صلاة التراويح: لحظات من الخشوع والروحانية في شهر رمضان
تاريخ النشر: 9th, March 2024 GMT
صلاة التراويح: لحظات من الخشوع والروحانية في شهر رمضان، صلاة التراويح تعد واحدة من أبرز العبادات التي تميز شهر رمضان المبارك، حيث تجمع بين العبادة والتلاوة والتذكير بالله في ليالي هذا الشهر الفضيل تُعتبر صلاة التراويح من أجمل التجليات لروحانية الشهر الكريم، وتعتبر فرصة للمسلمين للتقرب إلى الله وتجديد عهودهم معه.
تتميز صلاة التراويح بعدة جوانب تجعلها مميزة ومحببة لدى المسلمين:
صلاة التراويح: لحظات من الخشوع والروحانية في شهر رمضان1. **تقسيم القرآن:** يعتبر شهر رمضان فرصة لاستكمال قراءة القرآن الكريم، ويتم تقسيمه على مدار الشهر في صلاة التراويح. يُقام فيها قراءة جزء كامل من القرآن، حيث يتم تلاوة أجزاء مختلفة كل ليلة، وهذا يمنح المسلمين الفرصة لسماع القرآن بأصوات مختلفة والاستمتاع بجمالياته ومعانيه السامية.
2. **الخشوع والتأمل:** تعتبر ليالي صلاة التراويح فرصة للتأمل والتخلص من هموم الحياة اليومية، حيث يجد المصلين في هذه اللحظات الخاصة فرصة للتواصل مع الله والتفكر في آياته وتأمل معانيها.
3. **الروحانية والأجواء الإيمانية:** تتسم صلاة التراويح بالروحانية والأجواء الإيمانية المميزة، حيث يجتمع المسلمون في المساجد لأداء الصلاة معًا والتشبث بأواصر الأخوة والمحبة. ينتشر في هذه الأجواء الإيمانية الروح التعاونية والتضامنية بين المصلين.
4. **الإحساس بالتحرك الروحي:** تعتبر صلاة التراويح فرصة للمسلمين لتحسين أدائهم الديني والروحي، حيث يجدون في هذه الصلاة الفرصة للتوبة والاستغفار وتحسين علاقتهم بالله.
إن صلاة التراويح تُعتبر لحظات فريدة من الروحانية والخشوع في شهر رمضان، وتُعتبر فرصة للمسلمين للتقرب إلى الله وتعزيز علاقتهم به، وتجديد عهودهم معه في هذا الشهر المبارك.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: صلاة التراويح التراويح الصلاة شهر رمضان شهر رمضان المبارك شهر رمضان الفضيل شهر رمضان الكريم رمضان 1445 صلاة التراویح فی شهر رمضان
إقرأ أيضاً:
حكم قراءة القرآن بصورة جماعية.. الإفتاء توضح
قالت دار الإفتاء المصرية أن قراءة القرآن بصورةٍ جماعيةٍ مُنَظَّمَةٍ لا اعتداءَ فيها ولا تشويشَ عند التلاوةِ أو التعليمِ أمرٌ جائز شرعًا، والوارد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو الإرشاد إلى تنظيم قراءة القرآن فُرَادى.
وتابعت الإفتاء: كما في حديث أبي حازمٍ التَّمَّارِّ عن الْبَيَاضِيِّ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خرج على الناس وهم يُصَلُّون وقد عَلَتْ أصواتُهُم بالقراءة، فقال: «إن المُصَلِّي يناجي رَبَّه عَزَّ وَجَلَّ، فليَنظر ما يناجيه، ولا يَجهر بَعضُكُم على بعضٍ بالقرآن» رواه مالك في "الموطأ" والإمام أحمد في "مسنده".
وأضافت الإفتاء موضحة أنه لا يَدُلُّ هذا الحديث على النهي عن القراءة الجماعية المُنَظَّمَة أو الذِّكر الجماعي كما هو حاصلٌ في مساجد المسلمين وبيوتهم عبر القرون، وإنما فيه النهي عن تشويش القُرَّاء بَعضُهُم على بعضٍ بالقراءة؛ فالاعتداء منهي عنه على كل حال.
كما ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول:" زعم بعض الناس أن قراءة القرآن بصورة جماعية بدعة، وقالوا: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل على أصحابه فوجدهم يقرؤون القرآن جماعة، فقال: «هَلَّا كل منكم يناجي رَبَّه في نفسه». فهل هذا حديث صحيح؟ وهل يصحّ الاستدلال به؟"
وأجاب المفتي السابق الدكتر شوقي علام عبر الموقع الرسمي لدار الإفتاء المصرية أن الاستدلال بما ذُكر في السؤال على مَنْعِ ما استَقَرَّ عليه عملُ المسلمين مِن قراءة القرآن بصورةٍ جماعيةٍ مُنَظَّمَةٍ لا اعتداءَ فيها ولا تشويشَ عند التلاوةِ أو التعليمِ استدلالٌ فاسدٌ، وتحريفٌ لنصوص السنة النبوية الشريفة.
ولا يَدُلُّ هذا الحديث على النهي عن القراءة الجماعية المُنَظَّمَة أو الذِّكر الجماعي كما هو حاصلٌ في مساجد المسلمين وبيوتهم عبر القرون، وإنما فيه النهي عن تشويش القُرَّاء بَعضُهُم على بعضٍ بالقراءة؛ فالاعتداء منهي عنه على كل حال.
فيما قال الإمام ابن عبد البر في "الاستذكار" ): [لا يُحَبُّ لكلِّ مُصلٍّ يقضي فرضه وإلى جنبه من يعمل مثل عمله أن يُفرطَ في الجهر؛ لئلا يخلط عليه، كما لا يُحَبُّ ذلك لمتنفل إلى جنب متنفل مثله، وإذا كان هذا هكذا فحرام على الناس أن يتحدثوا في المسجد بما يشغل المصلِّي عن صلاته ويخلط عليه قراءته].
حكم فرض الحكومة وغيرها مبالغ كبيرة لشراء كراسة العطاء