حيرت العلماء.. حيتان بيلوجا تغير شكل رأسها للتعبير والتواصل
تاريخ النشر: 20th, March 2024 GMT
كشف الباحثون، عن أن حيتان بيلوجا (الحيتان البيضاء) تغيّر شكل رأسها للتعبير عن نفسها والتواصل مع بعضها البعض.
وتعتبر تلك الحيتان المسننة الوحيدة المعروفة التي تقوم بهذا السلوك ، ويأمل العلماء الآن في فهم دور هذا السلوك الفريد في تفاعلاتها الاجتماعية.
تستخدم العديد من الثدييات تعابير الوجه للتواصل بالعاطفة والنية ، لكن حيتان الأسنان تفتقر إلى تعبيرات الوجه بشكل كبير.
على الرغم من وجود عضلات في وجهها ، إلا أن تقلصاتها تكون مخفية تحت طبقة سميكة من الجلد المطاطي، بالمقارنة، تمتلك الرئيسيات والكلاب والخنازير والحيوانات الأخرى المعروفة بالتواصل باستخدام وجوهها جلداً شديد المرونة.
وفقًا لدراسة جديدة نشرت في دورية Animal Cognition في الثاني من مارس ، فإن حيتان بيلوجا (Delphinapterus leucas) تتغلب على هذه العقبة عن طريق تغيير شكل "البطيخة" - وهي النتوءات البصلة الموجودة في مقدمة رؤوسها - للتواصل مع الحيتان الأخرى.
تتكون هذه النتوءات من أنسجة دهنية ومن المعروف أنها تضخم الإشارات السمعية التي تعد مفتاحًا للتفاعلات الاجتماعية للحيتان، لكن العلماء وجدوا أنها قد تعمل أيضًا كإشارات بصرية.
وكتب الباحثون في ورقتهم البحثية: "يبدو أن أشكال البطيخة تعمل كعروض مرئية ، مع بعض خصائص الاتصال المتعمد.
هذه القدرة يمكن أن تؤدي إلى فوائد تكيفية لحيتان البيługa ، بالنظر إلى بنائها الاجتماعي المعقد ونظام التزاوج الذي يُفترض بأنه يركز على اختيار الإناث للرفيق قبل التزاوج."
عندما يتم تسطيح البطيخة ، فإنها تنضغط لأسفل ، مما يزيل الانحناء في الأعلى، وعندما يتم رفعها ، فإنها تمتد فوق الجمجمة ، لتظهر أطول مما تبدو عليه عندما تكون مسترخية.
وعندما يتم الضغط على البطيخة ، فإنها تسطح على طول الجزء العلوي من الجمجمة. وعندما يتم دفعها ، فإنها تمتد للأمام فوق الفك العلوي. وخلال نمط الاهتزاز ، فإنها تتأرجح ذهابًا وإيابًا.
في المجمل ، لاحظ الباحثون 2570 تعبيرًا عن هذه الأشكال في عينة الدراسة - اثنين من الذكور واثنتين من إناث حيتان البيługa في Mystic Aquarium في كونيتيكت.
وتم إجراء ملاحظات إضافية في MarineLand Canada في أونتاريو. تحدث التغييرات في شكل البطيخة في الغالب في سياقات اجتماعية تتراوح بين اللعب والغرام إلى العدوانية ، على الرغم من أنها تحدث أيضًا في سياقات غير اجتماعية.
المصدر: صدى البلد
إقرأ أيضاً:
هل أنكر المالكية صيام الست من شوال؟.. الإفتاء توضح حقيقة خلاف العلماء
أكدت دار الإفتاء المصرية، أن صيام الست من شوال متتابعة بداية من اليوم الثاني من شوال هو الأفضل، وأن صيامها مجتمعة أو متفرقة في شوال في غير هذه المدة لا حرج فيه وله ثوابه.
وأضافت دار الإفتاء، في فتوى عبر موقعها الإلكتروني، أن صيام الست من شوال يبدأ بعد يوم عيد الفطر الأول مباشرةً؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَذَاكَ صِيَامُ الدَّهْرِ».
وأكدت دار الإفتاء أنَّ ذلك يعدلُ في الثواب صيام سنة كاملة؛ فروى الإمام مسلم في "صحيحه" عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْر».
وأوضحت أن عامة العلماء استحبّ صيام هذه الأيام الست في شوال؛ فرُويَ ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وطاوس والشعبي وميمون بن مهران، وهو قول ابن المبارك وإسحاق -انظر: "المغني" لابن قدامة (3/ 56، ط. دار إحياء التراث العربي)، و"لطائف المعارف" لابن رجب (ص: 218، ط. دار ابن حزم)-، وأقوال جمهور فقهاء المذاهب المتَّبعة على أن صيام هذه الأيام الستة مستحب.
هل يجوز صيام الست من شوال في أيام متفرقة؟.. الإفتاء تحدد الأقرب للسُنة
حكم من أكل أو شرب ناسيا في صيام الست من شوال.. هل عليه الإعادة؟
الافتاء: يجوز الجمع بين صيام نية القضاء والست من شوال
حكم من ترك صيام الست من شوال.. الإفتاء توضح فضلها
وأشارت الإفتاء إلى الإمام مالك معروف عنه أنه قائل بالكراهة، وقد جاء في "الموطأ" (ص: 310، ط. دار إحياء التراث العربي): [قال يحيى: وسمعت مالكًا يقول في صيام ستة أيام بعد الفطر من رمضان: إنه لم يرَ أحدًا من أهل العلم والفقه يصومها، ولم يبلغني ذلك عن أحد من السلف، وإن أهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته، وأن يلحق برمضان ما ليس منه أهلُ الجهالة والجفاء لو رأوا في ذلك رخصة عند أهل العلم ورأوهم يعملون ذلك] اهـ.
وأوضحت دار الإفتاء أنه من الواضح من كلام الإمام مالك أن الكراهة عنده معللة بالخوف من أن يظن جهّال العوام أن هذه الأيام ملحقة برمضان، فإذا انتفت تلك العلة تنتفي الكراهة.
فضل صيام الست من شوالوعن حكم صيام الست من شوال أكد دار الإفتاء، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَذَاكَ صِيَامُ الدَّهْرِ» رواه الجماعة إلا البخاري والنسائي، ورواه أحمد من حديث جابرٍ رضي الله عنه، وعن ثوبان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «مَنْ صَامَ رمضان وسِتَّةَ أَيَّامٍ بَعْدَ الْفِطْرِ كَانَ تَمَامَ السَّنَةِ، مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا» رواه ابن ماجه.
وأوضحت أن الحسنة بعشر أمثالها؛ فصيام رمضان بعشرة أشهر وصيام الست بستين يومًا، وهذا تمام السَّنة، فإذا استمر الصائم على ذلك فكأنه صام دهره كله، وفي الحديثين دليلٌ على استحباب صوم الست بعد اليوم الذي يفطر فيه الصائم وجوبًا وهو يوم عيد الإفطار.
وتابعت أن المتبادر في الإتْباع أن يكون صومُها بلا فاصلٍ بينه وبين صوم رمضان سوى هذا اليوم أي أول يوم من عيد الفطر الذي يحرم فيه الصوم.
واختتمت "أن المتبادر أيضا أن تكون الست متتابعة، وإن كان يجوز أن تكون متفرقة في شوال، فإذا صامها متتابعة من اليوم الثاني منه إلى آخر السابع فقد أتى بالأفضل، وإذا صامها مجتمعة أو متفرقة في شوال في غير هذه المدة كان آتيًا بأصل السنة".
مصدر يكشف تفاصيل اقتحام مكتب الملا في العامرية من قبل مسلحين - عاجل