بعد إعلان مشروعه القرآني الذي أسسه على التقوى والجهاد في سبيل الله، ومواجهة الطغاة، وإقامة القسط، تحرك السيد حسين بدرالدين الحوثي (رضوان الله عليه) إلى العمل على إعداد أمة قوية ومجتمع قوّام بالقسط، على أساس هدى الله، واتخذ من شهر رمضان المبارك محطة ربانية، فقدم دروساً رمضان كتهيئة للناس، وتزكيتهم، وإعدادهم ليكونوا بالشكل الذي يتحطم أمامه جبروت الطاغوت وخبث اليهود، وكذب المنافقين.
لم يغفل السيد عبدالملك بدرالدين الحوثي – حفظه الله – عن استغلال هذا الموسم الرباني، والاستمرار في تهيئة الأمة، وبنائها، وإعدادها من خلال إطلالاته الرمضانية، التي يخاطب عمق النفس البشرية، بأبلغ القول وأرقى البيان؛ فيزكيها بالتقوى وبالإيمان، فمن النفوس الزاكية تبنى الأسر الواعية، ومن هذه الأسر استطاع بناء وإعداد مجتمع يمني مجاهد، وبهذا المجتمع واجه أعتى دول العالم؛ أمريكا وإسرائيل وبريطانيا، وعلى يد السيد القائد، رأينا انهيار تلك الدول الكبرى أمام هذه الأمة.
ومن قوله تعالى:- «وَقُل لَّهُم فِيٓ أَنفُسِهِم قَولَا بَلِيغا»، أطل علينا السيد -حفظه الله-، في أولى محاضراته، ليخاطب النفس والوجدان بقول قرآني بليغ، مذكرا كل نفس بأهمية أن تكون على حالة من التقوى والإيمان، والرجوع إلى الله والاهتمام بالهدى، ففي المواسم السابقة وبعد تعزيز حالة التقوى والتذكير باليوم الآخر، يتجه لبناء الأسرة والمجتمع والحياة والتعاملات، وفي هذا الموسم وبعد الانتهاء – بنجاح – من بناء المجتمع الإيماني، الذي واجه وحطم قوى الطاغوت، سيتجه للحديث عن القصص القرآنية، ليخاطب خير أمة أخرجت للناس، فيرقى بها في الوعي والثقافة، ومنها يزداد الناس بصيرة وهدى، ومن القصص القرآنية، التي تحكي وقائع وأحداث ونتائج أمم سابقة، سيضع الأمة – الشعب اليمني – أمام معادلات ربانية، بنتائجها ومآلاتها الحتمية؛ هذه المعادلات هي السنن الإلهية، ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا، ليرسم للناس طريق حياة صحيحة، وفق سنن ثابتة، إن فرط الناس فيها ستكون النتيجة هي العقوبة والخذلان، وإن التزمت الأمة بها، ستكون النتيجة هي الفوز والعزة والانتصار .
المصدر: الثورة نت
إقرأ أيضاً:
ولاية المتغلب.. بين صيانة الدماء وتمكين الاستبداد
ويتفق أهل السنة والجماعة على أن الشرع جعل أمر الحاكم موكولا إلى مبدأ الشورى بين المسلمين، وترك لهم الاجتهاد في الطرق والأساليب التي يتحقق بها هذا المبدأ.
وناقشت حلقة (2024/11/20) من برنامج "موازين" موضوع الحاكم أو الوالي المتغلب، وحدود طاعة هذا الحاكم، وواجب العلماء حيال حالات التغلب المعاصرة.
وعن الطرق التي تثبت بها شرعية الحاكم في الإسلام، يوضح أستاذ النظرية السياسية المساعد في جامعة صنعاء هاني المغلس أن الأصل في مسألة تولي السلطة هو الاختيار، وهو أمر مجمع عليه عند أهل السنة، وقد تولى الخلفاء الراشدون الخلافة عبر الاختيار الطوعي والحر، وعلى هذا الأساس جرت الممارسة الإسلامية في العهد الأول.
وقال المغلس إن وسائل وآليات إسناد السلطة في الفترات اللاحقة لم تقتصر على الاختيار وحده، بل وجدت آليات أخرى عندما اتجه الفكر الإسلامي إلى البحث في تكييف الاختيار مع الواقع المتغير، مشيرا إلى نقاشات عديدة أجريت بشأن هذه المسألة.
وأشار الأستاذ اليمني إلى أن التغلب -ويعني أن يفرض شخص إرادته على الأمة- بدأ بعد انقضاء فترة الخلافة الراشدة مباشرة.
من جهته، يعرّف المفكر الإسلامي المغربي محمد طلابي -في حديث لبرنامج "موازين"- التغلب بأنه "اعتماد القوة الصلبة في الوصول إلى الحكم وإدارته"، وقال إن التغلب بدأ بعد ما سماها "فوبيا الفتنة الكبرى"، والتي أدت إلى شتات الأمة ووقوع مذابح فيها.
ورأى أن" الفتنة الكبرى هي بداية تشكل التغلب وفقه التغلب"، مشيرا إلى أن التغلب ظهر نتيجة ظروف موضوعية وليس لظروف ذاتية عند حاكم ما.
وعما إذا كان المتغلب يعد وليا للأمر رغم اغتصابه السلطة، أوضح المفكر المغربي أن "القاعدة في النص القرآني هي أن السلطة للأمة، لكن في تاريخ المسلمين احتكر الحاكم هذه السلطة".
كما اعتبر أن "الخروج عن الحاكم بات ضرورة تاريخية" في المرحلة الحالية، ولكن ليس عن طريق العنف السياسي، بل عن طريق ما سماه الرأس المدني، أي الانتفاضات المدنية كما حصل في تونس واليمن وسوريا وغيرها من الدول العربية.
ويستشهد أستاذ العقيدة في كلية الشريعة بجامعة قطر حسن الخطاف في مداخلته ضمن برنامج "موازين" بآيات قرآنية تثبت أن الله -عز وجل- قرن الطاعة به وبرسوله عليه الصلاة والسلام، ومنها قوله عز وجل في سورة النساء ﴿يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا﴾.
وقال الخطاف إن الله -عز وجل- لم يذكر كلمة الطاعة في حديثه عن ولي الأمر، وقال ﴿وأولي الأمر منكم﴾ حتى يبين الله تعالى حدود الطاعة وأنها ليست مطلقة، لأن الله تعالى هو المشرع والنبي الكريم هو المشرع، و"من ينفذ الأحكام هو الحاكم وولي الأمر، أي أن لهما سلطة تنفيذية فقط وليست تشريعية".
وقال الخطاف إن الطاعة تكون بالمعروف "وإذا تجاوز الحاكم حدوده فلن تكون له طاعة مطلقا".
وعن الموقف الشرعي من الانقلابات العسكرية، اعتبر أن الأمر لا يجوز إذا كان الانقلاب جاء بغرض غصب حق الأمة في الترشيح والترشح.
20/11/2024
مسؤول عسكري بريطاني: جاهزون لقتال روسيا الليلة في هذه الحالة