في يوم المرأة العالمي، الكاشف و”أحلى يوم المهرجان”: هل هو مهرجان الاتحاد النسائي في الخمسينات؟
تاريخ النشر: 11th, March 2024 GMT
عبد الله علي إبراهيم
(لا أكف عن استعادة هذه الكلمة كلما حل فينا يوم المرأة العالمي ليرى الجيل عن كثب من جعلوا كل هذا ممكناً)
كثيراً ما تساءلت إن كان "يوم المهرجان" المقصود في أغنية عبقريّنا إبراهيم الكاشف والسر قدور هو مهرجان الاتحاد النسائي الذي كان ينعقد مرة في كل عام في الخمسينات. يقول نص الأغنية:
لقيتك وهويتك وانت وريتني الحنان
الحنان في أحلى نظرة
في ابتسامتك في خيالي أحلى ذكرى
والإشارة نظرة عابرة
شفت حبك كنت خايف كنت قايل
الجميع عارفين محبك
والعيون راصداني لمن أبقى جنبك
بنبقى ذكرى
انت فيها
قلبي وفيها قلبك
فيها يوم المهرجان
أحلى يوم: المهرجان
أحلى من عمر الزمان
ما أوحى لي بالسؤال كلمة راح عليّ اسم قائلها الآن عن أن مهرجان الاتحاد النسائي كان، ولأنه مما استقوت به المرأة، مناسبة للقاء النساء بالرجال وتكحيل العين بمشاهد الجمال البشري.
وسبق خروج المرأة ل"يوم المهرجان" خروجها لموضعين آخرين في بيئة الحجاب المطلق، قوانتانمو. وهما إما في "يوم الزيارة" أو "بيت الخياطة" ويوم الزيارة هو يوم مُضطَر لعيادة مريض. وهنا يعطل المجتمع حذره المدجج لبرهة فينقدح الشرار البشري ويهنأ البصر الصدئ:
نظرة منو ونظرة مني
وارتفعت الحرارة
والتهبت العواطف
واصل النار شرارة
وخلد ذلك اليوم الكاشف أيضاً. أما الموضع الأخر فهو "بيت الخياطة" وهي مدارس لتعليم الخياطة والمنسج. وقالت السيدة محاسن عبد العال في كتاب لها عن المرأة باللغة الإنجليزية إنه وُجدت مدرستان للخياطة واحدة في أم درمان أنشأتها مدينة عبد الله وأخرى في بري أشرفت عليها عاشة إبراهيم. وكلاهما من خريجات كلية المعلمات بأم درمان. وأعجبني أنها قالت عن "بيت الخياطة" إنه برر لخروج المرأة وتلقي عبارة غزلة في الطريق أو نظرة. وبدا لي ذلك من حقها علينا كلما رأيت منقبة ترفل في أثوابها الكثر. فأقول في نفسي: ما الذي تخفيه عنا. ربما الكثير المثير الخطر؟"
ولكن لربما كان "يوم المهرجان" يوماً من أيام وهم الكاشف بلقاء الأحبة وهي مجرد اضغاث. فهو الشادي برحلة لا واقعية يختلي فيها بالمحبوبة حتى "بين طيات السحاب". ومنها "قوماك ننفرد على مقرن النيلين" و "تحت فيحاء الخميلة" و "داخل روضة" وغيرها كثير. وذاعت الرحلة المختلسة أو المتوهمة في غناء ذلك الزمان. فخذ عندك "على النجيلة جلسنا" وتلك التي لعثمان الشفيع" "البان جديد". ولكن واسطة عقدها كلها هي "الجمعة في شمبات". وأنا لا أعتقد أن هناك من صور اعتزال المعاقل "القونتنامية" الاجتماعية مثل الكاشف في مثل قوله:
كل زول مفتون بى زولو
عيون لي عيون محاربة
وشفاه لشفاه مقاربة
وزى ما الناس يقولوا
خليهم يقولوا
حلات الجمعة يومها
وحلو شمبات مقيلها
من فوق خفق لحني موسيقي لا حول ولا قوة إلا بالله. ولربما سمع الأستاذ محمود محمد طه هذه الأغنية للكاشف، تحديداً من الكاشف، فقال لطلابه إن للرجل ديناً على كل سوداني وسودانية. وأخذهم لزيارته في بيته. وقد سبقه إلى سكة اتحاد العشق الإلهي والبشري المروي عن الشيخ الفاتح قريب الله حين سمع كرومة يصدح ولهاً في ليل أم درمان:
يا ليل ابقالي شاهد
على نار شوقي وجنوني يا ليل
فاستدعاه من حفله ليغنيها وليشجيه به على وجهها العرفاني.
هل كان يوم المهرجان، أحلى من عمر الزمان، هو مهرجان الاتحاد النسائي؟
ابراهيم الكاشف | المهرجان (youtube.com)
IbrahimA@missouri.edu
المصدر: سودانايل
كلمات دلالية: یوم المهرجان
إقرأ أيضاً:
أربعة أحكام تهم المرأة المسلمة في رمضان.. الأزهر العالمي للفتوى يكشفها
كشف مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، عن أربعة أحكام تهم المرأة المسلمة في شهر رمضان، منوها أن للمرأة المُسلمة أحكامًا تختصُّ بها في رمضان.
وذكر مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، ان من هذه الأحكام، الحيض والنِّفاس: فالمرأة إذا حاضت أو نفست أثناء الصيام وجب عليها أن تفطر، ثم تقضي الأيام التي أفطرتها بعد رمضان، حتىٰ وإن رأت الدَّم قبيل المغرب بدقائق قليلة؛ فعن السَّيدة عائشة رضي الله عنها قالت: «كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ، فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ». [أخرجه مسلم]
وأما الحكم الثاني فهو الحمل والرضاع: فقد رُخِّص للمرأة الحامل والمُرضِع في فطر رمضان إن خافتا علىٰ أنفسهما أن يلحقهما ضرر أو مشقة غيرُ معتادة بسبب الصَّوم، أو نصحهما الطبيب أن تفطرا؛ وفي هذه الحالة لهما الفطر، وعليهما القضاء فقط، دون إخراج فدية.
وإن كان الخوف علىٰ الجنين أو علىٰ الطفل الرضيع؛ فللأم الفطر، وعليها القضاء دون الفدية -أيضًا- على المُفتى به من أقوال الفقهاء، وإن كانت المسألة خلافيَّة؛ عملًا بمذهب الحنفيَّة، والشافعيَّة في قول، والحنابلة في رواية.
تأخير دم الحيضوأما الحكم الثالث فهو تناول حُبوب لمنع نزول دم الحيض في رمضان: منوها أنه يجوز للمرأة تناول حبوبٍ تمنع نزول دم الدَّورة الشَّهريَّة في رمضان بعد استشارة طبيبة مُتخصِّصة ثقة، وبإذن الزوج، ما لم يترتب على ذلك ضرر؛ قال ﷺ: «لا ضرر ولا ضرار». [أخرجه ابن ماجه]
وإن كان الأولىٰ ترك أمر العادة يجري وفق طبيعته دون تدخُّل طبيّ؛ ففي ذلك استسلام للخالق سبحانه وحُكمِه وحِكمته وتقديره.
أما الحكم الرابع فهو تذوّق الطَّعام أثناء الصِّيام، منوها انه لا بأس شرعًا بتذوق الطَّعام أثناء الصِّيام إن كان لحاجةٍ، بشرط الحرص علىٰ عدم وصول شيء منه للجوف، ومجِّه بعد ذلك، فإن ابتلعت المرأة منه شيئًا فسد صومها، وعليها القضاء.
3 مواجهات قوية ترفع راية التحدي نحو الاقتراب من الصعود .. غداً