ما حكم صعود الطعام إلى الحلق في رمضان؟.. «الإفتاء» تجيب (فيديو)
تاريخ النشر: 17th, March 2024 GMT
أجابت دار الإفتاء المصرية على تساؤل عن حكم صعود الطعام إلى الحلق في رمضان، إذ يتعرض البعض إلى هذا الأمر بطريقة غير متعمدة، ما قد يجعلهم يتساءلون عن حكم صيامهم، وهو ما أوضحته دار الإفتاء المصرية تيسيرًا على المسلمين الصائمين في معرفة أحكام دينهم.
ما حكم صعود الطعام إلى الحلق في رمضانقال الدكتور محمد عبدالسميع أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية في إجابته على ما حكم صعود الطعام إلى الحلق في رمضان، إن هناك شخص يتقيء بإرادته، ويحاول أن يشرب شيء، أو يضع إصبعه في فمه حتى يعود الطعام من المعدة إلى الفم.
وأضاف «عبدالسميع» في حديثه عن حكم صعود الطعام إلى الحلق في رمضان عبر مقطع فيديو نشرته دار الإفتاء المصرية على قناتها بموقع «يوتيوب»، أنَّ هذه الحالة يبطل بها الصيام، وهذا عند فقهاء الشافعية، سواء تأكّد من أنه طرد الطعام الذي جاء في فمه.
هل القيئ دون قصد يفطر؟وعن حكم صعود الطعام إلى الحلق في رمضان، تابع أمين دار الإفتاء أنَّ القضية عند الفقهاء أن الشخص يبتلع شيء من الذي أعاده من معدته، فالذي يفعل هذا قاصدًا لا يلتفت لأنه امتنع أو لا، لأنه أجرم، وارتكب ما به يحصل خروج شيء من معدته، وهذا صيامه باطل.
واستكمل أمين دار الإفتاء، أنَّ الذي حدث له هو القيء دون قصد، وهو لا يفطر إلا إذا تيقن أنه ابتلع شيء وهذا صعب جدًا.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: الإفتاء صيام رمضان القيء في رمضان دار الإفتاء المصریة
إقرأ أيضاً:
حكم إعادة الفريضة لتحصيل ثواب الجماعة.. دار الإفتاء تجيب
ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال يقول (ما حكم من صلى فريضة المغرب منفردًا وفرغ منها ثم وجد جماعةً لنفس الفريضة فصلاها معهم؛ فهل يصليها ثلاثًا، أم يزيد ركعةً رابعةً؟
وقالت دار الإفتاء في إجابتها على السؤال إن صلاة فرضين من جنسٍ واحدٍ في يومٍ واحدٍ يجعل إحداهما فريضةً والأخرى نافلةً لا تخلو من الثواب، وهذا أمر مشروعٌ بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «صلِّ الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصلِّها فإنها لك نافلة» رواه أبو داود، ولا بأس أن تكون هذه النافلةُ ثلاث ركعاتٍ أو ركعتين أو أربعًا.
وأوضحت دار الإفتاء أن الصلاة في جماعةٍ أفضل من الصلاة منفردًا، وتزيد صلاة الجماعة على صلاة الفرد بسبعٍ وعشرين درجةً؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم «صَلاَةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلاَةَ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً» موطأ مالك، وفي رواية البخاري «بِخَمْسٍ وعِشْرِينَ».
وقد رغَّبَ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من صلى الفرض منفردًا ثم رأى جماعةً يصلون هذا الفرض أن يصليها معهم؛ كما رُوي عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «صلِّ الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصلِّها فإنها لك نافلة» رواه أبو داود.
وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «فإنها» الضمير فيها يحتمل عوده على الأولى التي يصليها المصلي منفردًا، ويحتمل عوده على الثانية التي يصليها في الجماعة، وبكلٍّ من الرأيين قال العلماء رحمهم الله تعالى.
وذكرت أن المقصود هو أن إحداهما فريضةٌ والأخرى نافلةٌ؛ لأنه لا فرضان في يومٍ واحدٍ، فواحدة تَبرَأ بها الذمةُ وتخلو بها العهدة، والأخرى لا تخلو من الثواب بفضل الله تعالى ورحمته، ولكن لا تكون فرضًا؛ للعلة السابقة، ولا بأس أن تكون هذه نافلةً وهي ثلاث ركعاتٍ أو ركعتان أو أربع؛ فقد كان معاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم العشاء ثم يذهب ويؤم قومه بها فتكون لهم فريضةً وله نافلةً، فحديث أبي داود عام لم يستثنِ الثلاثية من بقية الصلوات، فلا معنى لاستثنائها وإلزام زيادة ركعة رابعة.
2024 يكشف زيف انتصار الديمقراطية الليبرالية