الجزيرة:
2025-03-20@00:57:17 GMT

توفيق الحكيم ومختاراته من تفسير القرطبي

تاريخ النشر: 18th, March 2024 GMT

توفيق الحكيم ومختاراته من تفسير القرطبي

عُرِف الأديبُ الكبير توفيق الحكيم بكتاباته الأدبية، والروايات التي خطا في مجالها خطوات كبيرة، وغدا من أشهر كتّابها في عالم العرب، ولم تخلُ كتاباته من جوانب سياسية وفكرية، ما بين الجِد والسخرية، وما بين النقد السياسي والفكري لأوضاعنا.

ولقد كان لمعظم أدباء مصر الكبار، إطلالة واطّلاع على القرآن الكريم، وعلى تفسيره، ولهم نظرات وتأملات، وكان مجال كتابتهم المحبب لهم: السيرة النبوية، حيث إنه حديث عن قصص، ويسهل فيه إطلاق عنان قلمهم، وخيالهم الأدبي، في كيفية عرض الحدث من السيرة، وإن لم يخلُ كثير منهم من الكتابة في القرآن الكريم، وتأملاتهم في موضوعات قرآنية، كما رأينا عند عباس العقاد، وطه حسين، ومحمد حسين هيكل، وغيرهم من أشهر الأدباء.

يرى الحكيم أن عقوبات الإسلام البدنية، خاصة الإعدام، أنه يبقى ولا يلغى، فهي عقوبة عادلة تتعلق بحق المجتمع، ولا يرى الحكيم رجل القانون أن عقوبة الحبس عقوبة مناسبة أو مفيدة

ولتوفيق الحكيم، مختارات انتقاها من تفسير الإمام القرطبي، أسماها الحكيم: (مختار تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن)، وتفسيره ليس تفسيرًا عاديًا، ولا مخصصًا للعامة من القرّاء، بل الكتاب مختصّ جدًا، فصاحبه مفسّر وفقيه ولغوي من الأئمة القدامى، وإقدام الحكيم على هذه الخطوة، ينمّ عن رغبة ملحة لديه، واطّلاع واسع على تفسير القرطبي، فإن من يقوم بالانتقاء لمواضع من تفسير معين، لا شكّ أنه مرّ عليه كله، وحار كثيرًا فيما يدع ويختار.

دوافع الحكيم لمختارات القرطبي

كانت دوافع الحكيم وراء هذا العمل، دافعان مهمان ذكرهما؛ الأول: أنه رأى الإمام الرازي صاحب كتاب (مختار الصحاح)، قد قام باختصار عمل كبير جدًا، في مجلد واحد، يسهل على الناس الرجوع إليه، في يسر وسهولة، واختصار مفيد، ومن أراد المطولات ذهب إليها، فقد اختصره من عمل مطول للإمام الجوهري، وقد أراد الحكيم أن يحذو حذوه في ذلك، فيختصر القرطبي اختصارًا ينفع العامة، ويفيد الخاصة، ويقرب الكتاب للناس، حيث يحتوي فوائد هائلة، لا يستغني عنها طالب علم، ولا محبّ للتفسير.

ودافعه الثاني: أنه رأى إقبالًا على قراءة الكتب الدينية، وقد نشر الكتاب سنة 1977م، وهو ما كان يسمى بفترة الصحوة الإسلامية، وانتشار الكتب الإسلامية، والتي كانت أكثر الكتب مبيعًا، وكان الإقبال عليها منقطع النظير، حسب إحصاءات كل معارض الكتب في مصر والعالم العربي والإسلامي، فرأى الحكيم أن يقدم كتابًا يسهم في توعية القرّاء لكتاب الله تعالى.

لماذا اختار الحكيم تفسير القرطبي؟

بيّن الحكيم عن سرّ اختياره تفسيرَ القرطبي من بين بقية التفاسير، وذلك لما رآه من خلو هذا التفسير من الخرافات والأوهام، التي لم تخلُ منها بعض التفاسير الأخرى، والحكيم محقّ في ذلك، فالقرطبي من أبعد التفاسير عن الإسرائيليات، وهو معني بقضايا أخرى يركز في تناولها، وليس مغرمًا بالغرائب التي وجدت في تفاسير سابقة ولاحقة عليه.

ولكنّ سببًا ثالثًا لم يذكره الحكيم، عن سر اختياره تفسير القرطبي، وهو سبب راجع لميول الحكيم الأدبية والعلمية، فهو يلتقي مع القرطبي في المسلك الفكري في مساحات لا يدركها إلا من يدقق في السيرة والمسيرة العلمية والفكرية للقرطبي والحكيم، فالقرطبي لغوي وفقيه كبير، وعالم قراءات كذلك، وهذا المسلك يلتقي مع توفيق الحكيم في ميوله الأدبية واللغوية، والتي برع فيها الحكيم في كل كتاباته، فهو عندما يكتب في السياسة يكتب بلغة أدبية كذلك، وليس فقط في الروايات الأدبية والقصصية.

كما أن القرطبي عُنِي بالفقه والأحكام، ولذا كان عنوان كتابه: الجامع لأحكام القرآن، وهذا مسلك علمي، يلتقي مع مسلك الحكيم، والذي درس الحقوق، وكان قد عمل في أول حياته بالنيابة والتحقيق في الجرائم، ولذا كانت من أولى رواياته: "يوميات نائب في الأرياف"، تتحدث عن الريف وحياته ونمطه الاجتماعي، والجريمة فيه، ولذا نجد بصمات الحكيم القانونية تتضح وتبرز في كتابه: (مختار تفسير القرطبي).

رأي الحكيم في عقوبات الإسلام البدنية

ولأن الاختيارات التي انتقاها الحكيم، لا يعلق فيها بأي تعليق يدون فيها رأيه، فقد وضع في مقدمته التي كتبها، موقفه الفقهي والتشريعي من قضايا تناولها التفسير، وهي قضية جديرة بالتسجيل عن الحكيم؛ لأنها تمثل موقفًا لفقيه قانوني بالمعنى القانوني المعاصر، وذلك في موقفه من العقوبات في الإسلام، وبخاصة العقوبات التي تتعلق بالعقوبات البدنية، والتي يتم فيها جلد المذنب، أو المجرم.

فيرى الحكيم أن عقوبات الإسلام البدنية، خاصة الإعدام، أنه يبقى ولا يلغى، فهي عقوبة عادلة تتعلق بحق المجتمع، ولا يرى الحكيم رجل القانون أن عقوبة الحبس عقوبة مناسبة أو مفيدة، بل يرى عقوبة الجلد التي نص عليها الإسلام والفقه الإسلامي، هي الأجدى والأنفع؛ لأنها عقوبة فورية، يعاقب بها المجرم، وينتهي أمره، ويعود لممارسة الحياة والإنتاج، بينما الحبس يعطل المجتمع بحبس عدد من أفراده داخل الزنازين.

وما انتهى إليه الحكيم في العقوبات البدنية في الإسلام، هو نفس ما قام ونادى به فقيه قانوني آخر، وهو المستشار علي علي منصور، والذي كان شخصية قانونية مشهورة في مصر والعالم العربي، وقد طلبه الرئيس الليبي السابق معمر القذافي، ليضع لهم قانون العقوبات، مقتبسًا من الشريعة الإسلامية، وكتب منصور مقالًا- يقول بنفس رأي توفيق الحكيم- في مجلة الأزهر.

في الجمع بين الدين والدنيا

وأشار الحكيم في مقدمته التي ذكر فيها خلاصة ما يستنبطه من مختارات تفسير القرطبي، ومنها: أن القرآن الكريم في خطابه وتعاليمه، يجمع بين الدين والدنيا، لأنه آخر رسالات السماء للأرض، فكان جامعًا لكل ما سبق من الرسالات، فيما صح منها، ومصححًا لما حُرّف منها، فلم يقرّ ما قامت عليه الفكرة المادية في اليهودية من قبل، ولا ما قامت عليه فكرة الروحية والعزلة كما في المسيحية، فجاء القرآن الكريم في آياته ونصوصه ينادي بإصلاح الدنيا، وإقامة الدين، عن طريق أوامره بالعبادة، من صلاة، وصيام، وزكاة، وحج، وتكاليف أخرى.

منهج الحكيم في المختار من التفسير

لم تكن مختارات الحكيم لتفسير القرطبي، اختصارًا للتفسير، بل كانت انتقاءات لمواضع، لتفسير آيات من القرآن الكريم، ولم تشمل كلّ سور القرآن في تفسيره، بل اختار عددًا من السور، ومن خلال كل سورة، يختار آيات معينة، تعالج موضوعات يرى الحكيم من خلالها رؤية لموضوعات قرآنية، تعالج قضايا متعلقة بالعقيدة، والعبادة، والسلوك، والعلاقات الدولية.

فكان يضع كلام القرطبي لآيات مختارة كاملًا، لا يتصرف فيه، بكل ما قاله القرطبي في الآية، لم يزد عليه سوى أن وضع له عنوانًا مناسبًا ومعاصرًا، يدل على ما فهمه الحكيم من التفسير، كدلالة على أن عناوين الحكيم تبين منهج اختياره للمقاطع من التفسير، وذلك مما أخذ عليه، أنه لم يبين منهجًا محددًا للاختيار، وهو ما عابه عليه الدكتور إبراهيم عوض، وحق له ذلك، وإن بدا من مختارات الحكيم خطته في الاختيار، وذلك من خلال الأفكار التي تناولها الحكيم في مقدمته، ومن خلال عناوين الفقرات.

لا يخلو العمل من فوائد اتسقت مع هدف الحكيم منه، ولم يخل من عيوب كذلك، حيث لم يعمل قلمه في أي تهذيب، أو توضيح، أو شرح، سوى عناوين للفقرات، ولكنه جهد طيب من أديب بحجم توفيق الحكيم، عمله يدل على قيمة وأهمية التفسير في ثقافة الأديب والمفكر، ويقرب كتابًا كتفسير القرطبي لشريحة من القراء ستقرأ كتابًا عليه اسم الحكيم، ربما لم يكونوا من جماهير الثقافة الإسلامية، بل هم من جماهير الحكيم، وهي خطوة تحسب لصالح التراث الإسلامي، وبخاصة أنّها لم تتكرر من أدباء آخرين بحجم الحكيم.

الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء الكاتب ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.

aj-logo

aj-logo

aj-logoمن نحناعرض المزيدمن نحنالأحكام والشروطسياسة الخصوصيةسياسة ملفات تعريف الارتباطتفضيلات ملفات تعريف الارتباطخريطة الموقعتواصل معنااعرض المزيدتواصل معنااحصل على المساعدةأعلن معنارابط بديلترددات البثبيانات صحفيةشبكتنااعرض المزيدمركز الجزيرة للدراساتمعهد الجزيرة للإعلامتعلم العربيةمركز الجزيرة للحريات العامة وحقوق الإنسانقنواتنااعرض المزيدالجزيرة الإخباريةالجزيرة الإنجليزيالجزيرة مباشرالجزيرة الوثائقيةالجزيرة البلقانعربي AJ+

تابع الجزيرة نت على:

facebooktwitteryoutubeinstagram-colored-outlinersswhatsapptelegramtiktok-colored-outlineجميع الحقوق محفوظة © 2024 شبكة الجزيرة الاعلامية

المصدر: الجزيرة

كلمات دلالية: رمضان 1445 حريات القرآن الکریم توفیق الحکیم الحکیم أن الحکیم فی تفسیر ا کتاب ا

إقرأ أيضاً:

خالد بيبو: أكرم توفيق لم يرغب في الرحيل عن الأهلي

أكد الكابتن خالد بيبو، نجم الأهلي السابق، أن أكرم توفيق لم يكن يريد الرحيل عن الأهلي، مشيرا إلى أنه لو وجدت أي فرصة للبقاء في الأهلي، لن يتردد في الاستمرار".

خالد بيبو يكشف عن أفضل لاعب في مصر حاليا ورسالته لمحمد عبد المنعمخالد بيبو: قلة الخبرة في منصب مدير الكرة بالأهلي لم تكن سبب رحيلي

وقال بيبو، خلال لقاء له ببرنامج “حبر سري”، عبر فضائية “القاهرة والناس”، أن أكرم توفيق لاعب مقاتل وجيد جدًا، ولا يمكن اعتباره من اللاعبين الذين يفكرون في المال فقط، مشيرًا إلى أن هناك أشخاصًا أثروا عليه بشكل كبير، متابعًا: "كان هناك أشخاص كثيرون يتحدثون معه ويدفعونه في اتجاه معين، لكنني لا أعرف من هم بالضبط، هؤلاء جعلوه يشعر أنه غير مقدّر في الأهلي، وهذا غير صحيح، واستعجل في اتخاذ قرار الرحيل".

وتابع نجم الأهلي السابق، أن أكرم كان أمامه ستة أشهر في عقده، وهذا لا يعني أنه كان يجب أن يستغل ذلك للتوقيع لنادٍ آخر فورًا، منوهًا بأن الفريق كان بحاجة إليه خاصة مع اقتراب كأس العالم للأندية، وكان هناك حديث داخل النادي عن الوصول لاتفاق معه من الناحية المالية، في الفترة الأخيرة.

قضى فترة طويلة مصابًا

وأشار إلى أن أكرم توفيق قضى فترة طويلة مصابًا، والنادي الأهلي وقف بجانبه حتى تعافى تمامًا، مضيفا: "أكرم في الحقيقة كان يريد البقاء في الأهلي، لكنه استعجل في قراره. 

مقالات مشابهة

  • رمضان شهرُ القرآن ونصر الإسلام
  • توفيق رجب يكتب: غزة الصامدة.. شعب لا ينكسر في وجه العدوان
  • رئيس جامعة الأزهر: الربا داء مستشرٍ لكشف زيف المستحلّين
  • فهد البطل الحلقة 18.. توفيق التمساح يطلب الزواج من راوية
  • خالد بيبو: أكرم توفيق لم يرغب في الرحيل عن الأهلي
  • تفسير وقوع الأسنان في الحلم.. هل له علاقة بطول أو قصر العمر؟
  • رئيس الدولة يستقبل عدداً من العسكريين الإماراتيين الفائزين بمسابقة القرآن الكريم التي أقيمت في السعودية
  • محمد بن زايد يستقبل العسكريين الإماراتيين الفائزين بمسابقة القرآن الكريم التي أقيمت بالسعودية
  • رئيس جامعة الأزهر: هلاك أصحاب الفيل كان أشد من أي عقوبة أخرى في القرآن
  • تفسير حلم فصل الربيع في المنام