رأي اليوم:
2024-11-04@22:20:04 GMT

خميس بن عبيد القطيطي: 23 يوليو في ذكراها الـ 71

تاريخ النشر: 23rd, July 2023 GMT

خميس بن عبيد القطيطي: 23 يوليو في ذكراها الـ 71

خميس بن عبيد القطيطي تحتفل الجماهير العربية من المحيط إلى الخليج بالذكرى الحادية والسبعين لثورة الضباط الأحرار التي قامت في ٢٣ يوليو عام ١٩٥٢م، ويأتي الاحتفاء بهذه الذكرى في ظل حالة تشويه واستعداء تعرضت وما زالت تتعرص له هذه الثورة العظيمة ومهندسها جمال عبدالناصر، وللأسف هناك محاولات مستميتة من قبل قوى الاستعمار وأذنابه لطمس كل تجربة وطنية قومية مشرفة في الوطن العربي، وطال هذا التشويه مختلف الأجيال صاحب ذلك حالة من الجدل لم تستند إلى حقائق التاريخ وحقيقة التجربة بل تغلبت عليها النظرة الأيديولوجية المسبقة وارتهنت بالتوجهات والميول الشخصية وطغى نمط المحاكمة التاريخية وتصفية الحسابات بعيدا عن واقع التجربة وذلك في حالة تجاوز لمعايير التقييم، وهي للأسف قراءات غير عادلة لتحليل هذه الثورة، لذا ينبغي التجرد من هذه التصنيفات والتوجهات في تقديم حكم عادل لثورة يوليو، بل يجب تحليل ثورة يوليو كتجربة حاكمة ما لها وما عليها في إطار سياقها الزمني والمكاني والظرفي.

لذا سنحاول تسليط الضوء عليها وتقييم نتائجها بإنصاف وأمانة، وسوف نتطرق لأهم الحقائق التاريخية خصوصا الإيجابية والسلبية منها، وأهم منجزاتها وهل حققت مبادئها، ومقارنتها كتجربة تجاوزت الحدود الإقليمية وصولا إلى التأثير العالمي، ثم قياس مستوى الأداء العربي بعدها. قد لا يتسع السياق للحديث عما سبق ثورة يوليو والأوضاع السائدة في مصر والوطن العربي عموما ولكن سنعرج باختصار على أهم ملامح تلك المرحلة في مصر والوضع الاجتماعي والسياسي والمعيشي وهي المرتكزات الرئيسية للحكم على النظام القائم، وهنا نعود للوراء قليلا عندما وطئ الإنجليز أرض مصر بعد استنجاد الخديوي توفيق بهم للقضاء على ثورة أحمد عرابي ١٨٨١م فبقي الإنجليز في مصر كسلطة احتلال، وكان بإمكانهم عزل الملك كما حدث مع الخديوي عباس حلمي الثاني ١٩١٤م، وتغيير الوزارات عندما حوصر الملك فاروق في قصر عابدين لتعيين مصطفى النحاس رئيسا للوزراء، وكان النظام السائد في مصر نظاما طبقيا شكله القصر وملاك الأراضي والباشوات من رجال المال الذين كانوا لا يتجاوزون ٥.% من شعب مصر، أما بقية فئات الشعب فقد كانت موزعة بين الفلاحين وفئات الشعب العامل في مجتمع يسود الغالبية منه الجهل والفقر والتخلف مع تجاهل السلطة للفئات الكادحة من أبناء الشعب، وبرزت الصراعات في الداخل بين الإخوان المسلمين وحكومة النقراشي باشا والتي انتهت بمقتله، وفي حرب فلسطين التي دخلتها مصر دون استعداد بصفقة فاسدة بينت تردي الحالة العربية وظروف الشقيقة الكبرى الواقعة تحت ظل التاج البريطاني!! فكانت هذه أبرز القضايا التي رسمت صورة النظام القائم، وحدثت أحداث مأساوية في العام الذي سبق الثورة ١٩٥١م مثل حريق القاهرة ومذبحة الإسماعيلية على أيدي قوات الاحتلال الإنجليزي ما أدى إلى التعجيل بقيام الثورة، فكانت مجموعة الضباط الأحرار بقيادة جمال عبدالناصر في سباق مع الزمن لتحديد ساعة الصفر، فقامت بالفعل فجر الأربعاء الساعة الواحدة يوم ٢٣ يوليو ١٩٥٢م حيث تمت السيطرة على قيادة الجيش ومبنى الإذاعة وأذيع بيان الثورة الذي أعلن عن فجر جديد أطل على مصر والوطن العربي عموما وتميزت ثورة يوليو أنها لم يرق فيها قطرة دماء واحدة، كما يجدر الإشارة إلى أن تقارير الإنجليز المرسلة إلى لندن حول ما سمي حركة الجيش لم تمتلك الصورة الكافية لتلك الثورة فنأوا بأنفسهم عن التدخل لحماية القصر باعتبار أن نتائج الثورة لن تصل إلى مستوى التغيير الشامل لبنية النظام، ولن تصل إلى أبعد مما يتصور الإنجليز، ويحسب لمجلس قيادة الثورة نجاحهم بإخفاء نشاطها ويعود ذلك إلى التخطيط السليم والأمانة الوطنية التي حملها هؤلاء الضباط، ومما ساعد في نجاح الثورة وصول البلاد إلى حالة من الغليان الشعبي، لذلك استقبلت أنباء الثورة باحتفاء منقطع النظير . قامت ثورة يوليو على ستة مبادئ وهي: القضاء على الإقطاع، والقضاء على الاستعمار، والقضاء على سيطرة رأس المال على الحكم، وإقامة عدالة اجتماعية، وبناء جيش وطني، وبناء حياة ديمقراطية سليمة، هذه المبادئ الوطنية كانت كفيلة للاحتفاء بها واحتضانها من قبل أبناء الشعب المصري الذي مثل غالبيته الساحقة الفلاحون وطبقات الشعب العامل، هذا الشعب الذي عانى البؤس والمرارة بسبب الفقر والمرض والأمية، فكان مؤهلا لاحتضان هذه الثورة. ووفقا للأرقام المسجلة قدرت البطالة في النظام الملكي بنسبة ٤٦% من أبناء الشعب، وكانت الأمراض تعم قرى وأرياف مصر حيث سجلت معدلات مرض البلهارسيا وحدها نسبة ٤٥% من أبناء الشعب المصري، أما الفقر والأمية فقد بلغت ٩٠% وربما تزيد على ذلك نظرا لسيادة النظام الطبقي ومجتمع النصف في المئة التي شكلها رجال المال والإقطاع والباشوات، وسجلت أرقام التلاميذ إجمالا في مختلف المراحل الدراسية قبل الثورة مليونا و٨٥٠ ألفا، لكن هذا الرقم تجاوز (٥) ملايين بفضل مجانية التعليم التي أنجزها نظام الثورة، بينما بلغ نسبة النمو الاقتصادي لاحقا ٧% سنويا، كما بلغ فائض الميزان التجاري عام ١٩٦٩م ٤٦ مليونا رغم الظروف المحيطة بمصر، فقد امتلك مجلس قيادة الثورة الاستقلال الوطني والإرادة وانطلقت التنمية في مختلف الجوانب الوطنية فصدر قانون تحديد الملكية الزراعية وقوانين الإصلاح الزراعي التي وسعت رقعة المساحة الزراعية والإنتاج رافقها ثورة صناعية كبرى، فلم تكن ثورة يوليو ثورة واحدة بل كانت ثورات متعددة الاتجاهات، حيث أفرزت ثورة صناعية وزراعية وتعليمية وعمرانية واجتماعية ونفذت أضخم مشروع هندسي في القرن العشرين وهو السد العالي الذي حمى مصر في فترات الجفاف، كما حققت الثورة نجاحات كبرى بتأميم قناة السويس وتوقيع اتفاقية الجلاء مع الإنجليز، وأسهمت في بناء جيش وطني قوي، واستقبل الأزهر الشريف الآلاف من الطلبة حول العالم شاملا الدراسة والإقامة والمعيشة ومصاريف نثرية، بينما كانت القرآن الكريم تبث في مختلف الأرجاء ووصل القرآن الكريم مسموعا بصوت كبار القراء إلى مختلف الأرجاء، وبالتالي فقد شكلت ثورة يوليو حالة مشرفة تجاوزت الحدود العربية، كما تصدت لقوى الاستعمار حيث ساهمت في دعم حركات التحرر في الوطن العربي، وهنا نستطيع القول إن ثورة ٢٣ يوليو كانت ثورة كبرى غيرت مجرى التاريخ. قد لا يتسع المقام لذكر ما حققته ثورة يوليو من منجزات، لكن أبرز ما حققته الثورة في النطاق الجغرافي العربي الوحدة مع سوريا، والمساهمة بشكل كبير في دعم ثورات العراق واليمن وليبيا، ومساندة حركات التحرير في الجزائر وتونس والمغرب وغيرها، فكانت القاهرة قبلة للثوار والأحرار حول العالم، بل كانت مقاومة أبناء مصر في وجه الاستعمار قدوة لثوار التحرير في دول أميركا اللاتينية، كما ذكر بن جوريون في رسالته لفرنسا قبل العدوان الثلاثي: “على أصدقائنا المخلصين في باريس أن يقدروا أن عبدالناصر الذي يهددنا في النقب وفي عمق (إسرائيل) هو نفسه الذي يواجههم في الجزائر”. فشاركت فرنسا في حرب السويس أو العدوان الثلاثي بعد تأميم عبدالناصر قناة السويس، وساهم الزعيم عبدالناصر في إطلاق الدعوة لتأسيس حركة عدم الانحياز مع كل من رئيس يوغسلافيا تيتو ورئيس الوزراء الهندي جواهر لال نهرو، وشكلت زعامة عبدالناصر شبكة من العلاقات والتحالفات الدولية ساهمت بوقوف عدد من دول العالم مع القضايا العربية وما زالت حتى اليوم تتناغم مع كل قضايانا العربية وفي مقدمتها القضية الفلسطينية. يمكن القول إن المبدأ الأخير من مبادئ ثورة يوليو لم يتم تطبيقه بالشكل الصحيح وهو بناء حياة ديمقراطية سليمة حيث لم تتح الظروف حينها تطبيقه وربما لم تكن البلاد مؤهلة لتطبيق الديمقراطية ولعبت الظروف السائدة دورها أيضا، أما عن أخطاء تلك المرحلة فقد كان انزلاق مصر في حرب ٦٧م دون جاهزية حقيقية من الأخطاء التاريخية الكبرى التي أعلن عبدالناصر مسؤوليته عنها وأعلن تنحيه بل كانت ضربة قوية تعرضت لها مصر والأمة العربية، إلا أن اللافت أنها عجلت بتصحيح المسار والمعالجة وتهيئة مصر بجيشها وشعبها والأمة العربية من خلفها للإعداد لمعركة الكرامة، وكان خروج الجماهير يومي ٩، و١٠ يونيو في مسيرات مليونية مطالبة عبدالناصر بالعودة إلى استكمال قيادة مصر والأمة العربية من خلفها تمثل أعظم استفتاء في التاريخ لم تحدث من قبل أو من بعد، وهنا بدأت بالفعل الاستعدادات لاستعادة الكرامة بحرب الاستنزاف التي تعد الأساس العملياتي الذي بنيت عليه معركة العبور في أكتوبر ١٩٧٣م، كما أعلنت لاءات مؤتمر الخرطوم ووحدة الموقف العربي وتوحيد الجهود العربية في دعم جبهات القتال بوجود القيادة المحورية للرئيس جمال عبدالناصر الذي أخلص لوطنه وأمته ونجح في تلك التجربة الحاكمة وفي قيادة ثورة يوليو المجيدة وهذا النجاح هو أحد أسرار حب الملايين للزعيم الخالد جمال عبدالناصر. وللتاريخ نسجل أن ما حققته ثورة يوليو من منجزات وترسيخها لقيم الكرامة والعزة في الوطن العربي وتأسيسها لمدرسة سياسية فكرية ما زالت خالدة حتى اليوم، رغم غياب قائدها ومفجرها جمال عبدالناصر إلا أن حضوره دائما يطغى على كل مناسبة عربية رغم مضي أكثر من نصف قرن على رحيله فهو الخالد في ذاكرة الملايين من المحيط إلى الخليج، وهو الحاضر في كل قضايا الأمة وهو الوحيد الذي ترفع صوره عاليا في كل مناسبة عربية، ذلك لأنه أخلص واجتهد وآمن بوطنه وأمته ومقدراتها فشكل علامة فارقة في تاريخ الوطن العربي فقد كان يمثل حجر عثرة أمام المشاريع الاستعمارية بالمنطقة التي لم تستطع اختراق المنطقة العربية طوال عهده بل سادت حالة تحررية عربية شاملة، لذلك بقي الزعيم جمال عبدالناصر خالدا في ذاكرة الجماهير العربية. اليوم نتأمل منجزاته ونستعيد ذكرى ثورته ونستأنس بتجربته كتجربة رائدة نادت بقواعدها الثلاث (حرية – اشتراكية – وحدة) وأنتجت مشروعا قابلا للتحقيق متى ما توافرت الظروف الملائمة، وما جعل ثورة يوليو ١٩٥٢م من أعظم الثورات في التاريخ هو عناصر القوة التي تميز أي ثورة وطنية لا سيما وجود القيادة المحورية الجامعة والتفاف الجماهير والشعوب العربية حول قيادتها، وأثبتت تلك الحالة الجماهيرية قوة الرهان عليها في عدة قضايا دولية إحداها حادثة السفينة كليوباترا الشهيرة وكانت الأداة الإعلامية “صوت العرب” هي الذراع الرابط بين القيادة والجماهير، وكذلك اتساع دائرة الوعي القومي، كما كان من أهم عناصر القوة لهذه الثورة اعتمادها على الذات الوطنية، وبالتالي فمتى ما توافرت تلك العناصر والأسباب فأمتنا العربية حية وقابلة للانطلاق مجددا رغم حالة التراجع العربي الراهنة وهيمنة قوى الاستعمار في هذا الظرف الدقيق حيث فقدت الأمة مشروعها وغاب العمل العربي المشترك، وافتقدت القضية الفلسطينية عناصر الدعم، وتم إجهاض القوة العراقية، وحشدت قوى الشر على سوريا وكبلت مصر بالقيود وانكفأت بقية الأقطار العربية على قضايا الداخل، فأصبحت الأمة العربية في وضع حرج تتطلع نحو استعادة الوحدة والتحرر من جديد، لكن الأمة العربية تسجل دائما لمحات فاصلة في التاريخ عندما تتوافر لها أسباب النهوض، وأملنا يتجدد أنها ستعود ذات يوم كأعظم الأمم . إن الأمة العربية من المحيط إلى الخليج ترنو ببصرها نحو تلك التجربة العظيمة التي حملت من المبادئ ما جعل الملايين من العرب ينادون بها في كل ذكرى وفي كل مناسبة قومية، كما أن اللافت اليوم أن المقاومة تسجل نجاحات كبرى وتعيد تصويب بوصلة أبناء الأمة نحو فلسطين ونحو التحرير، ولكن يبقى الأمل معلقا في بناء المشروع العربي، وهو أمل مشروع لهذه الجغرافيا العربية، ولا بد من إيجاد شراكة عربية لمجابهة مهددات الأمن القومي العربي وإبراز مواقف عربية مشرفة فالأمن القومي العربي واحد لا يتجزأ، وهذه الأمة رغم الغياب ستظل حبلى بملاحم النصر بعون الله . كاتب عُماني khamisalqutaiti@gmail.com

المصدر: رأي اليوم

كلمات دلالية: جمال عبدالناصر الأمة العربیة الوطن العربی العربیة من ثورة یولیو فی مصر

إقرأ أيضاً:

التأصيل الشرعي لأعظم ثورات التحرير المعاصرة في ذكراها السبعين (2من2)

حكم الجهاد في الإسلام:

الجهاد في الإسلام من الفروض الكفائية عند جمهور أهل العلم ومعنى هذا أنه إذا قام به من يكفي في دفع غائلة الأعداء ونصر الإسلام سقط عن الباقين، ولا يكونون آثمين، وإن لم يقم به من يكفي أثمت الأمة كلها، ولا يرتفع الإثم إلا بخروج من فيهم الكفاية..

ويكون الجهاد في الإسلام واجبا وفرض عين في الحالات الآتية:

1 ـ إذا التقى الجيشان وتقابل الصفان فإنه يتعين الجهاد على من حضر، وحرم عليه الفرار، إلاَّ أن يكون ذلك لمكيدة أو خدعة حربية، أو لأخذ مكان أفضل وأحسن، أو للانحياز إلى فئة أخرى من الجيش، حيث قال الله تعالى:

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" [ الأنفال: 45].وقال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إذا لَقِيتُمُ الَّذينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ، وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَه إلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إلى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ومَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وِبِئْسَ المَصيرُ﴾ [ الأنفال: 15 - 16].

2 ـ إذا هاجم الكفار بلدا من بلاد الإسلام أو نزلوا فيه تعين على أهله قتالهم ودفعهم بما استطاعوا لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾[ التوبة: 123]، ووجب على إخوانهم المسلمين (كما أسلفنا) في كل قطر، وبلد أن يخفوا إليهم بالعون والمساعدة أداء لحق الأخوّة الإسلامية (كما أسلفنا)، وإذا كان هذا واجب المسلمين إزاء إخوانهم في الدين، فكيف بهم إذا كان هذا الاعتداء قد وقع على المسلم المعني هو ذاته، مثلما وقع في الجزائر كما يتبين من الشواهد التالية:

أ ـ لقد أعلن الملك شارل العاشر يوم 12 ماي 1830 عقد ندوة دوليّة حول مصير الأرض الجزائريّة بعد احتلالها، وقد أراد أن يبيّن من خلال هذا الإعلان أنّ الحملة الحربيّة ضدّ الجزائر شُنّت لصالح أوروبا كلّها، ولصالح المسيحية، وكانت الدّعاية الفرنسيّة قد استغلت قضيّة حجز سفينتين تابعتين للفاتكان  قبل ذلك (في أوت 1826) وهما تحملان العلم الفرنسي وذلك لتجنيد الرّأي العامّ المسيحيّ لصالح احتلال الجزائر، مما أعطاها طابعا صليبيا في نظرهم وفي نظرنا أيضا! كما ذكر "أندري نوزيار" في كتابه «الجزائر: المسيحيّون في الحرب".

أعربت الجزائر عن نفسها بهذا كله، فحققت الجهاد بالنفس وهو أحد نوعي الجهاد، وهو النوع الذي علمت أخباره واشتهرت في العالم، ورفعت اسم الجزائر إلى السماء وأصبح ذكرها مقرونا بالإعجاب والإكبار، وذكر بنيها مقرونا بالمدح والثناء، وأصبحت بطولتهم وشجاعتهم وصبرهم واستماتتهم في سبيل حرية بلادهم مضرب الأمثال وحديث الركبان.ب ـ لقد قال "لُوي فيو" (Louis Veuillot) إثر سفره إلى الجزائر سنة 1841 بأن الأيّام الأخيرة للإسلام قد دنت... ولن يكون إله للجزائر بعد 20 سنة إلاّ المسيح... وإنّ الجزائر أصبحت ملكيّة فرنسيّة وهي الآن غير إسلاميّة، وكذلك سيكون عمّا قريب مصير كل من تونس والمغرب! ويضيف هذا المؤلِّف الّذي رافق المارشال "بيجو" (Maréchal Bugeaud) سنة 1841 (حينما كان حاكما للجزائر): «ما دام العرب غير مسيحيّين فلن يصبحوا فرنسيّين، وما داموا غير فرنسيّين فلن يستطيع أيّ حاكم وأيّ جيش أن يضمن ولو لمدّة شهر دوام السّلم». وهو ما يثبت بالدلالة القاطعة أنّ الفكرة الصّليبيّة تبقى سائدة طوال الاحتلال الفرنسيّ للجزائر، حيث يُصرّح الكردينال المتعصب "لافيجري" (Lavigerie) سنة 1868 بأنه: "لا بدّ أن يُمنَح [الشّعب الجزائريّ] الإنجيل، وإلاّ فإن على فرنسا أن تطرده إلى الصّحراء"، ومن تدابير العزيز الحكيم أن مكّن دولة الجزائر المستقلة نتيجة الجهاد الصادق في سبيل الله والوطن أن تبني أعظم جامع في إفريقيا بالمكان الذي كان يحمل اسم كنيسة باسم هذا الكاردينال الصليبي المنصر الحاقد (لا فيجري) وفي عنابة، يتوجّه رئيس الأساقفة "لينو" (Leynaud) بالقول نحو ضريح القدّيس أوغستان "انظر إلى الخطر الكبير الّذي يُحدِق بوطنك العزيز الّذي أصبح وطنًا لنا، فلا تسمحوا  أن يسقط من جديد في البربريّة الّتي نجا منها بفضل الذّراع القويّة لفرنسا المسيحيّة" (28 آب/ أغسطس 1945).

وهو ما يؤكده خليفته الصّليبي المنصر (الأب دوفوكو سنة 1912) في رسالة إلى أحد أصدقائه يصرح له فيها بقوله حرفيا: "إنني أعتقد بأنه إذا لم نستطع تحويل المسلمين بالتدريج عن دينهم وحملهم على اعتناق المسيحية، فإن النتيجة الحتمية هي تكوّن روح قومية جديدة تؤدي إلى طردنا من الإمبراطورية الاستعمـارية في شمال إفريقيا".

ويضيف قوله في الرسالة ذاتها: "إن السبيل الوحيد لضمان عدم طردنا من هذه الإمبراطورية، هو أن نجعل سكان البلاد فرنسيين والسبيل الوحيد لذلك هو جعلهم مسيحيّين".

والخلاصة هنا: أن القتال مشروع لغاية، وهي منع الفتنة والاضطهاد في الدين، ورفع أساليب الضغط والإكراه المادي والأدبي عن الناس، وتأمين الحرية للدعوة والدعاة، ليؤمن من آمن بحريته، ويكفر من كفر باختياره، إذ ﴿لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ﴾ [ البقرة:256]، ﴿فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا﴾ [ يونس:108]. وقد رجح المحققون من العلماء أن كل آيات الجهاد ليس فيها شيء منسوخ، ولكنّها على الاختلاف في الأحوال. فعلى المسلمين في كلّ زمان ومكان أن يأخذوا بها بحسب ما هم فيه من الضعف والقوة، فإذا كانوا في حالة ضعف جاهدوا بحسب حالهم، وإذا عجزوا عن ذلك اكتفوا بالدعوة باللسان، وإذا قَووا بعض القوة قاتلوا من بدأهم ومن قرب منهم، وكفّوا عمّن كفّ عنهم.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "أما قتال الدفع فهو أشدُّ أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين، فواجبٌ إجماعا، فالعدّو الصائل الذي يفسد الدّين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه، فلا يشترط له شرط، بل يدفع بحسب الإمكان".

ويجمع العلماء على أن يكون الجهاد مؤديا إلى مصلحة راجحة، وأن لا يترتب عليه مفسدة أعظم، وذلك لأنّ الجهاد بجميع صوره إنمـا شرّع لما فيه من تحقيق المصالح ودفع المفاسد عن الإسلام والمسلمين أفرادا وجماعات، فلا يزال مشروعا إذا علم باليقين أو غلب على الظنّ تحقيقه لهذه المقاصد الشرعية. فإذا تيقن أو ظن أنه يترتب على القيام به من المفاسد ما هو أعظم من المصالح لم يكن حينئذ مشروعا ولا جهادا مأمورا به. وفي ذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية كذلك: "وأفضل الجهاد والعمل الصالح ما كان أطوع للربّ وأنفع للعبد، فإذا كان يضرّه ويمنعه ممّا هو أنفع منه لم يكنْ ذلك صالحا".

وعن هذا التأصيل الجهادي الإسلامي للثورة الجزائرية يقول الشيخ محمد البشير الإبراهيمي في تصريح له في إذاعة صوت العرب من القاهرة تحت عنوان "الجـزائر المجـاهدة" ما يلي: "لو قسمت حظوظ الجهاد بين الأمم لحازت الجزائر قصبات السبق، ونطلق على الجهاد معناه الواسع الذي يقتضيه اشتقاقه من الجهد، ولنبدأ بمعناه الخاص، وهو جهاد العدو الأجنبي المغِير على الوطن، وقد وضع الله الجزائر في موضع يدعو إلى الجهاد وعلى وضع يدعو إلى الجهاد، إلى أن يقول: لم تخل العصور الإسلامية من الجهاد بالنفس في الجزائر، لأن الجارين المتقابلين على ضفتي البحر الأبيض أصبح كل واحد منهما بالمرصاد لصاحبه، وانتقل لب الصراع بينهما من ميدان إلى ميدان.. فبعد أن كان صراعا على العيش أو التوسع في العيش أو صراعا على الزيت والقمح (وهما المادتان اللتان جلبتا الفتح الروماني على إفريقيا الشمـالية)، صار صراعا على الدين زاد في شدته أن العرب بدينهم خلفوا الرومان على حضارتهم في إفريقيا ثم لمسوهم من جبل طارق تلك اللمسة المؤلمة التي تطيروا وطاروا فزعا وظنوا أنها القاضية على روما وديانتها وحضارتها وشرائعها، وهذا الميدان الذي انتقل إليه الصراع أعمق أثرا في النفوس ويزيد في عمقه أن حامليه العرب قوم لا تلين لهم قناة ولا يصطلى بنارهم...".

ثم يضيف قوله: "فكانت الثغور الجزائرية المشهورة والمهجورة التي يتطرق منها العدو عامرة دائمـا وأبدا بالمرابطين، وهم قوم نذروا أنفسهم لله ولحماية دينه يبتغون فضلا من الله ورضوانا، لا يرزؤون الحكومات شيئا من سلاح ولا زاد، وإنما يتسلحون ويتزودون من أموالهم ليجمعوا بين الحسنيين؛ الجهاد بالمال والجهاد بالنفس. وسلسلة الرباط لم تنقطع إلا بعد استقرار الأمر لفرنسا. وإنمـا كانت تشتد وتخف تبعا لما يبدو على الضفة الأخرى من نشاط وخمود، وكانت على أشدها في المائة التاسعة والعاشرة والحادية عشرة في الوقت الذي عادت فيه الكرة للإسبان على المسلمين في الأندلس، واغتنمها الإسبان فرصة لاحتلال ثغور البحر المتوسط الإفريقية، ومعظمها في جزائر اليوم. لقد احتلت فرنسا الجزائر سنة 1830 تنفيذا لخطة مرسومة تقتضي إعادة شمال إفريقيا لاتينيا كما كان قبل الإسلام، وإذا كان قديما على يد الرومان، وكان اليوم على يد الفرنسيين فإنمـا ذلك توارث بين ابن العم وابن عمه، والخطة تقتضي احتلال الجزائر اليوم، واحتلال جناحيها يوم مجيء الوقت، ومعاونة من يريد احتلال جزء آخر من التراث الإسلامي".

وعن هذا التأصيل الشرعي لجهاد الجزائر، يقول في أحد أحاديثه أيضا بإذاعة صوت العرب من القاهرة: "إن الجزائر قد أعربت عن نفسها بالأعمال الخالدة التي قامت بها ثورتها وثائروها، وبما أحيت من شرائع الجهاد وسجلت من مواقف البطولة والشجاعة ووقوف العدد القليل من أبنائها، بما يملكون من سلاح يدوي قليل، لا يغني فتيلا في مجرى العادة، في وجه عدو يفوقه أضعافا مضاعفة في العدد والعدة والنظام والتدريب، تسانده جميع الأسلحة العصرية الفتاكة من طائرات ودبابات ومدافع ثقيلة وقادة باشروا الحروب الاستعمارية وقادوها في ميادين مختلفة بالمشرق والمغرب، وتمرنوا على أساليبها، يستمدون لوازم الحرب من سلاح وعتاد ومال من بلدهم، فلا يرد لهم طلب ولا يتأخر إمداد".

ثم يقول في الحديث ذاته: "أعربت الجزائر عن نفسها بهذا كله، فحققت الجهاد بالنفس وهو أحد نوعي الجهاد، وهو النوع الذي علمت أخباره واشتهرت في العالم، ورفعت اسم الجزائر إلى السماء وأصبح ذكرها مقرونا بالإعجاب والإكبار، وذكر بنيها مقرونا بالمدح والثناء، وأصبحت بطولتهم وشجاعتهم وصبرهم واستماتتهم في سبيل حرية بلادهم مضرب الأمثال وحديث الركبان.

قامت الجزائر وحدها بمـا تتطلبه الثورة من مال، ولم تدخر عزيزا على أبنائها الثائرين المباشرين للجهاد. وإذا كانت فرنسا تنفق على جيشها في الجزائر المبالغ الطائلة (فيقول المُقّلون إنها تنفق يوميا مليارا من الفرنكات، ويقول المكثرون إنها تنفق مليارا ونصفا في اليوم الواحد، مما أثقل ميزانيتها وأوقف ماليتها على حافة الإفلاس لولا إعانة أمريكا التي عرفنا عنها أنها حاضنة الاستعمار وممرضته) فإن الجزائر المسكينة تنفق على ثورتها كل ما تملك من مال وسلاح وكسوة وطعام، وهي صامدة في ذلك محتسبة...".وأما النوع الثاني من الدعائم التي تقوم عليها الثورة وهو الجهاد بالمال، فقد قامت الجزائر وحدها بمـا تتطلبه الثورة من مال، ولم تدخر عزيزا على أبنائها الثائرين المباشرين للجهاد. وإذا كانت فرنسا تنفق على جيشها في الجزائر المبالغ الطائلة (فيقول المُقّلون إنها تنفق يوميا مليارا من الفرنكات، ويقول المكثرون إنها تنفق مليارا ونصفا في اليوم الواحد، مما أثقل ميزانيتها وأوقف ماليتها على حافة الإفلاس لولا إعانة أمريكا التي عرفنا عنها أنها حاضنة الاستعمار وممرضته) فإن الجزائر المسكينة تنفق على ثورتها كل ما تملك من مال وسلاح وكسوة وطعام، وهي صامدة في ذلك محتسبة...".

وعن هذا التطبيق الشرعي للجهاد الإسلامي على الأرض يقول الشيخ يوسف اليعلاوي وهو ضابط في جيش التحرير الوطني (في الولاية الأولى والولاية الثالثة) والأمين العام للمنظمة الوطنية الجزائرية للمجاهدين مايلي: "لقد أبر الله قسم المجاهدين وانتصرت كلمة (الله أكبر) التي كانت هي الشعار الذي يرتفع وينطلق من أفواه المجاهدين، عند انطلاق الرصاص من فوهات بنادقهم، ومما يؤكد هذا أن التعليمات التي ترسل من قيادات جيش وجبهة التحرير الوطني تحث بالإضافة إلى التنظيم السياسي والعسكري على أداء الصلوات والمحافظة على الشعائر الدينية، والأخلاق الإسلامية، وقد يعاقب من لا يقف عند حدود الله، ولا يحترم أوامر الثورة، التي لم تخرج قط عن تعاليم الإسلام، وكثيرا ما كان يعاقب المجاهدون عقابا شديدا لارتكابهم الأخطاء التي يعتبرها الإسلام خطيرة تستوجب العقاب كما أن الثورة قد دعمت تعليم القرآن الكريم في كل الولايات، وهي التي تدفع أجور المعلمين، بل شجعت ماديا ومعنوبا كل المدارس العربية الموجودة على مواصلة سيرها لتعليم أبناء الشعب اللغة العربية والإسلام تحت دوي القنابل".

ويقول المجاهد حسين زهوان الذي كان محافظا سياسيا في جيش التحرير الوطني بالولاية الثالثة تحت قيادة الشهيد عميروش آيت حمودة : "منذ البداية كانت هناك نساء مجاهدات في الولاية الثالثة، لكن في أواخر سنة 1959 كان هناك مخطط شال الذي شكّل ضغطا كبيرا على جيش التحرير، فتفكّكنا إلى وحدات صغيرة، وصرنا مُضطّرين إلى أن نعيش تحت الأرض وفي المغارات، والمُجاهدات أصبحنَ غير قادرات على العيش في القرى مُنعزلات عن الرجال، ولهذا فإنه في الضرورة، وربمـا تحت القصف، تجد المرأة نفسها أحيانا مُجبرة على البقاء في المغارات مع رجل مُجاهد غريب عنها، مما جعل قيادة الولاية الثالثة تتّخذ قرارا بإبعاد النساء.أنا أرسلت مُجاهدات للعاصمة لكي يعملنَ هناك، حتى لا يعشن ذلك الوضع، خاصّة وأننا محافظون، والثورة كانت صارمة في هذه المسألة، وعقوبة من تثبت ضده تهمة في هذا الشأن هي الإعدام المحتوم".

تلكم خلاصة مركزة بالمناسبة عن التأصيل الشرعي لثورة الجهاد في الجزائر كما عشناها جسدا وروحا وشهدنا فيها تطبيق الشريعة السمحاء كما طبقت في ازهي عصر الخلافة الإسلامية.. وكدليل على ذلك أستسمح القارئ أن أذكر على سبيل المثال فقط أن الوالد الشهيد رحمه الله قد أعدمه الجيش الفرنسي بحكم عسكري ورد في حيثياته (الموثقة في الأرشيف الفرنسي) بأنه (القاضي الشرعي) لجبهة التحرير الوطني أثناء حكم الجمهورية الخامسة  للدولة الفرنسية.. وقد نفذ فيه الحكم رميا بالرصاص في صبيحة الرابع من شهر يوليو سنة 1959 في ميدان يقع بمدينة برج الكيفان بشرق الجزائر العاصمة ..

وذلك تطبيقا لما كان يسمى حينذاك بسياسة (الترهيب والترغيب) التي انتهجها الجنرال دوغول أثناء حكمه مثلما يطبقها نظراؤه في الملة حاليا بنفس الطريقة في الخشونة والفظاعة الوحشية في غزة والمرونة والليونة "النسبية " في رام الله بالضفة الغربية..

وإذا كان الزمان غير الزمان فالإنسان بخيره وشره هو الإنسان في كل مكان..

اقرأ أيضا: التأصيل الشرعي لأعظم ثورات التحرير المعاصرة في ذكراها السبعين (1 من 2)

مقالات مشابهة

  • مؤتمر الذكرى الثلاثين للسنة الدولية للأسرة يستعرض التحديات الكبرى التي تواجه الأسر العربية والعالمية
  • محمد العربي بن مهيدي صندوق الأفكار ورمز المقاومة الجزائرية
  • الجامعة العربية تنظم الاجتماع السادس للجنة الاستشارية للمجلس العربي للسكان والتنمية
  • ثورة الجزائر.. ومصر الغارقة بين سفينتين
  • يوسف خميس: لاعبو النصر كانوا منهكين قبل مواجهة الهلال .. فيديو
  • يوسف خميس : يحمد ربه جيسوس على دكة الهلال .. فيديو
  • السيطرة على حريق أسفل عقار في مدينة السلام
  • جاويش يتحدث عن التشابه بين ثورة الجزائر وغزة.. ماذا عن موقف مصر؟ (شاهد)
  • التأصيل الشرعي لأعظم ثورات التحرير المعاصرة في ذكراها السبعين (2من2)
  • التأصيل الشرعي لأعظم ثورات التحرير المعاصرة في ذكراها السبعين (2 من 2)