"تواصل أهل الجنة وأهل النار".. الحقيقة في القرآن الكريم
تاريخ النشر: 17th, March 2024 GMT
هل يتحدث أهل الجنة مع أهل النار؟ هذا السؤال الذي يشغل بعض الأفكار في عالم الغيب، ولا يعرف سرّه إلا الله.
رئيس الموساد يتوجه لقطر لاستئناف محادثات وقف إطلاق النار في غزة عالم أزهري: الجنة بها موضع لكل إنسان (فيديو) أجابت دار الإفتاء المصرية على هذا الاستفهام على موقعها الرسمي، موضحةً كافة التساؤلات حول تواصل أهل الجنة وأهل النار.
في القرآن الكريم، جاء في الآية 44 من سورة الأعراف: "ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم قالوا نعم فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين".
وفي الآية 100 من سورة الأنبياء: "لهم فيها زفير وهم لا يسمعون". فكيف يتم التواصل بين أهل الجنة وأهل النار وفقًا لما جاء في الآية الأولى، وهم لا يسمعون كما جاء في الآية الثانية؟
في إجابتها على هذا السؤال، أوضحت دار الإفتاء في الفتوى رقم 4247 أن القرآن الكريم يوضح التباين في حالات أهل النار، فمرة يُحشرون صُمًّا كما يحشرون عميان، وذلك ضمن إطار العذاب الذي يتعرضون له في الآخرة.
يُشار إلى ذلك في الآية 97 من سورة الإسراء: "ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميًا وبكمًا وصمًا".
قالت دار الإفتاء إن الله أحيانًا يُسمع أهل النار نداء أهل الجنة ويمكنهم الرد عليه، في حين يُجعلهم في توابيت من النار في أحيان أخرى.
وقد صرح ابن مسعود رضي الله عنه بأنهم يُجعلون في توابيت من النار، مسمارها من النار، ثم تُوضع هذه التوابيت في توابيت من النار الأخرى، ويُلقون في أسفل الجحيم، ليروا أنهم لا يعذبون في النار سواهم. وتلا ذلك قوله تعالى: "لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون".
وبحسب دار الإفتاء، فإن أهل النار لا يسمعون الأصوات التي تنفعهم، ولكنهم يسمعون أصوات المعذبين من الملائكة الذين يقومون بتعذيبهم.
وإذا كان الضمير في "وهم فيها لا يسمعون" يشير إلى أهل النار، فلا إشكال، أما إذا كان يشير إلى المعبودين فلا بأس، ويعني أنهم لا يسمعون صراخهم وشكواهم، ولكنهم يسمعون إجابة دعواتهم ونصرتهم، وفقًا لقول القائل: "سمع الله لمن حمده"، أي أجاب الله دعاءهم.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: اهل الجنة الجنة أهل النار النار دار الإفتاء أهل النار أهل الجنة فی الآیة من النار
إقرأ أيضاً:
هل ثواب قراءة القرآن من الهاتف أقل من المصحف الورقي؟.. الإفتاء تجيب
تلقت دار الإفتاء سؤالًا من أحد المتابعين جاء نصه: "أقرأ دائمًا من المصحف الموجود في الموبايل وليس الورقي، فهل هذا حرام أم أن ثوابه أقل من المصحف الورقي؟".
وأجاب الدكتور عمرو الورداني، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية ومدير إدارة التدريب، مؤكدًا أنه لا حرمة في الأمر، وأن الثواب واحد سواء تمت القراءة من المصحف الورقي أو من الهاتف المحمول.
وأوضح الورداني أن قراءة القرآن من الموبايل ليست حرامًا مطلقًا، لأن المصحف الموجود في الهاتف هو في الحقيقة مجرد تعبير رقمي عن المصحف الورقي، مشيرًا إلى أن "الكلمات هي كلمات المصحف الشريف نفسها، وصحيح أنه بالنسبة لنا يظهر رقميًا، لكنه يؤدي نفس المعنى".
وأضاف أن السؤال في جوهره يتعلق بما إذا كان ثواب التلاوة من الهاتف أقل من القراءة من المصحف الورقي، ليؤكد أن الثواب واحد تمامًا، مستشهدًا بما كان يفعله الصحابة في بداية الإسلام حين كانوا يقرؤون القرآن من رقاع الجلد وجذوع النخل قبل أن يُجمع المصحف بين دفتي كتاب، ومع ذلك كان لهم نفس الثواب، مما يعني أن قراءة القرآن من الموبايل تُعد قراءة صحيحة وكاملة الثواب.
هل قراءة القرآن بسرعة تقلل من الثواب؟وفي سياق متصل، أوضح الدكتور أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، حكم قراءة القرآن بسرعة، مؤكدًا أن ذلك جائز بشرط ألا يتجاوز القارئ نطق الحروف بشكل صحيح، وأن يكون واعيًا لما يقرأ وليس مجرد تلاوة عابرة دون تدبر.
وأشار ممدوح إلى أن القراءة بسرعة تُعرف في علم التجويد باسم "الحدر"، وهي إحدى مراتب قراءة القرآن الثلاث، التي تشمل أيضًا "التحقيق" و"التدوير".
هل يجوز قراءة القرآن بدون وضوء من الهاتف المحمول؟كما تطرّق ممدوح إلى مسألة قراءة القرآن من الهاتف المحمول على غير وضوء، موضحًا أن ذلك جائز، لأن الهاتف لا يُعد مصحفًا حقيقيًا، وبالتالي لا ينطبق عليه الحكم الشرعي الخاص بعدم جواز مس المصحف إلا للمطهّرين.
هل يجوز قراءة القرآن على جنابة؟وفيما يتعلق بقراءة القرآن على جنابة، أوضحت دار الإفتاء أن من آداب تلاوة القرآن الكريم الحرص على الطهارة والنظافة، والجلوس في مكان طاهر، واستقبال القبلة بخشوع، مع مراعاة أحكام التلاوة والتجويد.
وأشارت إلى أن الفقهاء أجمعوا على جواز قراءة شيء من القرآن الكريم في جميع الأحوال، إذا لم يكن القارئ ينوي بها التلاوة التعبدية، بل لمطلق الذكر والدعاء أو الرقية.
كما فرّق الفقهاء بين حالتين فيما يخص قراءة المحدث للقرآن:
الحالة الأولى: إذا كان الحدث أصغر (أي فقدان الوضوء العادي)، فيجوز له قراءة القرآن باتفاق الفقهاء، استنادًا إلى حديث السيدة عائشة رضي الله عنها: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يذكر الله على كل أحيانه"، أي أنه كان يذكر الله في جميع أوقاته وأحواله سواء كان على طهارة أو لا، باستثناء الأوقات التي يمتنع فيها الذكر مثل أثناء قضاء الحاجة، وكلمة "يذكر" في الحديث تشمل قراءة القرآن وغيره من الأذكار.
برعاية منصور بن زايد.. ختام ناجح للبطولة الرمضانية لجمال الخيل العربية