عربي21:
2024-12-24@13:15:19 GMT

هل يراجع الإسلاميون أطروحاتهم في ضوء طوفان الأقصى؟

تاريخ النشر: 7th, March 2024 GMT

سؤال يطرح نفسه من المحيط إلى الخليج ومن المغرب إلى المشرق في لحظة فارقة من مسيرة كدح الأمة نحو التحرر الوطني والاستئناف الحضاري، حيث تكمن أهمية المراجعات  فيما يمكن  استخلاصه من دروس من فشل الموجة الأولى من الثورات العربية ومسارات انتقالها الديمقراطي وكذلك من زلزال الأقصى وارتداداته المنتظرة.

لكن لسائل أن يسأل لماذا الإسلاميون دون غيرهم؟ أليست كل القوى والأطراف الفكرية والسياسية مطالبة بالمراجعات؟

نعم إلا أن التركيز يقع على الإسلاميين دون غيرهم في هذا الموضوع لعدة اعتبارات لها علاقة بفكرتهم المرجعية وعمق تجذرها في وجدان الأمة وفشل المنظومات الفكرية الأخرى ومشاريعها.

. ثم لدورهم المتقدم  في مقارعة الاستبداد والاحتلال وكذلك للثقة التي وضعتها الشعوب فيهم عبر الصناديق  لقيادة الانتقال الديمقراطي .

هذا بالإضافة إلى تأكيد المنهج القرآني القويم والتجارب التاريخية العملية على أهمية المراجعة الفورية عند المصاعب والأزمات وجدواها في قوله تعالى "قل هو من عند أنفسكم" في غزوة أحد ردا على تساؤلات الصحابة.

إن الهروب من المراجعة والتقييم الفوري فضلا عما يفوته من فرص للتدارك والمعالجة الحينية فإنه يراكم الأخطاء ويعمقها ثم يؤبدها ويؤبد المسؤولين عنها في مواقعهم ويؤدي أحيانا ودون إدراك إلى الشخصنة والتقديس الذي ما أنزل الله به من سلطان .إلا أن ما تتطلبه المراجعة من تقييم وربما محاسبة فردية وجماعية لا يعني تحولها إلى محاكمات وأحيانا تصفية حسابات داخل الكيان الواحد بل إن إنجازها يحتاج إلى منهجية واضحة وآليات محددة أساسها  المرونة دون التعويم والصرامة دون القسوة حتى تؤدي غرضها في استخلاص الدروس والعبر من الأخطاء، فالعيب ليس في السقوط ولكن في العجز عن القيام منه وليس في الأخطاء ولكن في الإصرار عليها.

إن مشكلة الإسلاميين ليست في مبادئهم وقيمهم وأخلاقهم إنما في عدم قدرتهم على ابتكار آليات  لتجسيدها في ممارستهم العملية وإدارة شؤونهم العامة.. بل وعدم الاستفادة مما توصل إليه العقل البشري المعاصر من معايير للتعاطي مع مثل هذه الاستحقاقات. لينتهي بهم الأمر إلى  الهروب من مواجهتها بالتأجيل حينا وبالرفض القاطع أحيانا.. وفي هذه الحالة يكتسبون قدرة فائقة على التبرير بمسوغات مختلفة مثل المحافظة على الوحدة  والخوف من الاختلاف إلى عدم توفر الوقت المناسب إلى الظروف الاستثنائية وغياب بعض القيادات أو الشخصيات وغيرها.

إن الهروب من المراجعة والتقييم الفوري فضلا عما يفوته من فرص للتدارك والمعالجة الحينية فإنه يراكم الأخطاء ويعمقها ثم يؤبدها ويؤبد المسؤولين عنها في مواقعهم ويؤدي أحيانا ودون إدراك إلى الشخصنة والتقديس الذي ما أنزل الله به من سلطان .

وتجاوزا لمعيقات الفهم والتنزيل المتعلقة بالمراجعات وضرورتها الفكرية والسياسية والحركية في هذه المرحلة وبعد النظر والتحقيق في تجارب الإسلاميين بالاستئناس بتجربة حركة المقاومة الإسلامية حماس في فلسطين رغم خصوصية القضية التي تحملها، وطبيعة المرحلة التي تمر بها المتمثلة في مقاومة الاحتلال بدل بناء الدولة وإن كان في الأمر شيء من الازدواجية، حيث أدارت حماس قطاع غزة منذ سنوات في ظروف صعبة إلا أنها كانت مساعدة فيما وصلت إليه الآن بالكفاح الفلسطيني. وكذلك التجربة الماليزية والتجربة التركية كنموذج في إدارة الدولة من منظور وطني إسلامي فإن المراجعة يمكن ان تتجه إلى الإخلالات التالية  :

1 ـ الرؤية والمشروع:

تمثل محدودية الرؤية وعدم وضوحها وأحيانا غيابها مع هلامية المشروع قاسما مشتركا لدى الإسلاميين في مختلف تجاربهم وخاصة العربية منها .

والرؤية في جوهرها خطة طويلة المدى تتمحور حول أهداف كبرى تتحدد بالاعتماد على المنطلقات المرجعية الفكرية والسياسية وتقدير المصالح الوطنية والقومية والحضارية وفق أولويات واضحة وبتدرج محسوب وصرامة في التنزيل    .

لقد وقعت جل التجارب في الخلط بين الأهداف والوسائل الشيء الذي جعلها تفشل في إدارة الدولة مع أول فرصة لتحقيق الحرية والديمقراطية لأن الأهداف لم تكن مرتبطة بمهام كبرى على أساسها تتم تعبئة طلائع الأمة وشعوبها من أجل تحقيقها وتتعلق بها الهمم وتتحد حولها الإرادات تمثلا لما ورد في الأثر مجازا "لو تعلقت همة المرء بما وراء العرش لناله".. بمعنى المبالغة في تعظيم ما يتحقق بعلو الهمة، إذ لا خلق ما وراء العرش كما قال أهل العلم.

ومن المهام الكبرى تحرير فلسطين والمسجد الأقصى في تجربة حماس أو تحقيق الريادة الحضارية والتقدم  في التجربتين التركية والمالزية .

2 ـ العلاقة بالمجتمع

لقد اتسمت علاقة الإسلاميين بمجتمعاتهم في المجمل بالعزلة وأحيانا بالتوتر رغم ما ظهر لديهم من انتشار إلا أنه لم يتحول إلى حاضنة اجتماعية صلبة قادرة على الصمود والثبات معهم على طريق تحقيق الأهداف الكبرى مثلما يحدث الآن في فلسطين بين الشعب والمقاومة وما حدث في تركيا أثناء محاولة الانقلاب على الديمقراطية في تموز / يوليو 2016.

ولا يعود الأمر فقط الى حملات الدعاية الممنهجة والتشويه لتكريس العزلة بين الشعوب ونخبها الأصيلة  وإنما يعود أيضا إلى خلل في الرؤية للمجتمعات ومنهجية التفاعل معها لخدمتها وتعبئتها من أجل قضاياها والتي كانت فيها كثيرا من التعالي والفوقية والاستعجال واللامبدئية خاصة في القضايا الدينية والحضارية الضاربة في العمق الوجداني للمسلمين مثل قضية فلسطين وغيرها.

3 ـ العلاقة بالدولة الوطنية الحديثة

انطلاقا من سياق نشأتها التي انبنت على سقوط الخلافة العثمانية كرابطة جامعة للمسلمين على علاتها في أواخر عهدها ومن تجزئة وتقطيع خبيث لأوصال الأمة بمفهومها الحضاري والسياسي فقد انطبعت علاقة الإسلاميين المعاصرين مع الدولة الحديثة بالرفض والصراع والصدام زادها تيار التغريب والإلحاق الحضاري تأجيجا واستعارا حولها من دولة وطنية إلى دولة وظيفية لضرب تطلعات الأمة للتحرر والنهوض خدمة للغرب رغم أن منطلقاتها التأسيسية لم تكن معادية لهوية الشعوب وعمقها الحضاري وأن دورها كأدة للتحديث القسري كان في بعض السياقات ضروريا لإحداث صدمة في الوعي  لتجاوز عصور التخلف والانحطاط الذي تردت فيها الأمة.. ولا عجب إن أصبحت الدول الأكثر تأهلا للإصلاح الديمقراطي هي تركيا وتونس.

لقد بات من الضروري أن يتصالح الإسلاميون مع الدولة الوطنية الحديثة وأن يعملوا من خلالها على أساس رؤية وطنية حضارية منطلقة من هوية الشعوب وخصوصيتها الثقافية وتنوعها الفكري والسياسي ضمن استراتيجية تتجنب الصدام معها دون التخلي عن العمل من أجل إصلاحها في اتجاه الديمقراطية وتبنيها لرؤية تنموية وطنية ذات عمق حضاري على غرار التجربة الماليزية.

4 ـ بناء الإنسان

لا شك أن أي مهمة تحتاج إلى من يحملها ويناضل من أجلها وعلى حجم المهمة تكون همة حامليها أي على قدر اهل العزم تأتي العزائم كما يقال.. ومن هذا المنطلق تحتاج مهمة البناء الوطني الحضاري بناء متكاملا لإنسان معاصر واع ومسؤول وقدوة في ذاته ولمن حوله ونافعا لنفسه ولمجتمعه قولا وفعلا، وهذا ما حصلت فيه إخلالات فادحة لدى الإسلاميين في مختلف تجاربهم منذ بداياتهم وتفاقمت مع اختبار إدارة  الحكم أو المشاركة فيه وإغراءاته فتحول التنظم وبناء الإنسان إلى مجرد تهيكل إداري لا روح فيه ولا معنى له ولا رؤية ولا مناهج معاصرة لإدارته ولا علاقة له ببناء حاضنة اجتماعية قادرة على حمل المشروع الوطني الحضاري، وهو عكس ما باحت به تجربة حماس وغيرها من متانة في بناء الإنسان وقدرته على العطاء والتحمل تمثلا لقول سعد بن معاذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر نيابة عن الأنصار "فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد ".

لقد بات من الضروري أن يتصالح الإسلاميون مع الدولة الوطنية الحديثة وأن يعملوا من خلالها على أساس رؤية وطنية حضارية منطلقة من هوية الشعوب وخصوصيتها الثقافية وتنوعها الفكري والسياسي ضمن استراتيجية تتجنب الصدام معها دون التخلي عن العمل من أجل إصلاحها في اتجاه الديمقراطية وتبنيها لرؤية تنموية وطنية ذات عمق حضاري على غرار التجربة الماليزية.5 ـ ديمقراطية البناء الداخلي

لقد نشأت تجارب الإسلاميين في بنائهم الداخلي لأحزابهم وحركاتهم حاملة في طياتها بذور موروث عصور الانحطاط والتخلف من سوء إدارة للاختلاف وفردية وتشبث بالسلطة خارج الشرعية والصراع من أجلها بدل الانضباط لآليات الإدارة الديمقراطية ومستلزماتها من تداول وحوكمة وشفافية وتخطيط استراتيجي والتزام بالقرار الجماعي.. وغالبا ما حصل انفصام بين التنظير والتدبير على عكس تجربة حماس وغيرها التي أثبتت وعيا متقدما في الالتزام بمعايير الإدارة الديمقراطية العصرية والالتزام بمواعيد الاستحقاقات الداخلية والتجديد في الوجوه والسياسات.

6 ـ العلاقات الدولية

لقد بينت معركة طوفان الأقصى بما لا يدع مجالا للشك حقيقة الخلفية الحضارية التي يتعامل بها الغرب مع الأمة العربية الإسلامية بكل مكوناتها والقائمة على تكريس الإلحاق والتبعية والهيمنة بدل التعايش والتعاون والتعامل بندية.

والإسلاميون اليوم في حاجة إلى مراجعة ما حصل ويحصل من ارتباك في علاقاتهم بالغرب وخاصة مؤسساته الرسمية التي بدت وكأنها داعمة للتحولات الديمقراطية وتحرير إرادة شعوب الأمة، وهذا لا يعني بالضرورة الاستعداء والدفع نحو الصراع وصدام الحضارات كما نظر لذلك هنتنغتون إنما يعني جعل مبدإ التعويل على الذات والأخذ بأسباب التطور والتقدم أساسا لأي رؤية أو مشروع لبناء وطني حضاري مستقبلي استئناسا بتجربة حماس.

المصدر: عربي21

كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي مقالات كاريكاتير بورتريه المراجعات العربية عرب رأي اسلاميون مراجعات سياسات مقالات مقالات مقالات سياسة صحافة اقتصاد اقتصاد مقالات سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة إلا أن من أجل

إقرأ أيضاً:

اختتام دورة “طوفان الأقصى” لتعزيز التعبئة العامة لموظفي النقل والأشغال

يمانيون../
اختتمت اليوم فعاليات دورة تدريبية للتعبئة العامة تحت شعار “طوفان الأقصى” لموظفي ديوان وزارة النقل والأشغال العامة، والتي استمرت لمدة سبعة أيام بمشاركة 111 موظفاً.

ركزت الدورة على تعزيز الوعي الوطني والبصيرة، إلى جانب تنمية القدرات العملية للموظفين لمواجهة التحديات الراهنة في ظل الأوضاع التي تمر بها البلاد.

وفي ختام الدورة، أشاد مسؤول التعبئة العامة في وزارة النقل والأشغال العامة، أنور الشامي، بالجهود المبذولة لتنظيم هذه الفعالية، مؤكداً أن الهدف منها هو تعزيز الجبهة الداخلية وإفشال مخططات الطغيان التي تستهدف اليمن أرضاً وشعباً.

وأشار الشامي إلى أهمية رفع مستوى الوعي كأداة أساسية لمواجهة التحديات المختلفة، مبيناً أن الدورة ساهمت في تطوير مهارات المشاركين وتجهيزهم للتعامل مع مقتضيات المرحلة المقبلة.

وعبّر المشاركون عن شكرهم وتقديرهم لقائد الثورة وقيادة الوزارة على اهتمامهم بتنظيم هذه الدورات، مؤكدين أن مثل هذه المبادرات تسهم في تعزيز قدراتهم وإعدادهم لمواجهة التحديات الوطنية بوعي وكفاءة.

مقالات مشابهة

  • كل ساعة يُستشهد طفل.. 45338 شهيدا فلسطينيا في غزة منذ "طوفان الأقصى"
  • كل ساعة يستشهد طفل.. 45338 شهيدا فلسطينيا في غزة منذ "طوفان الأقصى"
  • بالصور: تطبيقاً عسكرياً لخريجي “دورات طوفان الأقصى” من قوات التعبئة العامة من أبناء بني معاذ بسحار صعدة
  • مسير لثلاثة آلاف من خريجي دورات طوفان الأقصى في جبل راس بالحديدة
  • مسير لخريجي دورات “طوفان الأقصى” في بني الحارث بأمانة العاصمة
  • تدشين المرحلة السادسة للدورات المفتوحة ”طوفان الأقصى” في مديرية المنيرة بالحديدة
  • وقفة ومسير لـ3 آلاف من خريجي دورات “طوفان الأقصى” في جبل راس بالحديدة
  • مسير لـ 3000 آلاف من خريجي دورات طوفان الأقصى في جبل راس بالحديدة
  • اختتام دورة “طوفان الأقصى” لتعزيز التعبئة العامة لموظفي النقل والأشغال
  • مسير لخريجي دفعة من الدورات المفتوحة “طوفان الأقصى” في مديرية الزيدية بالحديدة