لجريدة عمان:
2025-07-06@21:39:39 GMT

كتاب الدعائم.. فاتحة كتب النظم العلمي

تاريخ النشر: 16th, March 2024 GMT

كتاب الدعائم.. فاتحة كتب النظم العلمي

اشتهر الفقهاء العمانيون بالنظم العلمي، وهو نظم الفنون العلمية في قالب الشعر، وترجع بدايات النظم العلمي إلى القرن الثالث الهجري، إذ نُقِلت آثار منظومة لأبي جابر محمد بن جعفر الإزكوي، وأبي المؤثر الصلت بن خميس الخروصي، وثمة منظومات لعلماء من القرن الرابع الهجري منها منظومة لمحمد بن روح بن عربي (حي:320هـ)، وأخرى لأبي سعيد محمد بن سعيد الكُدَمي (حي:361هـ)، ولم يقتصر النظم على علوم الشريعة الإسلامية بل نظم العمانيون في اللغة والتاريخ والطب والفلك والكيمياء وغيرها.

غير أن النظم العلمي قد ارتقى إلى التأليف الشامل لأبواب التوحيد والفقه أول مرة بظهور كتاب (الدعائم) لأبي بكر أحمد بن النضر السمائلي (ق5هـ)، ذلك لأن الكتاب جاء مبوبا في منظومات متعددة ببحور شعرية مختلفة بدأت بالاعتقاد ثم الفقه. وقد اشتهر كتاب الدعائم واعتنى به أهل عمان حتى أنه يُعَدُّ من بين أكثر الكتب العمانية من حيث عدد النُّسَخ المخطوطة، كما تغنى العمانيون بمنظوماته وحفظوها وقُرِئت في مجالسهم. ولا يفوتنا أن نشير هنا إلى ما نقله العالم المغربي أبو القاسم البرادي (ت: نحو810هـ) عن أحد أهل عمان في زمانه بأن عدد منظومات كتاب الدعائم واحد وأربعون منظومة، بينما الموجود الآن في الكتاب المتداول ثمان وعشرون. على أن الكتاب قد حظي بعناية واسعة فتعددت شروحه المشرقية والمغربية، ولعل أبرزها شرح محمد بن وصاف النزوي (ق6هـ) المسمى (الحل والإصابة)

وبمنأى عن الجدل الدائر حول زمان ابن النضر ومعاصريه وحقيقة ترجمته التي ظهرت في أول طبعة له في القرن الرابع عشر الهجري، فإن المتأمل في منظومات الدعائم يتلمس نَفَس الشاعر والفقيه في آن واحد، إذ تفتقت شاعرية ابن النظر عن براعة استهلال وجزالة ألفاظ وعبارات في غالب منظومات الكتاب، حتى أنها أُطلِق عليها (منظومات) تارة و(قصائد) تارة أخرى. ولعل بعض منظومات الدعائم حفظ منها بعض العامة الاستهلالات التي يشبه بعضها المقدمات الطللية التي يتغنى فيها الشاعر بالأطلال والدمن، أو يستهل بغزل رمزي، أو بالتوجع والشوق، وفي المقابل استهل ابن النظر في جملة من منظوماته بالوعظ أو بالحكمة مباشرة دون التقديم بأغراض أخرى. ومن أكثر المنظومات ترديدا في مجالس الأدب منظومته الأولى في التوحيد ومطلعها:

تأوبني داء دخيلٌ فلم أَنَمْ وبِتُّ سميرًا للهموم وللهِمَمْ

وما بيَ عشقٌ للذين تحملوا ولا جزع من بينهم لا ولا سقمْ

كما أن من جاء من بعده من الفقهاء استشهدوا كثيرًا بأبيات منظوماته ومنها هذه المنظومة، بل إن بعض أبيات الدعائم يُستَشهد بها كما يُستشهَد بأمثال العرب وشعرهم في الحكمة، ومن بين الشواهد من تلك المنظومة مثلا قوله:

فَلَم يَبْقَ منهم غير نشر حديثهم وما اكتسبوا من فعل مَحْمَدَة وذمّْ

وقد جاءت بعض منظومات الدعائم ببحور شعرية سهلة التناول خفيفة الأوزان كما هو الحال في منظومة الزكاة ووجوبها، ومطلعها:

ما هاجني رسم ولا مربعُ ولا شجاني طَلَلٌ بلقَعُ

ولا حمام الأيكِ راد الضحى على الأفانين إذا يسجعُ

ثم ما لبث أن تخلص إلى الموضوع فقال:

لكن شَجاني زمنٌ فادحٌ وحادث من خطبه أشنعُ

ومن زكاةٍ فرضها واجبٌ على أولي الأموال لِم تُمنعُ

ومع أنه تخلص إلى موضوع الزكاة لكنه صدّره بالوعظ وتذكير جامع المال بأنه سيتركه وبذكر الوعيد الذي جاء في مانع الزكاة، ثم انتهى إلى الموضوع ومسائله، وهكذا الشأن في عدد من المنظومات.

ومن طريف الاستهلال في شعر ابن النضر ما جاء في إحدى منظوماته من مديح لها في عبارات جزلة بديعة من الوافر يقول فيها:

أَتَتْكَ مطيعة غررُ القصيدِ تلوح كأنها سمط الفريدِ

يَهُشُّ السامعون لها إذا ما شداها ماهرٌ حسن النشيدِ

أرعتَ إليَّ سمعك مستفيدًا ولم تَكُ قبل ذاك بمستفيدِ

فخذها سهلةً تلهي وتنفي جوى البُرَحا عن الرجل الحريدِ

وتارة نرى ابن النضر قد استهلّ بعض المنظومات بالوعظ وحده، كما في منظومته من الوافر أيضًا، يقول في أولها:

أَفِقْ قبل التأوُّه والفهاقِ وقبل نشوب روحك في التَّراقِ

وقبل صبيحة ما من مساءٍ لطلعتها عليه ولا فَواقِ

وقبل وداع أهلك بافتراقٍ وشحط لا يؤول إلى تلاقِ

وهكذا جاءت أغلب منظومات كتاب الدعائم ببدائع من المقدمات الشعرية المتعددة الأغراض، وقد تجلّت فيها براعة الاستهلال وحسن التخلص عند ابن النضر، بل إن بعضها يودُّ المطالِع المتذوق لو أنها طالت قبل أن يتخلص الشاعر إلى موضوعه، أو لو أن لابن النضر ديوان شعر آخر غير كتاب الدعائم الذي عُرِف أيضًا بـ«ديوان الدعائم»، ولعل بلاغة شعره جعلت منه ديوانًا كما هو كتاب في الفقه.

محمد بن عامر العيسري / باحث في التراث العماني

المصدر: لجريدة عمان

كلمات دلالية: النظم العلمی محمد بن

إقرأ أيضاً:

وكيل الأزهر يبحث مع معهد زيس الإندونيسي سبل التعاون في المجال العلمي

استقبل فضيلة الدكتور محمد الضويني، وكيل الأزهر، وفدًا من معهد "زيس" بدولة إندونيسيا، برئاسة  جاهشوان هاريو ساسونكو، مؤسس المعهد، وذلك لبحث سبل التعاون المشترك في المجال العلمي والتعليمي.

وأكد وكيل الأزهر خلال اللقاء ترحيب الأزهر الدائم بأبناء الدول الإسلامية، خاصة إندونيسيا التي تحظى بعلاقات علمية وثقافية ممتدة مع الأزهر، مشيرًا إلى أن فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، يولي الطلاب الوافدين عناية خاصة، ويحرص على دعمهم علميًّا وتربويًّا.

كلية الدراسات الإسلامية تنعى طالبتين من ضحايا حادث الطريق الإقليمي: رحيلهما مُفجعصلاة الضحى.. تعرف على وقتها وعدد ركعاتها وكيف تصليهاجامعة مركز الثقافة السنية الإسلامية تحتفل بعاشوراء بمجلس دعاءدعاء الزهق والملل.. أذكار وأدعية مقتبسة من السنة النبوية

وأعرب فضيلته عن ترحيبه بالتعاون مع معهد "زيس"، مؤكدًا استعداد الأزهر لتقديم كل سبل الدعم اللازم له لأداء رسالته التعليمية، كما أوصى فضيلته بدراسة إنشاء فرع لمدرسة "الإمام الطيب" لتحفيظ القرآن الكريم داخل المعهد في إندونيسيا.

من جانبه، عبّر وفد معهد "زيس" عن بالغ تقديره للأزهر الشريف "كعبة العلم" التي يقصدها الطلاب والباحثين من شتى بقاع الأرض، مؤكدًا أن مناهج الأزهر هي المرجع الأساس الذي يُدرّس في المعهد الذي تأسس عام 2021، ويضم حاليًا نحو ألف طالب، ما يعكس ثقة المجتمع الإندونيسي في الفكر الوسطي الأزهري، مؤكدا تطلعه الدائم إلى نشر المنهج الأزهري في ربوع إندونيسيا، من خلال التعاون مع المؤسسات التعليمية بالأزهر الشريف.

طباعة شارك وكيل الأزهر محمد الضويني الأزهر زيس إندونيسيا جاهشوان جاهشوان هاريو ساسونكو الدول الإسلامية

مقالات مشابهة

  • قراءة في كتاب: “من أسرار الذِّئب”
  • سوري يستخرج ألفي كتاب خبأها تحت الأرض قبيل اقتحام قوات الأسد قريته
  • أجوبة أسئلة امتحان الكيمياء الفرع العلمي
  • بالفيديو: إجابات امتحان الكيمياء توجيهي 2025 العلمي في الأردن
  • وكيل الأزهر يبحث مع معهد زيس الإندونيسي سبل التعاون في المجال العلمي
  • زيلينسكي: مكالمتي الأخيرة مع ترامب كانت الأفضل والأكثر فائدة
  • التعليم العالي.. استخدمات الذكاء الاصطناعي فى البحث العلمي
  • إجابات امتحان الرياضيات 2 توجيهي 2025 في فلسطين الفرع العلمي
  • معهد البنك الإسلامي للتنمية يصدر كتابًا جديدًا حول المنتجات المالية الإسلامية في الفقه الإسلامي
  • المقاصد بين النبوة والخلافة.. قراءة في العقل الاستراتيجي المؤسس.. كتاب جديد