“التضمير” رحلة “النصر” الشاقة
تاريخ النشر: 13th, March 2024 GMT
تُمثّل سباقات الهجن جوهراً ثقافياً براقاً على امتداد الوطن، حيث عُرفت بأنها رياضة الآباء والأجداد، والتي يعود تاريخها لمئات السنين، مما جعل مجالاتِ المهن المرتبطة بها لا تموت حتى مع ما تشهده المجتمعات من حداثة بمرور الزمن، وذلك نظراً للاعتزاز الكبير الذي يُولِيه السعوديون للإبل، نظراً للعلاقة التاريخية التي تربطهما ببعض، وهو ما حدا بوزارة الثقافة إلى أن تَسِمَ عام 2024 بـ “عام الإبل”، وذلك بهدف تأصيل مكانتها الراسخة باعتبارها موروثاً ثقافياً يعكس الهوية السعودية.
وعلى الرغم من الزخم الكبير الذي يصاحب سباقاتِالهجن، من حملاتٍ إعلامية، وحماس وترقُّب الجماهير،والاستعدادات الكبيرة من قِبل أصحاب ومُلّاك الإبل، والاحتفالات بفوز النُّوق المتسابقة في نهاية الجولات، إلا أن هناك مهنةً متوارية عن الأنظار، رغم أهميتها التي تتجاوز مسافاتِ السباق، لكون رحلتها تنطلق من جذور التعامل مع سلالة النُّوق المتسابقة، مروراً بعملية تغذيتها ورعايتها المستدامة، وصولاً إلى التتويج وتحقيق قصص الأمجاد والبطولات الفريدة، وهي مهنة “المُضمِّر” الذي يقوم بترويض الهجن من خلال عدة مراحل، يتم فيها تعويدها على الانصياع للأوامر، وتدريبها على الجري السريع.
وعند الحديث عن الدور المهم لـ “المُضمِّر” في تأهيل “المطايا”، تبرُز قدرته بوضوح على تمييز “الناقة السبوق”، إذ تظهر عدة دلائل تُلقي الضوء على كفاءتها، ويأتي في المقدمة نسبُ الناقة والذي قد يكون المؤشر الرئيسي، فإذا كانت نتاجَ فحلٍ أو ناقةٍ سبوق فمن المرجح أن تحتضن سرعة الركض كصفةٍ موروثة، ويتجلّى حِذقُالمُضمِّر في استنتاج مؤشرات أخرى مثل القوام واللون وشكل الأذنين، مما يجعل المطيّةَ الخيارَ الأمثل في عروض السباقات.
وبعد اختيار الناقة السبوق يَظهَر التباينُ والتنوّع فيأساليب التدريب بين المُضمِّرين، ورغم هذا التنوع فقد اتّضح أن هنالك قواعد أساسية تُتَّبع، وتتمثل في تحديد أنواع الغذاء المناسبة، واستخدام الأدوية الملائمة، ومع ذلك يحتلّ كلُّ مُضمِّر مكانةً فريدة بتوجيه خطط تدريبٍ مُلائمة، تأخذ في اعتبارها مُتغيِّراتٍ مثل عمر المطيّة وسرعتها، ونوع السباقات المستهدفة.
اقرأ أيضاًUncategorizedجامعة الأمير سلطان تطلق برنامجاً للبحث والتطوير مع باحثين من أشهر جامعات العالم لتطوير واستكشاف أحدث تقنيات الذكاء الاصطناعي
وفي الربيع الأول من عمر المطيّة تنطلق عملية التضمير، وتنقسم إلى ثلاث مراحل تدريبية، تبدأ “بالعسافة أو الترويض” حيث يوضع “الخطام” في رأس المطيّة، وتُقيَّد اليدان بحبل القيد لكي تُربط في مُثبِّتٍ بالأرض، وذلك بهدف تعليمها على عدم الحركة وتحقيق الانضباط، وتنقاد المطيّة بعد ذلك لمُضمِّرها لتعليمها على المشي الحر والتبريك بواسطة العصا، وَيَلي ذلك وضع “الشداد“المُحمَّل بالأثقال لتدريبها على التحمّل ثم تُترك المطيّة بوضعيةٍ ثابتة وَيَلي ذلك المشي، ثم يركب المُضمِّر على مطيّةٍ يُطلَق عليها “المقلُوصة” وهي ناقة مُدرَّبة، وبحسب سرعة الاستجابة تنتهي مرحلة العسافة.
تَعقُب هذه المرحلةَ “التدريبُ للمشاركة في السباق”، ويلزم أن تتم هذه المرحلة خلال فصل الشتاء، فإذا صادفَت بدايةَفصل الصيف تتوقف السباقات، وتدخل المطيّة في حالةٍتُسمَّى “المَقِيظ”، حيث تُعدُّ فترةَ غذاءٍ وراحة، وتأخذ المرحلة الثانية منحنياتِها ابتداءً من تدريب المطيّة على المشي والشداد على الـ “مقلُوصة”، ولا تستدعي تلك الخطوة وجود راكب، وتنطلق المطيّة بمسافاتٍ قصيرة حوالي أربعة أو خمسة كيلومترات يومياً، ويزداد طولُالمسافة تدريجياً مع التركيز على جوانب الطاعة وسرعة الاستجابة، ثم تبدأ المطيّة بالتدريب على “الخبب” أو الركض مع الركوب لمسافات قصيرة، تَتبُعها مرحلةُ المشي لتهدئة العضلات والتنفّس، ويستمر التدريب صباحاًومساءً لمدة عشرين يوماً.
وتُمثّل مرحلةُ “التفحيم” آخرَ مراحل التضمير، إذ يتم تقليل كمية الطعام بالمساء، وكذلك الماء لمدة يوم، كما تُمنع المطيّةُ من الشعير وفي المقابل يٌقدَّم لها فقط القتّالأخضر “البرسيم” بهدف تخفيف وزن الجسم، وفي الختام يتم تقييم لياقة المطيّة وسرعتِها وذلك من خلال “العدو” الركض السريع، إذ تبدأ المسافةُ بكيلومترين، وتزداد بمقدار كيلومتر كل أسبوع حتى تصل إلى ست كيلومترات، وعند نجاح المطيّة في هذه المرحلة يتم إعلان جاهزيّتها للمشاركة.
المصدر: صحيفة الجزيرة
كلمات دلالية: كورونا بريطانيا أمريكا حوادث السعودية الم ضم
إقرأ أيضاً:
علي جمعة: خروج الدابة علامة خطيرة وذلك لانغلاق باب قبول التوبة
قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن المسلمون يؤمنوا بأن من علامات يوم القيامة خروج دابة تكلم الناس بلغتهم، والدابة في اللغة كل ما يدب على الأرض، ولقد اقتصر استعمالها على الحيوانات، وقد ذكر ربنا سبحانه وتعالى خروج الدابة في كتابه فقال : (وَإِذَا وَقَعَ القَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لاَ يُوقِنُونَ) [النمل :82].
وأضاف جمعة ، فى منشور له عبر صفحته الرسمية بمقوع التواصل الإجتماعي فيسبوك، أن خروجها علامة خطيرة، وذلك لانغلاق باب قبول التوبة والإيمان بظهورها، كما أخبر بذلك الصادق المصدوق ﷺ حيث قال : (ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل، أو كسبت في إيمانها خيرًا، طلوع الشمس من مغربها، والدجال، ودابة الأرض) [رواه مسلم].
هيئة الدابة :ورغم أن الحديث عن هيئة ليس من أساس الاعتقاد في باب الإيمان بالغيب أو علامات الساعة، إلا أننا نذكره لتميم الفائدة، فقد اختلف العلماء في هيئة الدابة، وذهبوا إلى عدة أقوال:
القول الأول : أنها فصيل ناقة صالح، قال القرطبي : (أولى الأقوال أنها فصيل ناقة صالح وهو أصحها، والله أعلم) ، واستدل بحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده عن حذيفة قال : ذكر رسول الله ﷺ الدابة فقال : «لها ثلاث خرجات من الدهر، فتخرج في أقصى البادية ولا يدخل ذكرها القرية - يعني مكة - ثم تكمن زمنا طويلا، ثم تخرج خرجة أخرى دون ذلك فيفشو ذكرها في البادية، ويدخل ذكرها القرية، يعني مكة، قال رسول الله ﷺ : " ثم بينما الناس في أعظم المساجد على الله حرمة خيرها وأكرمها على الله المسجد الحرام لم يرعهم إلا وهي ترغو بين الركن والمقام تنفض رأسها عن التراب فتركض الناس منها شتى ومعا، وتثبت عصابة من المؤمنين عرفوا أنهم لم يعجزوا الله فبدأت بهم، فجلت وجوههم حتى جعلتها كأنها الكوكب الدري، وولت في الأرض لا يدركها طالب ولا ينجو منها هارب حتى إن الرجل ليتعوذ منها بالصلاة فتأتيه من خلفه، فتقول : يا فلان : الآن تصلي !؟ فتقبل عليه فتسمه في وجهه، ثم ينطلق ويشترك الناس في الأموال، ويصطحبون في الأمصار يعرف المؤمن من الكافر، حتى إن المؤمن يقول يا كافر أقضني حقي وحتى إن الكافر يقول يا مؤمن أقضني حقي» [رواه الطيالسي في مسنده]
وفي الحديث أنها ترغو، والرغاء للإبل. قال القرطبي: «وقد قيل إن الدابة التي تخرج هي الفصيل الذي كان لناقة صالح عليه السلام، فلما قتلت الناقة هرب الفصيل بنفسه فانفتح له الحجر فدخل فيه ثم انطبق عليه، فهو فيه إلى وقت خروجه، حتى يخرج بإذن الله تعالى» [التذكرة]
القول الثاني : أنها دابة جمعت من خلق كل حيوان.
القول الثالث : أنها إنسان متكلم يناظر أهل البدع والكفر ويجادلهم حتى يتبين الصادق من الكاذب فيحيا من حيَّ عن بينة ويهلك من هلك عن بينة، وهو قول بعيد ليس عليه دليل، بل جاءت الأدلة بخلافه.
القول الرابع : أنها الثعبان المشرف على جدار الكعبة التي اقتلعتها العقاب حين أرادت قريش بناء الكعبة.
القول الخامس : أنها دابة مزغبة شعراء ذات قوائم، طولها ستون ذراعا، ويقال : إنها الجساسة المذكورة في حديث تميم الداري رضي الله عنه والذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها، وسميت بالجساسة ؛ لأنها تجس الأخبار للدجال.
رسائل طمأنينة للمواطنين| المركزي يثبت الفائدة تأكيدا لتراجع التضخم.. خبير يوضح