العلم السعودي.. لوائح وتقاليد تنظم التعامل مع رمز تلاحم الدولة ووحدتها
تاريخ النشر: 11th, March 2024 GMT
صَدَرَ المرسوم الملكي رقم (م/3) وتاريخ 1393/10/2هـ، بالموافقة على نظام العلم للمملكة العربية السعودية.
ويُعد علم المملكة رمزًا لوحدتها، ودلالةً على تلاحمها وعنوان أمجادها، حاملًا في رمزيته أثمن رواسخها وأعمق عقائدها.
أخبار متعلقة العلم الوطني السعودي.. قصة رمز العزة والشموخ والوحدة الوطنيةشاهد على التوحيد.
يأتي هذا الدليل لتعزيز حضور العلم الوطني كرمز ثقافي يجسد هوية المملكة العربية السعودية، والذي قد رافق رحلة تأسيس الدولة السعودية منذ يومها الأول.
كما يهدف إلى التوعية بأهمية ورمزية العَلَم، والتعريف بمواصفاته وأبعاده، وبروتوكولات التعامل معه.مرجع رسمي
ويُعد هذا الدليل المرجع الرسمي للجهات الحكومية والخاصة والأفراد والمؤسسات محليًا ودوليًا لاستخدام علم المملكة العربية السعودية.
وتتولى وزارة الثقافة مسؤولية إصداره وتحديثه - إن تطلب الأمر - وذلك وفقًا للأنظمة واللوائح المتبعة.العلم الوطني السعودي.. قصة رمز العزة والشموخ والوحدة الوطنية#يوم_العلم | #اليوم
للمزيد: https://t.co/JZ1WNDUSSU pic.twitter.com/E3XtU7XNy2— صحيفة اليوم (@alyaum) March 10, 2024
الأنظمة واللوائح ذات العلاقة- نظام العلم الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م/3) وتاريخ 1393/02/10 هـ.
- اللائحة التنظيمية لنظام العلم الصادر بموجب قرار مجلس الوزراء رقم (422) وتاريخ 1398/05/10 هـ.
- اللائحة التنفيذية لنظام العلم الصادرة بموجب قرار سمو وزير الداخلية رقم (2206) وتاريخ 1402/08/16 هـ.
تاريخ الراية السعودية
عندما استعاد الملك عبد العزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود - طيب الله ثراه - الرياض، وشرع يُعيد توحيد أرجاء البلاد، كانت الراية التي اتخذها -رحمه الله- بيضاء مما يلي السارية.
وكان لونها أخضر، وكانت مربعة تتوسطها عبارة "لا إله إلا الله محمد رسول الله" ويعلوها سيفان عمودیان متقاطعان، ثم تغيّر شكلها بعد ذلك فضمّت سيفًا واحدًا أُفُقيًّا فوق كلمة الشهادة، إلى أن أصبحت خضراء تتوسطها عبارة الشهادة.
ثم استقر العَلَم على الشكل الحالي، وهو مستطيل عرضه يساوي ثُلثي طوله، ولونه أخضر يمتد من السارية إلى نهاية العلم، تتوسطه شهادة "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، وسيف مسلول تحتها ومواز لها، قبضته إلى اليمين، ورُسِمت الشهادة والسيف باللون الأبيض وسط مساحته.
يُجسّد العَلَم الوطني مفهوم الدولة، ويُعبّر عن الوحدة الوطنية والعمق التاريخي للمملكة العربية السعودية.
ويُعد العلم في المملكة العربية السعودية رمزًا للدولة والوطن، إذ يُعبّر عن الشموخ والعزة والمكانة والكرامة والمبادئ التي تقوم عليها البلاد.شاهد على التوحيد.. مراحل تطور العلم عبر 3 قرون#اليوم #يوم_العلم @Darahfoundation
للتفاصيل..https://t.co/KFZN5LkIjV pic.twitter.com/cvlm4OeJan— صحيفة اليوم (@alyaum) March 10, 2024
عَلَمٌ متوارثوعَلَم المملكة العربية السعودية عَلَمٌ متوارث، إذ كانت راية الدولة السعودية الأولى منذ عهد الإمام محمد بن سعود بن محمد بن مقرن خضراء مشغولة من الخز والإبريسم، وكُتِبَ عليها عبارة "لا إله إلا الله محمد رسول الله".
وكان أئمتها عند توحيدهم البلاد ودفاعهم عنها يعقدون الراية لأحد أبنائهم أو يتولون أمرها، واتخذها الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود مؤسس الدولة السعودية الثانية راية للدولة وهو يُعيد توحيد أرجاء الوطن، ويُعيد جمع أبناء الوطن تحت قيادة واحدة.موافقة الملك عبد العزيز
وفي 27 ذو الحجة 1355هـ الموافق 11 مارس 1937م، صدرت موافقة الملك عبد العزيز - طيب الله ثراه - على قرار مجلس الشورى رقم (354) في 4 ذو الحجة 1355هـ / 1937م، بشأن إقرار ما ورد في خطاب وزارة الخارجية المتعلق بمقاس العلم السعودي على نسبة 150 سنتيمترًا طولًا و100 سنتيمتر عرضًا، وأنَّ تُنوّع مقاسات العلم وأشكاله وقبول تبادل الأعلام مع الدول على مبدأ التجامل والتعارف الدولي العام.
وفي عام 1356هـ /1937م، صدر قرار مجلس الشورى رقم 50 وتاريخ 2 جمادى الأولى 1356هـ / 1937م، بشأن العلم السعودي، وشمل تخصيص عَلَم خادم الحرمين الشريفين، وعَلَم ولي العهد، وعلم الجيش والطيران الداخلي، والعلم الداخلي، والعلم البحري السعودي الملكي، والعلم البحري التجاري.#مجلس_الوزراء يعد احتفاء المملكة بـ (#يوم_العَلَم) الاثنين القادم الموافق (الحادي عشر) من شهر مارس؛ تأكيداً على الاعتزاز بالهوية الوطنية، وبما يرمز إليه من الثوابت والأسس لهذه الدولة ماضياً وحاضراً ومستقبلاً.#اليوم pic.twitter.com/SiWHcDcjF4— صحيفة اليوم (@alyaum) March 5, 2024
مقاسات الأعلام وتعديلاتهاوفي 10 رجب من عام 1371هـ / 1952م، صدر قرار مجلس الشورى رقم 69، بشأن مقاسات الأعلام وتعديلاتها.
ثم صدر في 2 صفر 1393هـ / 1973م، نظام العَلَم للمملكة العربية السعودية بقرار من مجلس الوزراء رقم 101، في 22 مادة.
وفي 10 جمادى الأولى 1398هـ / 1978م، صدرت اللائحة التنظيمية لنظام العلم بقرار مجلس الوزراء رقم 422 في 7 مواد.
وفي 10 ربيع الأول 1407هـ / 1986م، صدر قرار وزير الداخلية رقم 7 بشأن المواصفات القياسية المعتمدة من الهيئة العربية السعودية للمواصفات والمقاييس للعلم الوطني.
المواصفات القياسية للعلمأ - العلم الوطني للمملكة العربية السعودية مستطيل الشكل عرضه يساوي ثلثي طوله، لونه أخضر ممتد من السارية إلى نهاية العَلَم، يتوسّطه باللون الأبيض الشهادتين "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، وسيف مسلول تحتها ومواز لها تتجه قبضته إلى القسم الأدنى من العَلَم، وتكون في الجهة اليمنى وبصورة واضحة من الجانبين، وذلك كله وفق النموذج أدناه:
.article-img-ratio{ display:block;padding-bottom: 67%;position:relative; overflow: hidden;height:0px; } .article-img-ratio img{ object-fit: contain; object-position: center; position: absolute; height: 100% !important;padding:0px; margin: auto; width: 100%; }
ب - مساحة رسم الشهادتين والسيف تساوي:
عرضًا: مسافة عرض القسمين الأعلى والأدنى من العلم.
طولًا: مسافة عرض القسمين الأيمن والأيسر من العلم.
ج - تُرسم الشهادتان بخط الثلث، وقاعدتها في منتصف مسافة عرض رسم الشهادة والسيف، ويُرسم السيف بطول يساوي ثلاثة أرباع طول رسم الشهادتين، وعلى مسافة متساوية من الجانبين.
د. يكون لخادم الحرمين الشريفين علم خاص به، بحيث يتطابق بكل أوصافه مع العلم الوطني، ويمتاز بتطريز شعار الدولة بخيوط حريرية مذهّبة، والذي يتكون من سيفين متقاطعين وتعلوهما نخلة.
ويُضاف شعار الدولة في الزاوية الدنيا من جهة سارية العَلَم، علمًا بأن المساحة الحُرّة تُساوي عرض النخلة المضمنة في شعار الدولة. .article-img-ratio{ display:block;padding-bottom: 67%;position:relative; overflow: hidden;height:0px; } .article-img-ratio img{ object-fit: contain; object-position: center; position: absolute; height: 100% !important;padding:0px; margin: auto; width: 100%; }
ألوان العلم السعودي- الأخضر الزاهي المعروف بالأخضر الزمردي هو لون العلم السعودي.
- لون السيف والشهادتان هو الأبيض الثلجيبروتوكول العلم
هناك إرشادات لاستخدام الأعلام على السواري في المملكة العربية السعودية، وفي سفارات المملكة وفي المحافل الرسمية، والتي يجب التقيد بها مراعاة للأنظمة واللوائح ذات العلاقة واللوائح التنفيذية التي يصدرها مجلس الوزراء بخصوص علم المملكة الوطني.مكان الشرفعند رفع أعلام أخرى إلى جانب عَلَم المملكة الوطني، تُرفع الأعلام الأخرى على سواري منفصلة مساوية في الارتفاع لسارية علم المملكة، وتكون الأعلام بذات حجم عَلَم المملكة، أي يكون الارتفاع الرأسي لها (عرض العلم) مساويًا لارتفاع علم المملكة.
ينبغي ألا تكون أعلام الدول الأخرى أكبر حجمًا، ويجب ألا يُرفع أي عَلَم في وضع أعلى من علم المملكة الوطني، ويستثنى من ذلك حفلات توزيع الميداليات في أثناء البطولات الرياضية.
.article-img-ratio{ display:block;padding-bottom: 67%;position:relative; overflow: hidden;height:0px; } .article-img-ratio img{ object-fit: contain; object-position: center; position: absolute; height: 100% !important;padding:0px; margin: auto; width: 100%; }
موضع عَلَم المملكة الوطني عند رفعه مع أعلام أخرىإذا رُفع عَلَم المملكة في المملكة مع أعلام الدول الأخرى، فإن موضعه يعتمد على العدد الكلي للأعلام المرفوعة، كما يلي:
على السواري متفاوتة الأطوال في الحالات التي تكون فيها أحدى السواري أعلى من الباقي، يجب مراعاة ما يلي:
- في حال رفع علم المملكة الوطني مع الأعلام والرايات المحلية أو التجارية، يجب أن يرفع علم المملكة على السارية الأعلى.
- في حال رفع عَلَم المملكة مع أعلام الدول الأخرى تُترك سارية العَلَم الأطول خالية، واتباع البروتوكول الموضح بالنسبة لبقية الأعلام، بحيث يكون لها نفس الارتفاع.رفع العلم الأجنبي على الممثليات والقنصليات داخل المملكةتُراعی قواعد القانون والعرف الدولي فيما يتعلق برفع العَلَم الأجنبي على المباني الخاصة بالممثليات السياسية والقنصلية للدول الأجنبية في المملكة، وكذلك الأمم المتحدة، والهيئات الدولية والإقليمية، أو رفعه على السيارات الخاصة بموظفيها.
ما عدا ذلك لا يجوز رفع العَلَم الأجنبي في المملكة إلا في الأعياد والمناسبات الرسمية، مع اشتراط ما يلي:
- الحصول على إذن من وزارة الداخلية.
- أن يكون العلم مصحوبًا بالعَلَم الوطني ومتناسبًا معه في المقاس.
- أن يكون للعلم الوطني مكان الشرف على التفصيل المذكور في قسم مكان الشرف.
إرشادات رفع العلم على السارية
- ينبغي استخدام الحجم والمادة والنوعية والأبعاد الملائمة لعلم المملكة الوطني عند رفعه على السارية.
- وضع العلم في أعلى نقطة من السارية، مع شد الحبل المرفوع بإحكام.
- يجوز رفع العلم على المباني الخاصة وخلال الأعياد والاحتفالات العامة والخاصة، ويُعلّق أُفُقيًّا على مستوى أعلى من الخطيب والحضور.
- تُؤدى التحية العسكرية للعلم الوطني والعَلَم الخاص بخادم الحرمين الشريفين من قبل العسكريين في حالة مرور العلم أو الاستعراض العسكري، أو أخذ مكانه في الاستعراض أو في أثناء عملية رفعه من على السواري، وعلى كل من يمر بالمكان أن يقف احترامًا للعَلَم لحين انتهاء مراسم رفعه.
- على المواطنين الحاضرين لمراسم رفع العلم أو عزف النشيد الوطني الوقوف بثبات مواجهة للعلم لحين انتهاء المراسم.
إرشادات إنزال العلم عن السارية- لا يجوز تنكيس علم المملكة أو العَلَم الخاص بخادم الحرمين الشريفين.
- في حال الحاجة إلى استبدال العلم والعناية به يجب إنزاله ببطء، على أن يجري جمعه وطيه قبل أن يلامس سطحي الأرض أو الماء.
- في حال وجود عَلَم المملكة الوطني مع أعلام دول أخرى، فيُفضل أن يكون إنزال الأعلام في نفس الوقت، وفي حال عدم التمكن من ذلك فيجب أن يكون ترتيب عَلَم المملكة العربية السعودية الأخير في الإنزال.
- تؤدى التحية العسكرية للعلم الوطني والعلم الملكي من قبل العسكريين في أثناء عملية إنزاله من على السواري، وعلى كل من يمر بالمكان أن يقف احترامًا للعَلَم لحين انتهاء مراسم إنزاله.
- على المواطنين الحاضرين لمراسم رفع العَلَم أو عزف النشيد الوطني الوقوف بثبات مواجهة للعلم لحين انتهاء المراسم.
- يجب إنزال العَلَم مباشرة من على السواري التي تعرضت لأضرار، نتيجة لعوامل الطقس أو حوادث الاصطدام بالمركبات بهدف حماية العلم من السقوط أو ملامسة الأرض إلى حين إصلاح السارية أو استبدالها.
طي العلم- يُطوى العَلَم في حالة الانتهاء من مهمة رسمية أو مناسبة رسمية.
- عند إنزال العلم يجب طيّه بحيث لا يتدلّى أي طرف من أطرافه ويلامس الأرض، ويوضع في مكان مناسب.
- يُطوى العَلَم بحيث تظهر الشهادتان في الأعلى والسيف على الوجه الآخر.بيرق العرضة السعوديةتُعد العرضة أحد أهم وأبرز الموروثات الثقافية للمملكة؛ فهي رقصة الانتصار بعد المعارك والحروب.
ويتسم بيرق العرضة ببعض الصفات المميزة، ويفخر حامل البيرق بهذا الشرف، بل ويتوارث حملته هذه المكانة.
وبيرق العرضة هو العلم المستخدم في أداء العرضة السعودية، وله مكانة عظمى في قلوب ملوك هذه البلاد المباركة
- يبلغ متوسط طول البيرق 3 أمتار.
- يكون بيرق العرضة باللون الأخضر ويطرّز رسم الشهادة والسيف بخيوط ذهبية.
- تكون في قمة السارية قبة ذهبية تعلوها حربة ثلاثية الأسنة.
- تتدلى من القبة عدة سلاسل.
- سارية البيرق لا يزيد طولها على 4 أمتار ليسهل حملها في أثناء أداء العرضة.
- يرتدي حامل البيرق حِزامًا لتثبيت قاعدة البيرق في أثناء أداء العرضة.
- يقف حامل البيرق في صف مؤدّي العرضة ويحمل السارية بشماله ويضع العلم على كتفه الأيمن.
المصدر: صحيفة اليوم
كلمات دلالية: اليوم الدمام أخبار السعودية علم المملكة العلم السعودي المملکة العربیة السعودیة للمملکة العربیة السعودیة علم المملکة الوطنی م الحرمین الشریفین م المملکة الوطنی العلم السعودی م لحین انتهاء ع ل م المملکة العلم الوطنی مجلس الوزراء على السواری فی المملکة قرار مجلس رفع العلم article img ratio م الوطنی فی أثناء الوطنی ا مع أعلام رفع الع أن یکون الع ل م فی حال حامل ا ما یلی
إقرأ أيضاً:
من هو الإمام السيوطى؟ تعرف على العالم الذى ملأ الدنيا علمًا بمؤلفاته
من هو الإمام السيوطى؟ شدد الرئيس عبد الفتاح السيسي، خلال حفل تخرج الدورة الثانية لتأهيل أئمة وزارة الأوقاف من الأكاديمية العسكرية المصرية، بمركز المنارة للمؤتمرات الدولية، اليوم الثلاثاء، على أهمية الاقتداء بالإمام السيوطى لأنه نموذج يحتذى به، حيث قدم مساهمة استثنائية من خلال تأليف 1164 كتابًا خلال حياته، فمن هو هذا العالم الجليل؟ سنذكر تفاصيل عنه خلال السطور القادمة.
الإمام السيوطىهو العالم الموسوعي جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، ولد بالقاهرة في غرة رجب سنة (849 هـ/1445م)، وتعود جذور عائلته إلى محافظة أسيوط بصعيد مصر؛ وهذا سبب تسميته بالسيوطي.
وقد روي أن والده كان قد طلب من أمه وهي حامل به أن تأتيه بكتاب من مكتبته، فأخذها الطلْق وهي تحمل الكتاب إلى زوجها، ومن هنا لقب السيوطي بابن الكتب، وربما كانت هذه القصة هي التي صبغت حياته كلها، حيث عاش مع الكتب قارئا ومصنفا ومقلِّبا.
نبغ السيوطى منذ صغره، حيث قدر الله تعالى له أن يعيش في زمان راجت فيه الحركات العلمية، وتيسرت فيه سبل العلم بما لم يتيسر في زمان قبله؛ ما ساعده على تحصيل العلوم المختلفة في زمن قياسي؛ فحفظ القرآن الكريم في سن مبكرة، ثم اتجه لحفظ المتون، وطلب العلوم المختلفة، كالفقه والأصول، والتفسير، والحديث، واللغة، وغير ذلك من العلوم.
فقد عنى به والده مبكرا، فكان يأخذه إلى مجالس العلم التي يحضرها، ومن أهمها مجلس الإمام ابن حجر العسقلاني، الذي يلقب بـ"أمير المؤمنين في الحديث".
كما اهتم والد السيوطي بتحفيظه القرآن، وأتم حفظ كتاب الله في عمر الثامنة.
وعاش السيوطى يتيما منذ السادسة من عمره، حيث لم يلبث أن ينشأ في مجالس علم أبيه حتى توفي والده وهو في السادسة من عمره، فاهتم به أصدقاء والده من العلماء، وأولوه رعايتهم وعنايتهم، وعلى رأسهم الإمام الفقيه الكمال بن الهمام.
وقد كان كثير الأسفار في طلب العلم والشيوخ، وقد وُصف بأنه “دائرة معارف متكاملة وآية في سرعة التأليف”.
فقد رحل السيوطي في طلب العلم إلى عديد من البلدان، كالشام، والحجاز، واليمن، والهند، والمغرب
شيوخ الإمام السيوطي
تلقى السيوطى العلم على يد كبار علماء عصره، أمثال: الشيخ شهاب الدين الشارمساحي، وشيخ الإسلام علم الدين البلقيني، وشرف الدين المناوي، والعلامة تقي الدين الشبلي الحنفي، والعلامة محيي الدين الكافيجي، والشيخ سيف الدين الحنفي، وغيرهم كثير.
ولم يقتصر تلقي السيوطي على الشيوخ من العلماء الرجال، بل كان له شيخات راسخات في العلم من النساء، أمثال: آسية بنت جار الله بن صالح الطبري، وكمالية بنت عبد الله بن محمد الأصفهاني، وأم هانئ بنت الحافظ تقي الدين محمد بن محمد بن فهد المكي، وخديجة بنت فرج الزيلعي، وغيرهن كثير.
وألف المئات من الكتب، حتى قال عنه ابن العماد الحنبلي "المسند المحقق المدقق، صاحب المؤلفات الفائقة النافعة".
فقد كان سبّاقا إلى كتابة ألوان من الكتب لم تعهد قبل عصره إلا قليلا، فألف سيرة ذاتية وسمها بـ"التحدث بنعمة الله".
تدريس الإمام السيوطي للعلوم وتوليه الإفتاء
برع السيوطي في ما تلقاه من علوم، ما جعله عالمًا موسوعيًّا في العلوم الشرعية والعربية، كعلم القراءات، والفرائض، والفقه، والأصول، واللغة، ووصل إلى رتبة «الحافظ» في علم الحديث، حتى قيل عنه: إنه خاتمة الحُفَّاظ.
تولى الإمام السيوطى الإفتاء
ولما اكتملت عنده دوائر العلم وأدوات المعرفة جلس للإفتاء، وتدريس العلوم، وفي هذا الشأن يقول عن نفسه رحمه الله: (رُزقت التبحُّر في سبعة علوم: التفسير والحديث، والفقه، والنحو، والمعاني، والبيان، والبديع)، ويقول أيضًا: (وقد كملت عندي الآن آلات الاجتهاد بحمد الله، أقول ذلك تحدثًا بنعمة الله لا فخرًا، وأي شيء في الدنيا حتى يطلب تحصيلها في الفخر؟!) من كتاب حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة.
تلامذة الإمام السيوطى
لا يخلو متعلم بعد السيوطي إلا ونهل من بحره الزاخر، واستفاد من مؤلفاته النافعة، ومن أبرز تلامذته الذين عاصروه: شمس الدين الداودي، وشمس الدين الشامي محدِّث الديار المصرية، وابن إياس المؤرخ الكبير، وزين الدين الشَّماع، وشمس الدين بن طولون.
مؤلفات الإمام السيوطى
جاوزت مؤلفات الإمام السيوطي الستمائة مؤَلف في الفنون والعلوم المختلفة، ساعده على ذلك اعتزاله الناس بعد ما بلغ سنَّ الأربعين، ورفض مقابلة الأمراء والوجهاء، وانقطع في بيته في روضة المقياس على ضفاف النيل، للقراءة والتأليف، فألف الكثير من الكتب التي تُعد من أمهات المراجع في الفنون المختلفة، والتي ملأت طباق الدنيا علمًا، يقول عن نفسه كما جاء في مقامته «طرز العمامة في التفرقة بين المقامة والقمامة»: “فليس في الإسلام قُطر إلا وقد وصلَت تصانيفي إليه، ولا مِصر إلا وتجد شيئًا من كتبي لديه، ووصلَتْ إليَّ من علماء الأمصار المطالعاتُ والرسائل، ما بين راغبٍ في تأليفي وطالبٍ لجوابِ ما بعَث به من الفتاوى والمسائل”.
مؤلفات السيوطى فى علم التفسير والقراءات
ومن مؤلفاته في علم التفسير والقراءات: الإتقان في علوم القرآن، الدر المنثور في التفسير المأثور، ترجمان القرآن، المسند، أسرار التنزيل.
مؤلفات السيوطى فى علم الحديث
وفي علم الحديث: كشف المغطى في شرح الموطا، التوشيح على الجامع الصحيح، الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج، مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود، شرح ابن ماجه، تدريب الراوي في شرح تقريب النووي.
مؤلفات السيوطى فى الفقه
وفي الفقه: الأزهار الغضة في حواشي الروضة، الحواشي الصغرى، مختصر الروضة، مختصر التنبيه، شرح التنبيه، الأشباه والنظائر. إلى جانب مؤلفاته في التفسير والعربية والأصول والتصوف والتاريخ والأدب.
ماذا قال العلماء عن الإمام السيوطى؟
قال عنه تلميذه الداودي: وكان أعلم أهل زمانه بعلم الحديث وفنونه رجالاً وغريبًا، ومتنًا وسندًا، واستنباطًا للأحكام منه، وأخبر عن نفسه أنه يحفظ مائتي ألف حديث؛ قال: ولو وجدت أكثر لحفظته، قال: ولعله لا يوجد على وجه الأرض الآن أكثر من ذلك. [ابن العماد الحنبلي: شذرات الذهب 10/ 76.]
وقال تلميذه عبد القادر بن محمد: “الأستاذ الجليل الكبير، الذي لا تكاد الأعصار تسمع له بنظير.. شيخ الإسلام، وارث علوم الأنبياء عليهم السلام، فريد دهره، ووحيد عصره، مميت البدعة، ومحيي السنة، العلاَّمة البحر الفهامة، مفتي الأنام، وحسنة الليالي والأيام، جامع أشتات الفضائل والفنون، وأوحد علماء الدين، إمام المرشدين، وقامع المبتدعة والملحدين، سلطان العلماء ولسان المتكلمين، إمام المحدِّثين في وقته وزمانه. [إياد خالد الطباع: الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي” ص5].
ووصفه ابن العماد الحنبلي بأنه: المُسْنِد المحقِّق المدقِّق، صاحب المؤلفات الفائقة النافعة. [ابن العماد الحنبلي: شذرات الذهب 10/ 74]
مجدد المائة التاسعة
رجا الإمام السيوطي رحمه الله أن يكون هو إمام المائة التاسعة من الهجرة ومجددها؛ لعلمه الغزير، وتصانيفه الشاملة؛ فيقول عن نفسه: «إني ترجيت من نعم الله وفضله أن أكون المبعوث على هذه المائة، لانفرادي عليها بالتَّبحر في أنواع العلوم».[ مختارات من علوم القرآن: تركي بن الحسن الدهماني (ص67)]
وفاة الإمام السيوطي
رحل السيوطي عن عالمنا في 19 جمادى الأولى سنة 911 هـ، ودفن خارج باب القرافة في القاهرة، ومنطقة مدفنه تعرف الآن بمقابر سيدي جلال؛ نسبةً إليه.
أبرز جوانب القدوة في شخصية الإمام السيوطى:
الهمة العالية في طلب العلم.
التوكل على الله والأخذ بالأسباب.
إخلاص النية وإتقان العمل سببان في التميز والتفرّد.
اعتزاز العالم بنفسه وثقته بعلمه.
الزهد فيما في أيدي الناس.
العكوف على العلم وتأليف الكتب، والانشغال بالطاعات والأعمال الصالحة التي تنفع الناس في دينهم ودنياهم.