحية، بل شاة لحم، كما قال تعالى: «فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ».
والقول الثاني في آخر وقت زكاة الفطر ، فيه ذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن آخر وقت زكاة الفطر الذي يحرُمُ تأخيرها عنه هو غروب شمس يوم عيد الفطر، واستدلوا بما روي عن أبي سعيد الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: «كنَّا نُخرِجُ إذ كان فينا رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطرِ عَن كلِّ صغيرٍ وكبيرٍ، حرٍّ أو مملوكٍ، صاعًا من طعامٍ، أو صاعًا من أقِطٍ، أو صاعًا من شَعير، أو صاعًا من تَمرٍ، أو صاعًا مِن زَبيبٍ».
ورأى أصحاب هذا القول في أن آخر وقت زكاة الفطر هو غروب شمس يوم عيد الفطر، أن ظاهر قوله في الحديث السابق: «يومَ الفِطرِ» صحة الإخراج في اليوم كله، لصِدقِ اليوم على جميعِ النَّهارِ، كما استدلوا أيضًا بما روب عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: «فرَض رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطرِ، طُهرةً للصَّائِمِ مِنَ اللَّغو والرَّفَث، وطُعمةً للمساكينِ؛ مَن أدَّاها قبل الصَّلاةِ فهي زكاة مقبولة، ومَن أدَّاها بعد الصَّلاةِ فهي صدقةٌ مِنَ الصَّدَقاتِ».
وذكر أصحاب هذا الرأي الذي يرى أن غروب شمس يوم عيد الفطر هو آخر وقت زكاة الفطر أن تكرير قوله «مَن أدَّاها» مرتين واتِّحادَ مَرجِعِ الضَّميرِ في المرَّتين، يفيدُ أنَّ الصدقةَ المؤدَّاة قبل الصَّلاةِ وبعد الصَّلاة هي صدقةُ الفِطرِ، لكِنْ نَقَصَ ثوابُها فصارتْ كغَيرِها من الصَّدَقاتِ، ثانيًا: أن المقصودَ منها الإغناء عن الطَّوافِ والطَّلَبِ في هذا اليوم، وهذا يتحقَّقُ بالإخراجِ في اليومِ، ولو بعد صلاةِ العِيدِ.
منال عوض : رصد 517 تعديا على الأراضى الزراعية في 19 محافظة وإزالة 500 حالة