لجريدة عمان:
2024-11-07@13:05:11 GMT

عالم الورق «1»

تاريخ النشر: 19th, March 2024 GMT

أن تجلس على المكتب وتُعدّ ورقة لكتابة رسالة تتوجّه بها إلى من تهتمّ به، وأن تتهيّأ قبل كتابة الرسالة باختيار القلم المُناسب الذي يتواءم وخطّك، وأن تُفكّر ألف مرّة قبل خطّ الجملة حتّى لا تُضطَرّ إلى شطبها وتخريب السواد الذي يملأ بياض الورقة، فتلك لعمري طقوس تمتّع بها جيلنا، في الإرسال والتلقّي، فأنا من جيل انتظر ساعي البريد مرارا، وخيّب هذا الساعي انتظاره مرّات عديدة، وفاجأه أكثر من مرّة برسالة غير متوقّعة، وتمتّع بقراءة الرسالة الورقيّة، وسهر اللّيالي يخطّ الرسائل، ووقف لساعات أمام مكاتب البريد لتلقّي رسالة.

أدب الرسائل أو التراسل، هو فنّ أثيرٌ له في تاريخ البشريّة أثرٌ ووقعٌ ولكن الأهمّ من ذلك أنّ له في تاريخ الأفراد -على المُستوى الشخصيّ- آثارا وآثاما ونعما، مباهج ومحازن، بشائر ونذائر.

أتذكّر جيّدا كُتب الرسائل التي كانت تُبَاعُ في محطّات القطار القليلة، وفي محطّات الحافلات الوفيرة، كانت كُتب تعليم كتابة الرسائل من أكثر الكُتب انتشارا في الفئات الشعبيّة والمتوسّطة. في قفا كلّ صفّ من صفوف الكتب في مكتبتي هنالك رزم من الرسائل التي أحتفظ بها، بعضها سريّ وبعضها معلوم وعاديّ، رسائل تخصّ تسميّات في مختلف الرتب التعلميّة التي عملت بها، رسائل تخصّ الدعوات واللقاءات، هذه الرسائل العادية ورسائل أخرى خلويّة يخلو معها الإنسان، هي تاريخ من التقلّب الإنسانيّ، هي تدوين لمختلف المشاعر والأحاسيس، رسائل العشق والهوى، روائح خيانات الأصدقاء والأحبّة، مناجاة الأصدقاء، عتاب، لوم، غضب، جدال، أوراق تصفرّ يوما بعد عقْد، وتضمّ في أحشائها مواقفي منذ بداية تعلّمي المراسلة. في جيلي يجب على الشاب أن يضبط ميقات مجيء ساعي البريد، حتّى لا تقع هذه الرسائل العشقيّة في أياد اللاعبين الساخرين أو الآباء الجادّين الصارمين، فخروج رسالة عن مسارها يُمكن أن يؤدّي إلى كوارث. في ظلّ هذه الحياة كانت تنمو قدراتنا اللغويّة والشعرية ومهاراتنا القرائيّة والكتابيّة باللغتين العربيّة والفرنسية وحتّى الإنجليزية لمن اختار خلاّ من تلك الربوع، وكانت تنمو معارفنا العلميّة والتاريخيّة والسياسيّة والدينيّة والروحانيّة، ذلك أنّ الدخول في حوار رسائلي مع صديقة أو صديق يجب أن يضعنا في المراتب العليا ويجب ألاّ تحتوي رسائلنا على أخطاء لغويّة أو معرفيّة أو على ركاكة أسلوبيّة تعبيريّة تُنفِّر الصديق وتُبعِّد الصديقة، احتوت رسائلنا شعرا وقصصا ومناقشات وآمالا وأحلاما، وهي مدوّنة الأسرار التي نخلو إليها ونختلي بها كلّما اشتدّ علينا الزمن وأثْقَلنا وقعه القاتل، المفني لآمالنا، الزمن الذي استبدل حُلْمنا وآملنا بذكرى، فتحولّنا من كائنات آملة، حالمة إلى كائنات متذكّرة واقفة على طلل الكلمات، كدمات الزمن تخفّفها تلك الأوراق- الرسائل التي خُطَت من عقود ووصلتنا بأحبّة منهم من فارق الحياة عجلا ومنهم من ما زال ظلاّ فيها، وجوه تغيّرت وأوراق بليت، ولكنها تبقى حافظة لصُور أجيال ولأحلام تطول الجبال علوّا في هذا الإطار أردتُ الحديث عن مراسلات أهمّ من مراسلاتي ومن مراسلات جيلي، هي مراسلات كُتّاب عظام، فارقت منزلتها في أقبية المكتبات، أو أمكنتها خلف جدران الكتب المصفوفة على المكتبات لتأخذ منزلتها التي تليق بها وتنضمّ إلى الكتب التي يتداولها الناس، وتخرج حياة الإنسان السريّة إلى علن النشر. مراسلات عديدة في أدبنا العربي أو في الأدب الكوني، شكّلت مراحل فارقة، وصنعت قيمة مُضافة لجوهر الأدب، منها يُمكن أن نفهم أديبا وأن نعرف أدبا، وأن نُدرك عوالم لم تكن لتتجلّى لنا خارج إطار البوح الرسائليّ. من ذلك، عربيّا، ما كان من مراسلات بين أبي القاسم الشابّي الشاعر التونسي المعروف والمشهور، وناقد قيروانيّ تونسي ليس بمعروف شأن الشابي ولكنّه كان بمنزلة الأستاذ، الملهم، والمُحاور الأريب، الذي منه ينهل الشاعر، وهو محمّد الحليوي.

وقد تضمّنت هذه الرسائل سيرة حياةٍ حقيقيّة أبدى فيها الشابّي ما يجيش بخاطره، ونقل لنا صُوَرا عن واقع حياةٍ بتفاصيلها وأجزائها التي تسقط مع الزمن وتتآكل، نقل الشابّي إلى صديقه الناقد في رسائله، حياته وحياة الكتب معه، وصعوبة تحصيل الكتاب وعسر الحياة مع أناس يغالبهم الجهل فيغلبهم، من ذلك مثلا أنّ الرسالة شفّت عن عجز الشابي وعن يأسه من الحياة، فقد كتب إلى محمد الحليوي قائلا: «لقد ضقت ذرعا بالحياة يا صاحبي ولا أخالني، إن ظلّت الحياة على ما هي عليه اليوم إلاّ ذاهبا إلى القبر أو في سبيل الجنون. إنّي أحاول أن أخطّ إليك ما تحسّه نفسي من مرارة الأوجاع وهموم الزمن الجائر فلا أستطيع إلاّ مثل هذه الكلمات المتقطّعة التي لا تكاد تبين عمّا أكابد من غصص العيش وبَأْسائه ولا تعبر عمّا يُساورني من الأفكار المدلهمة كمقطع الليل المظلم لا أذكر أن قد مرّت عليّ فيما سلف من عمري أيّام أنكد من هذه الأيّام وأشدّ»، ومن هذه المراسلات بين الشاعر والناقد، نُدرك مقاما أدبيّا يتخفّى علينا ساعة الاقتصار على شعر الشاعر أو نقد الناقد، ونُدرك أيضا خطابا رسائليّا يُقدّم لنا صورا عن الحال الأدبيّة في بدايات القرن العشرين، وعن حال البشر، وعن الأمراض، وعن التعليم، وعن مكابدة العيش، والأهمّ من كلّ ذلك نُدرك قيمة للأدب آمن بها جيلٌ وأنفق المال من قليل ما عنده ليُصدر مجلّة أو صحيفة أدبيّة يكون لها الأثر في نفوس الناس، عالمٌ مختلف تُقدّمه الرسائل، من الأوجاع وأثقال الحياة، ومن المباهج ومسرّات الدنيا, نُتابع في رسائل الشابي تحدّثه الدائم عن مرضه، وعن شدة آلامه، وعن عجزه الذي يحدّد حركته، تشفّ الرسائل أيضا عن شخص له مكانة رفيعة في أدب الشابي وهو الجهة المُراسلة، محمد الحليوي الذي لا يعرفه اليوم إلاّ نزرٌ يسير من البشر، ولكن الشابي كان يضعه في المنزلة العليّة ويشيد به، ويحثّه على الكتابة في زمن صعب، يقول الشابي مراسلا صديقه، معاتبا له: «وبعد، فإنّي في شوق إلى أخبارك وأحاديثك ونفثات قلمك وآيات بيانك. فقد وعدت أنك ستقدم الحاضرة ثم تصرم الأسبوع تلو الأسبوع والشهر إثر الشهر، ولم يأت ولا جاءنا من ناحيتك نبأ، وقد وعدت أنّك ستكتب وتكتب، عن كتابي وعن تولستوي وعن أدب الفرنجة، وأنّك ستترجم قطعا فلسفيّة وآيات شعريّة، وغيرها، ولكنّك لم تنفذ من كلّ وعودك شيئا. ما هذا أيّها الصديق؟ إنّ تونس لفي حاجة إلى أبنائها الذين تتدفّق في دمائهم عزمات الفتوّة ونخوة الشباب ونشوة الأحلام». هذه صورة أولى من أدب ليس كالأدب، ومن نوعٍ في الكتابة أخذ في قديم الزمن المكانة الأسمى، وتحوّل شكلا دارجا في الكتابة، وسع الدواوين والأشعار والإخوانيّات والعلوم والمعارف والقصص ومختلف صنوف الأدب، وأخذ أيضا في حديث الأدب مكانة سميّة، إذ تقصّاه الناشرون بعد موات الأدباء، أو طلبوه في حياتهم لإظهار كوّة من حياة الأدباء والفنّانين قد تكون مخفيّة، ولإضاءة جوانب من حياتهم الفنيّة، وعلى ذلك ظهرت مراسلات عديدة في عالم الأدب والفنّ، ارتقت للخلود والبقاء، المراسلات الدائرة بين أديبين شهيرين، هما جبران خليل جبران ومي زيادة، المراسلات بين غسان كنفاني وغادة السمّان، وكونيّا يُمكن أن نضرب مثالين شهيرين هما رسائل فرانتس كافكا إلى حبيبته ميلينا ورسائل دوستويفسكي، ولكن هنالك كتاب في الرسائل لا ينبغي الإعراض عنه في هذا المقام، وهو كتاب فان جوخ «المخلص دوما فنست». كلّ هذه العوالم تدوّنت في ورق، قي حقائق ملموسة، يُمكن أن يتوارثها البشر، وأن يسعدوا بعد عقود أو قرون إن وجدوا مخطوطات تحوي آمال الناس وآلامهم، فكيف سنورّث واقعنا الافتراضي المرشّح للزوال بضغطة زرّ؟

محمد زرّوق ناقد وأكاديمي تونسي

المصدر: لجريدة عمان

كلمات دلالية: ی مکن أن

إقرأ أيضاً:

مرتبات المدارس الخاصة خارج الزمن

تبلغ نسبة التعليم الخاص بالمدارس الخاصة مقارنة بالتعليم الرسمي الحكومي حوالي 17% تقريبا.. وتقوم العملية التعليمية بالمدارس الخاصة على معلمين وإداريين يخضعون لقانون العمل الخاص الذي يترك الأمر مفتوحا لكل صاحب منشأة تعليمية في تقرير قيمة المرتب حسب مزاجه الخاص دون إلزام من اي جهة.

وعلى الرغم من ارتفاع أصوات تكتلات أصحاب تلك المدارس الخاصة مع بداية كل عام دراسي بضرورة رفع المصروفات الدراسية بحجة ارتفاع نسب التضخم إلا أن هذه الزيادات السنوية التي يفرضونها سنويا لاتنعكس بصورة أو بأخرى في تحسين الأحوال المعيشية للمعلمين أو الإداريين الذين تجمدت مرتباتهم دون أي تغيير منذ زمن حتى باتت مرتبات خارج حدود الزمن تتراوح بين 1500 - 3500 لكوادر تصل مدة خدمتهم لأكثر من ٢٠ عاما تحت رحمة المستثمرين أصحاب المدارس الذين حولوا هذه المنشآت إلى منشآت ربحية في المقام الأول مستغلين الإطار التنظيمي للقطاع الخاص دون النظر لمخرجات العملية التعليمية في هذه المدارس التي تقوم بالأساس على العنصر البشري الذي لايجد ملاذا سوى الاستسلام لهذا المناخ المتعسف في ظل ضآلة الفرص البديلة.

نعم أن الجميع يعاني من تدني الأجور في ظل موجات التضخم ذات المتوالية الهندسية.. ولكن بالرغم من ذلك تحركت القيادة السياسية والحكومة وحاولت تحسين أوضاع المعلمين بالمدارس الحكومية سواء المعينين أو المتعاقدين أو حتى مدرسي الأجر بالحصة وحددتها ب ٥٠ جنيها.. ولكن على الجانب الآخر مدرسي وإداريي المدارس الخاصة لازالوا تحت رحمة أصحابها الذين لايعرفون سوى لغة واحدة هى " لو مش عاجبك إمشي!!".

والحقيقة هالني ماجاء على لسان أحد العاملين بأحد المدارس الخاصة الذي كشف لي عن كم القهر الذي يتعرضون له على أيدي إدارات هذا المدارس متمثلا في مرتبات اشبه بالفتات لاتفي بأقل المتطلبات ليتمكن هؤلاء العاملون من الذهاب لأعمالهم.. ناهيك عن لائحة الجزاءات القاسية التي تستهدف بالأساس خصم ماتبقى من الفتات لأتفه الأسباب.

ومع كثرة الشكاوى واللجوء إلى النقابات ومكاتب العمل من البعض - برع بعض أصحاب المدارس في تستيف الأوراق والتلاعب في الملفات، بحيث تبين أن كله تمام!! وان العاملين يحصلون على أجور ومميزات خيالية!!.

والخطر في تهميش حقوق العاملين بالمدارس الخاصة يكمن في تحول هذه المؤسسات إلى أبواب خلفية لتعيين كوادر غير مؤهلة فنيا أو تربويا فقط لحجز مكان ومسمى وظيفي يمكن استغلاله في الترويج للدروس الخصوصية مما يؤثر على مخرجات العملية التعليمية ككل هذا من جانب ومن جانب آخر تهديد الجوانب الاجتماعية للقسم الآخر لهؤلاء العاملين الذين لم يلتحقوا ببزنس الدروس الخصوصية لقناعاتهم الذاتية أو بسبب طبيعة وظيفتهم الإدارية بالمدرسة.

مانرجوه هو نظرة تشريعية وتدخل أصحاب القرار لإنقاذ هذه الفئة العريضة من القائمين على العملية التعليمية وتحريرهم من استغلال بعض مستثمري التعليم فاقدي الحس الوطني والاجتماعي في تلك الظروف الاستثنائية التى تمر بها البلاد.. ونتطلع للتدخل على غرار التدخل بملف العمالة غير المنتظمة بتخصيص بدل إضافي يصرف من جانب الدولة للعاملين بالمدارس الخاصة بضوابط مع توفير المزايا الاجتماعية الأخرى خاصة تحسين التأمين الطبي على غرار أقرانهم بالتعليم الحكومي.

مقالات مشابهة

  • بائع السميت.. قصة تركية تتحدى الزمن
  • منال الشرقاوي تكتب: عندما يتحول الزمن إلى لغز في عالم الأفلام
  • قابل للارتداء مصنوع من ورق ويولد الكهرباء من الهواء
  • رسائل عزت غزاوي التي وصلت
  • الجمعة.. متحف الطفل يقدم ورشة لتعلم فن "الأوريجامي"
  • مركز «الطفل للحضارة والإبداع» ينظم ورشة عن فن «الأوريجامي» الجمعة المقبل
  • مرتبات المدارس الخاصة خارج الزمن
  • علي جمعة: الأمة الإسلامية الوحيدة التي عندها عالم الغيب ومشاهد القيامة والجنة والنار
  • لماذا تؤلم جروح الورق بشدة؟
  • فيلم هنا.. رحلة في الزمان عبر زاوية واحدة