لأجل إعلام اجتماعي.. «الوسيط أهم من الرسالة»

لم يعد من الممكن الانصراف عن التطورات الهائلة التي تجذرت في السيسيولوجيا الجديدة والتي باتت تحيط بالظاهرة الاجتماعية وتعمل على الكشف عن دقائق الفعل الإنساني، وتبحث في طبيعة العلاقات التي تربط بين كل الفاعليات الاجتماعية كونها تحققت من جدارة «بينية» العلوم كدرس أبستمولوجي من غير المعقول الانسحاب من تبعاته أو التهرب من تجلياته، والحال كذلك فإن الخطاب الإعلامي تقوم وظيفته على تلخيص مضمون الحِراك الاجتماعي للكشف عن المنطق الداخلي والارتباطات المؤسسية المُحِيلَة أي نشاط لغوي إلى جُملة مفاهيم مُعاوِضة للبنى وجاعلة وظائفها أكثر محايثة للواقع وأنماطه المختلفة، وحاجتنا ماسة إلى محاصرة حالات الوثوقية في البنية الاجتماعية العامة والتي من مظاهرها تواضع إعلام الإنسان مما قد يقعد بعمليات التطور، ويجمّد الوعي ويطلق للتعصب والانكفاء علاماته المضيئة.

والخطاب الإعلامي يحمل في تجاويفه أغلب مظاهر الوعي الاجتماعي عابرًا بها من الصورة إلى الوظيفة، وقد توقف هذا الخطاب عن كونه مجرد ناقل إلى اعتباره جوهريًا في تتبع ورصد العلاقات بين البنى الاجتماعية المختلفة، وهذا هو مصدر المقولة الرائجة بأننا نعيش في «قرية كَونيَّة»، وهي عبارة دارجة في الأوساط العلمية والثقافية بعد الثورة التكنولوجية التي سهّلت عمليات الانتقال وَأَلغَت الحدود بين المجتمعات، ورغم أنها حققت هذا الفتح الكبير إلا أن مشكلة علاقة المعرفة بالهويات الاجتماعية المختلفة ظلت حاضرة وتضغط بتأويلها بصورة مستمرة، يحدث هذا مع تصاعد مدّ الليبرالية الجديدة والتي لم تكتف بصنع العالم على صورة واحدة بل انتهى جهدها إلى إعلان نهاية التاريخ البشري، وأن المتاح فقط هو إنزياحات جمالية مقهورة بالمعنى ومُطلَقْة الحريّة بقيّد اللفظِ لا الاختيار الحُر.

وفي ظل التعاظم الكبير الذي تمارسه التكنولوجيا في حياة الناس لم يعد الوسيط الإعلامي طامحًا إلى إعلان عمليات الإلغاء بل زادت حميّته ناحية اشتقاقات لا تسمح بالخصوصية مما جعل من الإعلام العالمي الجديد وبمختلف قوالبه طريقة لتفكيك التناسج الثقافي بل وتعدى طموحه إضعاف حقائق التنوع لصالح أغراض الوسيط المُحمل برسالة الآخر المطلق، وهذا ما حدا بالفيلسوف الفرنسي «ريجيه دوبريه -1940م» أن يعمل على اجتراح سُبل جديدة لمطاوقة المجال الذي تتحرك فيه المعرفة عبر/إلى المجتمعات، وهو يريد أن يفتح مسارات مفهومية أوصلت جهده إلى أن الشعار الكبير لنظريته حول الوسيط بالقول إن: «الوسيط أهم من الرسالة» وهو إذ يفعل ذلك فلأجل أن يلاحق التمددات المؤذية للخصوصيات الاجتماعية من قِبل اللّيبرالية وعقيدتها التي صارت أكثر ولعًا بالتنميط واكتسابها صفة العمومية بالقوة والتأثير، وهو ما بات يهدد المجتمعات المستهلكة للمعرفة ولا يسمح لها القيام بأدوارها لصالح ترسيخ بُنى الفهم وتعميق آثار الوعي المعبر عن حقائقها الاجتماعية، وذلك لأنها ببساطة لا تتحكم في الوعي بسبب أن العالم الأول يرسم لها خطاطات معينة كونه استطاع أن يجعل من الوعي رهينا للمدن المحمولة على البيانات.

وفي الراهن الذي نعيشه فإن الخطاب الإعلامي انتقل من مجرد آلية لتسويق المعرفة إلى قوة بناء المعرفة ذاتها، وبالتالي التحكم في تحويل الأفكار والمعارف إلى رؤية كونية قادرة على العمل والتأييد دون رقيب، ومن معالم الخطاب الإعلامي العالمي الراهن وهو يسير في كنف السيسيولوجيا الجديدة أنه يمارس القمع بالأرقام والإحصاءات، أما إنسان هذه المجتمعات فهو رهينة وينبغي عزله أكثر عن وسطه وقيمه لذا بات الإعلام غير معني بالاختلاف وتصعيد جدارات الحوار بين المجتمع ومؤسسات صناعة الرأي، وهنا فإن ما نحتاجه في عالمنا العربي أن يمارس الخطاب الإعلامي وظيفة الترويج والتأثير ولكن عبر بناء المعرفة، وليفعل ذلك فإنه مطالبٌ بالخروج من سوء الظن العريض بنفسه كونه ناقل فقط إلى تحقيق التنظيم والترويج والتأثير على الفاعل الاجتماعي.

إن الوسائط ليست بريئة فهي نتاج أيديولوجيا بعينها «أيديولوجيا العولمة» وتعميم الكوني على الخصوصي، ولذا فإن دراسة المحتوى في هذه الوسائط لا يمكن أن تتم بمعزل عن الأساس الثقافي الذي قامت عليه، ودور الإعلام الآن القيام بإعادة إنتاج ما تُصَدِره الأنظمة الاجتماعية والعمل على تعميم المضامين العُليا طمعًا في النفاذ إلى حقائق مجتمعاته لصالح عمليات الانتقال الإيجابي وتثبيت مفهوم أنسنة الخطاب الإعلامي، ويحتاج كذلك إلى الاتصال بالسيسيولوجيا والاعتراف بها كدرس إلزامي لفهم المجتمعات فوسائله المختلفة تحتاج أن يعاد النظر في وظيفتها والبحث عن طبائعها وأدوارها، وذلك لأجل معرفة التحولات الاجتماعية الكبرى التي تعيشها المجتمعات العربية هذا إن كانت وسائل الإعلام بمختلف أشكالها لا تزال بحاجة إلى تمديد حضورها داخل البنى الاجتماعية المختلفة لتستطيع القيام بدورها في فهم المجتمع وآفاقه المتماوجة وتقوم بعمليات التعبير عنه بصورة حقيقية.

إنه ولأجل القيام بهذه المَهمة، مهَمة تحديث الخطاب الإعلامي فإن ربطه بالفاعل الاجتماعي عبر آليات البحث الميداني وبناء إعلام الواقع والتركيز أكثر لا على الفعل بقدر الفاعل الاجتماعي سيرتفع بالخطاب إلى مستوى التمثيل، ومن المهام التي تنتظر المؤسسات الإعلامية أن تُعَظِّم حضور المجتمع لتؤسس خطابها على هدىً من واقع إنسانها وحقائقه الاجتماعية والاقتصادية، وهنا فإن الأجهزة الإعلامية مطالبة بتطوير وسائطها والخروج من القوالب التقليدية والتبويبات إلى صناعة إعلام تفاعلي يعيد للصحيفة والشاشة والصوت الموقع المؤثر في السياق الاجتماعي.

غسان علي عثمان كاتب وباحث سوداني

المصدر: لجريدة عمان