المفكر البريطاني توماس كارليل.. إنصاف حقيقي لنبيّ البشريّة
تاريخ النشر: 18th, March 2024 GMT
محمد عبدالسميع (الشارقة)
أخبار ذات صلةحين تأتي الشهادة لنبيّ هذه الأمة محمد، صلى الله عليه وسلم، من مفكرين غربيين؛ فتلك شهادة قيّمة تُضاف إلى جملة الشهادات والإطراءات التي امتدحت النبي الإنسان، صاحب الفكر والرؤية والعقيدة، ولكن، وكثيرة هي الشهادات التاريخية من مفكرين أجانب أشادوا في مؤلفاتهم بالصفات والمنطلقات التي سار عليها نبي البشرية وخاتم الأنبياء والمرسلين، وهي من أهمّ الوثائق والدفوعات التي نحتفي بها، ونحترم قراءة أصحابها لأوجه هذا الإعجاب، خصوصاً حين يضمّن كلّ ذلك المفكر الإنجليزي الاسكتلندي «توماس كارليل» ذلك في كتابٍ حمل عنوان «الأبطال»، بما يحمله الاسم من قدوة وقيمة أصيلة للمكتوب عنهم، أو المحتفى بهم، وفي طليعتهم نبينا الكريم، ولذلك ستكون هذه السطور محطات أو إضاءات في استعادة هذا الإعجاب، وقراءة المضامين المهمة التي تجعلنا أشدّ اعتزازاً بديننا السمح الحنيف الرامي إلى خير البشرية والناس أجمعين.
والمفكر توماس كارليل من مواليد عام 1795، توفي سنة 1881، وهو ناقد ومؤرخ اسكتلندي إنجليزي، حظيت قراءاته وإنصافه للنبي محمد، صلى الله عليه وسلم بالحفاوة العربية. وأولى هذه الانفعالات القيّمة والإيجابية للمفكر توماس كارليل المبنية على طروحات ورؤى وقراءات متعمقة، هي أنه نفى أن يكون الرسول الكريم محمد، صلى الله عليه وسلم، كان يطمح إلى مكاسب دنيوية وشهرة، بل كان مثالاً وصورة للنبي الذي هو محلّ اقتداء واحترام، بدليل هذه الرسالة السماوية الخالدة التي جعلت الملايين يعتنقونها ويدافعون عنها ويرون فيها قيماً أصيلة ونبيلة تستحق الاحترام والعمل بمضمونها، وهو ما أدى إلى تزايد أتباع هذا الدين، وقناعتهم به، بل والعمل على رواجه، هذا الرواج الذي جعله المفكر كارليل حجةً دامغةً أمام من يعرّض به، أو بالداعي إليه، النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
جملٌ وعبارات وقطعٌ نثرية مدعّمة بالحجة والبرهان، وهي إلى ذلك وفق ترجمتها، كانت تحمل أشد اللوم والتقريع لمزاعم يستحق أصحابها الرثاء والتألم لحالهم، من وجهة نظر توماس كارليل، أمام ما صرفوا أنظارهم عنه.
فليس جديراً أن يبقى هذا الدين القويم، كبناء متين على دعائمه طيلة هذه الفترة الطويلة، إن لم يكن النبي، صلى الله عليه وسلم، على علم ومعرفة بخصائص هذا الدين وطبيعة الناس.
وفي دفاعه في صفحات أخرى من الكتاب، كان المفكر توماس كارليل، يرى أن القناعة هي أساس الدفاع عن الإسلام، لأنه، وبكل بساطة، هو صوت الإنسانية الذي ساوى بين الناس وعدل بينهم، وجعل فقيرهم يعيش كريماً من مال غنيِّهم، وفرض من الشرائع ما يكفل هذا التكاتف الرائع، كصوتٍ للرحمة.
لقد كانت صفات العبقرية ومضاء العزم والتوازن بين الحياتين: الدنيا والآخرة، من النقاط المهمة التي اشتمل عليها كتاب «الأبطال» لمؤلفه توماس كارليل، الذي قال في إحدى الترجمات عنه، «إنّ الرجل العظيم في نظري مخلوقٌ من فؤاد الدنيا، وأحشاء الكون؛ فهو جزءٌ من الحقائق الجوهرية للأشياء».
المصدر: صحيفة الاتحاد
كلمات دلالية: الثقافة النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله علیه وسلم
إقرأ أيضاً:
هل الخوف من المصائب يجعله يتحقق؟.. 3 أفعال تنزل عليك البلوى فاحذرها
لاشك أنه لا يمكن التغاضي أو تجاهل السؤال عن هل الخوف من المصائب يجعله يتحقق ؟، باعتباره أحد أكبر المخاوف التي تؤرق الكثيرون، الذين يتوقعون دائمًا الأسوأ في مسارات حيواتهم، ومن ثم ينبغي الوقوف على حقيقة هل الخوف من المصائب يجعله يتحقق ؟ خاصة وأن الخوف شعور فطري والدنيا دار بلاء وابتلاء ، ولا استثناءات لأحد من ذلك، وهو ما يبين أهمية معرفة هل الخوف من المصائب يجعله يتحقق ؟.
حذر الدكتور هاني تمام، أستاذ الفقه بجامعة الأزهر الشريف، في حال توقع المكروه والمصائب من النطق بها والإفصاح عنها، منوهًا بأن هذا قد يجعلها تتحقق.
وأوضح " تمام " في إجابته عن سؤال : هل الخوف من المصائب يجعله يتحقق ؟، أنه ينبغي التفاؤل وحسن الظن بالله سبحانه وتعالى، مشيرًا إلى أن البلاء قد يكون مرتبطًا بما ينطق به الإنسان.
وأشار إلى أنه قال الصحابة الكرام: "البلاء موكل بالمنطق"، وبالتالي يجب أن نكون حذرين في حديثنا وأفكارنا، لأننا قد نجذب البلاء بلساننا أو بتوقعاتنا السلبية، موضحًا أنه كان السلف الصالح دائمًا حريصين على ألا ينطقوا بالكلام السيئ أو يعتقدوا في شيء مكروه، حتى لا يصيبهم البلاء.
وتابع: وكان أحدهم يقول: 'والله إن نفسي لتحدث مني بشيء فلا أنطق به خوفًا أن أبتلى به'، وهذا يعني أن مجرد التفكير في شيء سيء، يجب علينا أن نتخلص منه على الفور، حتى لا يؤثر علينا.
ونبه إلى أن الأمر الأخطر من ذلك هو الدعاء على النفس أو على الآخرين بالسوء، في الحديث النبوي الشريف، قال سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم: 'لا تدعوا على أنفسكم ولا على أولادكم، فقد يصادف الدعاء استجابة'.
وأفاد بأن في هذا تأكيد على أن الدعاء قد يتحقق، لذلك يجب أن نكون حذرين في كلماتنا، مشيرًا إلى موقف النبي صلى الله عليه وسلم عندما ذهب لعيادة رجل مريض.
واستند لما فقال صلى الله عليه وسلم له: "لا بأس، طهور إن شاء الله"، ثم قال المريض: "حمى تفور تأخذني إلى القبور"، ليؤكد النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم، إذا كنت تريد ذلك، فسيحدث"، وهذا يعكس حقيقة أن كل شيء بيد الله تعالى، وأن الإنسان ينبغي أن يتفاءل دائمًا بالله مهما كانت الظروف.
وبين أيضًا أهمية الاعتقاد في أن الله هو مسبب الأسباب، حتى وإن كانت وسائل الطب تقول غير ذلك، مبينًا أن الأطباء قد يخبرونك بأن حالتك ميؤوس منها، لكننا نعلم أن الله هو الذي يملك الأمر كله، وهو القادر على تغيير الأقدار.
وأضاف: "المؤمن لا ينبغي أن يذل نفسه بتعرضه للبلاء الذي لا يطيقه، كأن يذهب إلى العرافين أو المنجمين، أو يتوقع الشر في حياته، يجب أن نتوكل على الله ونعتمد عليه وحده، ونحسن الظن به في كل شيء".
دعاء الخوف من وقوع مصيبةورد في دعاء الخوف من وقوع مصيبة ، أنه ينبغي المواظبة على الأدعية الجوامع التي يستجاب بها الدعاء وتحل بها المشاكل، ففي مسند أحمد وسنن الترمذي والمستدرك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فإنه لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له. والحديث صححه الحاكم ووافقه الذهبي والألباني..
وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنت جالساً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل قائم يصلي فلما ركع وسجد تشهد ودعا، فقال في دعائه: اللهم إني اسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم إني أسألك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه أتدرون بم دعا؟، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى. رواه النسائي والإمام أحمد.
وفي سنن الترمذي من حديث أسماء بنت عميس قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب أو في الكرب: الله الله ربي لا أشرك به شيئاً. وروى أحمد وغيره عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أصاب أحداً قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو علمته أحداً من خلقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي، إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجاً قال: فقيل: يا رسول الله ألا نتعلمها؟ فقال: بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها.
وأما حسبي الله ونعم الوكيل فيشرع التعوذ بها لما في الأثر عن ابن عباس: حسبنا الله ونعم الوكيل قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا: إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. رواه البخاري... واحرص على تكرار حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. سبع مرات عند المساء والصباح، ففي الحديث: من قال حين صبح وحين يمسي: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة. رواه ابن السني وصححه الأرناؤوط.
وروي حديث فيها بلفظ: حسبي الله ونعم الوكيل أمان كل خائف. ولكنه لم يصح كما قال الذهبي في السير وضعفه الألباني في الضعيفة، وقال الذهبي في السير في ترجمة الحافظ تقي الدين عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور بن رافع بن حسن بن جعفر المقدسي الجماعيلي قال: كان الحافظ لا يصبر عن إنكار المنكر إذا رآه وكنا مرة أنكرنا على قوم وأرقنا خمرهم وتضاربنا فسمع خالي أبو عمر فضاق صدره وخاصمنا فلما جئنا إلى الحافظ طيب قلوبنا وصوب فعلنا وتلا: وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك.. وسمعت أبا بكر بن أحمد الطحان قال: كان بعض أولاد صلاح الدين قد عملت لهم طنابير وكانوا في بستان يشربون فلقي الحافظ الطنابير فكسرها قال: فحدثني الحافظ قال: فلما كنت أنا وعبد الهادي عند حمام كافور إذا قوم كثير معهم عصي فخففت المشي وجعلت أقول حسبي الله ونعم الوكيل فلما صرت على الجسر لحقوا صاحبي فقال: أنا ما كسرت لكم شيئاً هذا هو الذي كسر قال: فإذا فارس يركض فترجل وقبل يدي وقال: الصبيان ما عرفوك. انتهى.
وأما بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم. فيشرع التعوذ بها لما ثبت عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل يوم: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.
وأما آية: وجعلنا من بين أيديهم سداً من خلفهم سداً فأغشيناهم فهم لا يبصرون. فقد روي التعوذ بها عن النبي صلى الله وسلم، ولكنه لم يصح سنده. فقد قال ابن إسحاق حدثني يزيد بن أبي زياد عن محمد بن كعب القرظي قال: لما اجتمعوا له وفيهم أبو جهل قال وهم على بابه إن محمداً يزعم أنكم إن تابعتموه على أمره كنتم ملوك العرب والعجم ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت لكم جنان كجنان الأردن وإن لم تفعلوا كان فيكم ذبح ثم بعثتم بعد موتكم ثم جعلت لكم نار تحرقون فيها، قال: فخرج رسول الله فأخذ حفنة من تراب في يده ثم قال: نعم أنا أقول ذلك أنت أحدهم وأخذ الله على أبصارهم عنه فلا يرونه فجعل ينثر ذلك التراب على رؤسهم وهو يتلو هذه الآيات يس والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم إلى قوله وجعلنا من بين أيديهم سداً ومن خلفهم سداً فأغشيناهم فهم لا يبصرون.
آخر إيرادات فيلم الهوى سلطان بالسينمات المصرية