صدى البلد:
2025-10-28@06:59:10 GMT

كيفية آداء صلاة التراويح للنساء في البيت

تاريخ النشر: 6th, March 2024 GMT

كيفية أداء صلاة التراويح للنساء في البيت، يعتاد المسلمين رجالًا ونساء في شهر رمضان على قيام صلاة التراويح في المسجد، لكن هناك بعض من النساء يفضلون أداء صلاة التراويح في المنزل بسبب بعض الظروف التي من الممكن أن تكون صحية أو نفسية، لذا يسألون ويبحثون عن كيفية أداء صلاة التراويح للنساء في البيت، ويطرحون الكثير من الأسئلة عن كيفية أداء صلاة التراويح للنساء في البيت وشروطها.

حكم ختم القرآن الكريم في صلاة التراويح.. دار الإفتاء توضح الفرق بين صلاة التراويح والقيام والتهجد.. لماذا أداها النبي في المنزل؟


كيفية أداء صلاة التراويح للنساء في البيت، يجوز للنساء أداء صلاة التراويح في المنزل، ولكن فضل صلاة التراويح في المسجد أكبر، وبالأخص للنساء اللاتي يسألن عن كيفية أداء صلاة التراويح للنساء في البيت، وسميت صلاة التراويح بهذا الاسم لأن المصلين يستريحون بعد كل أربع ركعات، وأجمع العلماء على أن الاستراحة بين الركعات مشروعة، وكان السلف الصالح رضي الله عنهم يطيلون في القيام، ويشغل المصلي الاستراحة بين الركعات في السكوت أو التسبيح أو تلاوة القران.


صلاة التراويح في البيت
صلاة التراويح في البيت، يعد صلاة التراويح في البيت جائز سواء كانت في حالة الجماعة أو منفرد، ويبدأ صلاة التراويح في البيت بعد صلاة فرض العشاء، ومن المستحب أن تصلي بعد الصلاة المفروضة، وتستمر حتى طلوع الفجر، ولا يجوز أداء صلاة التراويح بعد فوات وقتها.
عدد ركعات صلاة التراويح في البيت هو ثمان ركعات، تتبع بثلاث ركعات وتر، وأجمع العلماء من المذاهب الأربعة على أن صلاة التراويح في البيت هي عشرين ركعة، يؤدى بعدها ثلاث ركعات الوتر، بحيث تصلى الركعات مثنى، ويسلم الشخص بعد كل ركعتين.
صلاة التراويح في البيت تعتبر كغيرها من الصلوات، بحيث يستقبل الشخص القبلة، وتبدأ الصلاة بتكبيرة الإحرام، ثم بعدها قراءة دعاء الاستفتاح في السر، تكتمل الركعتين وبعدها التسليم مثل العادة، وهكذا في كل ركعتين من صلاة التراويح، وتستكمل صلاة التراويح في البيت بثماني ركعات أو عشر ركعات أو عشرين ركعة، ويكون ذلك بناء على استطاعة الفرد، فليس في ذلك حرج.
صلاة التراويح في البيت من الممكن أن تؤدى في جماعة، فهي من أفضل العبادات التي يمكن أن تؤدى في جماعة مع العائلة، صلاة التراويح لها فضل كبير وجليل، ففي حالة صلى الرجل صلاة التراويح في البيت أن أدى الرجل صلاة التراويح في البيت بابنه فيقف بجانب والده من ناحية اليمين، وفي حالة أن صلى الرجل بزوجته وابنه فيقف ابنه من ناحية اليمين والزوجة في الخلف، وفي حالة أن صلى بأبنائه وبناته وزوجته، فيقف الذكور في الصف الأول خلف الأب والبنات وأمهم في صف آخر في الخلف.


صلاة التراويح للنساء في البيت
صلاة التراويح للنساء في البيت أفضل من أن تصليها في المسجد وذلك يشمل أي صلاة سواء كانت فرض أو نفل، بمعنى أن صلاة التراويح للنساء في البيت تكون بحسب ما تيسر للمرأة مع مراعاتها للسنة قدر المستطاع، فيمكنها الإطالة في صلاة التراويح، أما إن كانت لا تستطيع أن تطيل، فيمكن لها أن تلصي ركعتين ركعتين، ويجوز للنساء أن تؤدي صلاة التراويح في البيت جماعة، صلاة التراويح للنساء في البيت
تكون على النحو الآتي بأن تقف المرأة التي ستكون الإمام في المنتصف، ولا تقف في الأمام، ويجوز للمرأة التي ستكون الإمام أن ترفع صوتها في التكبير، وتجهر بقراءة القرآن.
صلاة التراويح للنساء في البيت أفضل من صلاتها في المسجد، فقد قال العلماء أن صلاة المرأة في البيت خير وأفضل من صلاتها في المسجد، سواء كانت الصلاة فريضة أن نفل، صلاة التراويح للنساء في البيت
تكون بحسب ما تيسر لها، كما تراعي الأخذ بالسنة قدر المستطاع لها، ففي حال كونها حافظة للقرآن، ويمكنها أن تطيل في الصلاة فتصلي إحدى عشرة ركعة، أو أكثر ثم توتر، في حالة كانت لا تقدر فتصلي اثنين اثنين بقدر ما ترى أنها تستطيع ثم توتر.
صلاة التراويح للنساء في البيت لها بعض الخصائص لابد من أخذها في الاعتبار ومراعاتها عند أداء صلاة التراويح في المنزل، والتي منها أن وقت صلاة التراويح تبدأ بعد صلاة العشاء ولا يجوز أن تكون قبل ذلك لأن صلاة التراويح مسنون أدائها بعد صلاة العشاء، ومن الأفضل أن يبدأ في صلاتها بعد صلاة السنة، مع العلم أن صلاة التراويح تستمر حتى طلوع الفجر، ولا يتم أدائها بعد مرور وقتها.
صلاة التراويح للنساء في البيت يتم أدائها ركعتين ركعتين مثل غيرها من النوافل، وتبدأ باستقبال القبلة، بعدها تكبيرة الإحرام، مع وضع اليد اليمنى فوق اليسرى أسفل الصدر، وبعدها دعاء استفتاح الصلاة ثم قراءة الفاتحة وما تيسر من القران وهكذا مثل أي صلاة.
صلاة التراويح للنساء في البيت تكون إحدى عشرة أو ثلاث عشرة ركعة، يسلم المصلى كل ركعتين وينهى بركعة وتر، أسوة بالنبي صلى الله عليه وسلم، ومن يصلى التراويح عشرين ركعة أو أكثر فلا حرج في ذلك، فقد جاء في السنة النبوية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى) متفق عليه، فلم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم عدد ركعات معين لصلاة التراويح.


صلاة التراويح للنساء في البيت لا يلزم المرأة فيها أن تكون حافظة للقران، لكي يمكنها أن تصلي التراويح في البيت، فتصلي بما معها سواء كانت حافظة للقران كاملًا أو جزء منه يعينها على الصلاة، وفي حالة كون المرأة غير حافظة لشيء من كتاب الله فإنها يجوز لها أن تفتح المصحف وتقرأ منه، فقد كان الشيخ بن باز رحمه الله في هذه المسألة: (إذا دعت الحاجة أن يقرأ من المصحف؛ لكونه إماما، أو المرأة وهي تتهجد بالليل، أو الرجل وهو لا يحفظ: فلا حرج في ذلك)، ولو كان في المنزل نساء غير المصلية فلا حرج أن تصلي بهن في جماعة، تقف في وسطهن، وتقرأ ما تيسر لها من القرآن.
قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله في مسألة صلاة التراويح للنساء في البيت: (الأفضل للمرأة أن تصلى في بيتها، حتى وإن كان هناك مسجد تقام فيه صلاة التراويح، وإذا صلت في بيتها فلا بأس أن تصلى جماعة في أهل البيت من النساء، وفي هذه الحال إذا كانت لا تحفظ من القرآن إلا قليلا، فلها أن تقرأ من المصحف). 
صلاة التراويح للنساء في البيت لها بعض الأحوال وتكون أحوال صلاة التراويح للنساء في البيت كما يلي:
-رجل وامرأة: يكون فيها الرجل في الأمام والمرأة تكون في الخلف.
-رجلان وامرأة: يكون الرجلان فيها بجانب بعضهما البعض مع تقدم الإمام قليلا عن المأموم، وتأتي المرأة في الخلف.
-ثلاثة رجال وامرأتين: في هذه الحالة يكون الإمام واقف في مقدمة الصفوف وخلفه المصلين من الرجال، ويقف خلف الرجال النساء.

المصدر: صدى البلد

كلمات دلالية: التراويح فی المنزل سواء کانت فی المسجد فی الخلف بعد صلاة فی حالة

إقرأ أيضاً:

حكم صلاة المنفرد والجماعة قائمة .. الإفتاء توضح

تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا يقول صاحبه : ما حكم صلاة المنفرد والجماعة قائمة؟ فقد رأيت أحد الأشخاص دخل المسجد والجماعة قائمة، فصلى منفردًا صلاة مستقلة دون اقتداء بالإمام، ثم انصرف؛ فهل صلاته منفردًا والجماعة قائمة صحيحة؟

وأجابت دار الإفتاء عن السؤال قائلة : ينبغي على المسلم أن يتحرَّى الصلاة في جماعة؛ لِمَا لها من فضلٍ عظيم، وخيرٍ عميم، وثوابٍ جزيلٍ، وقد حثَّ عليها النبي الكريم، إلا أنه لو صلَّى الشخص منفردًا والجماعة قائمة؛ فصلاته صحيحة وتجزئه، لكنه أساء بفعله هذا؛ لمخالفته مقصود الشرع الشريف منها، ما لم يكن له عذرٌ في ترك الجماعة.

حكم صلاة الجماعة وبيان فضلها

من المقرر شرعًا أن صلاة الجماعة من أعظم شعائر الإسلام، وهي فرضٌ على الكفاية، سُنَّةٌ على الأعيان، وقد ورد في فضلها أحاديث كثيرة؛ فَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «صَلَاةُ الجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلَاةَ الفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً» متفق عليه.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَصَلَاتِهِ فِي سُوقِهِ بِضْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً، وَذَلِكَ أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ لَا يَنْهَزُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ، لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَّلَاةَ، فَلَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلَّا رُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ، وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ، حَتَّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ فِي الصَّلَاةِ مَا كَانَتِ الصَّلَاةُ هِيَ تَحْبِسُهُ، وَالْمَلَائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ، يَقُولُونَ: اللهُمَّ ارْحَمْهُ، اللهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ، مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ، مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ» متفقٌ عليه.

حكم صلاة المنفرد والجماعة قائمة

الأصل فيمن دخل المسجدَ والجماعةُ قائمةٌ أن يلتحق بها على أيِّ حالٍ؛ إلا أنه لو صلى منفردًا والحالة هذه، فقد نصَّ غيرُ واحد من العلماء على صحة صلاته، وأنها تجزئه، لكنه أساء بفعله هذا.

قال العلَّامة ابن عابدين الحنفي في "رد المحتار" (1/ 457- 458، ط. دار الفكر): [صلاة الجماعة واجبة على الراجح في المذهب، أو سُنة مؤكدة في حكم الواجب؛ كما في "البحر"، وصرحوا بفِسْق تاركها وتعزيره، وأنه يأثم، ومقتضى هذا أنه لو صلى مفردًا؛ يؤمر بإعادتها بالجماعة، وهو مخالف لما صرحوا به في باب "إدراك الفريضة": من أنه لو صلى ثلاث ركعات من الظهر، ثم أقيمت الجماعة؛ يُتِمُّ ويقتدي متطوعًا، فإنه كالصريح في أنه ليس له إعادة الظهر بالجماعة مع أن صلاته منفردًا مكروهةٌ تحريمًا أو قريبة من التحريم.. (قوله: والمختار أنه) أي: الفعل الثاني جابر للأول بمنزلة الجبر بسجود السهو، وبالأول يخرج عن العهدة وإن كان على وجه الكراهة على الأصح؛ كذا في "شرح الأكمل على أصول البَزْدَوِي"] اهـ.

وقال أبو الوليد الباجي المالكي في "المنتقى" (1/ 291، ط. مطبعة السعادة): [ولو قدَّموا رجلًا منهم إلا واحدًا منهم صلى فذًّا، فقد أساء وتُجْزِئه صلاتُه، بمنزلةِ رَجُلٍ وَجَدَ جماعةً تصلي بإمام فصلى فذًّا] اهـ.

وقال الإمام الحطَّاب المالكي في "مواهب الجليل" (2/ 89، ط. دار الفكر): [قال القَبَّاب في شرح أول القاعدة الثانية -وهي أول الصلاة في كلامه على الصلوات الممنوعة-: فإذا كان الإمام في فرضٍ، فلا يجوز للشخص أن يصلي تلك الصلاة فذًّا، ولا في جماعة، ولا أن يصلي فريضة غيرها، قال القاضي عِيَاض: فإن فعل أساء، وتجزئه، قاله فيمن يصلي فذًّا ما يصلي الإمام جماعة انتهى.

وما ذكره عن القاضي عِيَاض لم أره، بل ظاهر كلامه في القواعد خلافه؛ لأنه عدَّ من مفسدات الصلاة: إقامة الإمام على المصلي صلاة أخرى. فتأمَّلْه، وفي "الأُبِّي شرح مسلم" في قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَلَا صَلَاةَ إِلَّا المَكْتُوبَةَ» ما نصه: قلت: الظاهر أنه نفى الكمال لا الإجزاء، بدليل أنه لم يأمر المصلي بالإعادة. انتهى بالمعنى.

وصرَّح به في "التوضيح" في فصل الاستخلاف بالإجزاء، ونقله عن الباجي، ذَكَرَهُ في قوله: وكذا لو أتمَّ بعضُهم وحدانًا، ونصه بعد قوله: وحدانًا، بمنزلة جماعةٍ وجدوا جماعةً يصلون في المسجد بإمام فقدَّموا رجلًا منهم وصلوا، قال الباجي: قالوا: ولو هُمْ قدَّموا رجلًا إلا واحدًا منهم صلى فذًّا فقد أساء، وتجزيه صلاته، بمنزلة رجل وجد جماعة تصلي بإمام فصلى وحده فذًّا] اهـ.

وقال العلَّامة الزُّرْقَاني المالكي في "شرحه على مختصر خليل" (1/ 497، ط. دار الكتب العلمية): [فيكره لِمَن بالمسجد الانفراد بها عن الجماعة التي يصلونها به، وأولى إذا كان انفرادُه يعطِّلُ جماعةَ المسجد] اهـ.

وقال العلَّامة المَحَامِلي الشافعي في "اللباب" (ص: 94-95، ط. دار البخاري): [وأما المكروه؛ فهو خمسة أنواع وهو:.. والصلاة منفردًا في المسجد في وقت الجماعة] اهـ.

وقال العلَّامة البُهوتي الحنبلي في "شرح منتهى الإرادات" (1/ 259، ط. عالم الكتب): [(لا شرطًا) أي: ليست الجماعة شرطًا لصحة الصلاة نصًّا؛ لحديث ابن عمر مرفوعًا: «صَلَاةُ الجَمَاعَةِ تَفْضُلُ عَلَى صَلَاةِ الفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً» رواه الجماعة إلا النسائي وأبا داود، ولا يصح حمله على المعذور؛ لأنه يُكتب له من الأجر ما كان يفعله لولا العذر للخبر، ولا يمتنع أن يجب للعبادة شيء وتصح بدونه، كونه كواجبات الحج، وكالصلاة في الوقت (فتصح) الصلاة (من منفرد) لا عذر له، ويأثم، وفيها فضل لما تقدم] اهـ.

بيان الحكمة من مشروعية صلاة الجماعة

من المقرر أن المقصودَ الأعظم من صلاة الجماعة هو تحقيقُ وحدة واجتماع المسلمين، وإظهار التعاطف والتراحم والقوة ووحدة الصفوف، وفي صلاة الشخص منفردًا مع قيام الجماعة ما يخالف هذا المقصود، فضلًا عما قد يقع للمنفرد من تشويش؛ لعلو صوت الجماعة، ممَّا قد يفسد عليه صلاته.

قال الإمام الحطَّاب في "مواهب الجليل" (2/ 111) في صلاة جماعتين في مسجدٍ واحد: [الفعلُ المذكورُ مناقضٌ لمقصود الشارع من مشروعية صلاة الجماعة، وهو اجتماع المسلمين، وأن تعودَ بركةُ بعضِهم على بعض، وأن لا يؤدي ذلك إلى تفرُّق الكلمة، ولم يسمح الشارع بتفريق الجماعة بإمامين عند الضرورة الشديدة وهي حضور القتال مع عدوِّ الدين، بل أَمَرَ بقَسْمِ الجماعة وصلاتهم بإمام واحد، وقد أمر الله سبحانه وتعالى رسوله بهدم مسجد الضرار لما اتُّخِذَ لتفريق الجماعة] اهـ؛ وهذا المعنى متحققٌّ في صلاة الشخص منفردًا والجماعة قائمة.

طباعة شارك حكم صلاة الجماعة وبيان فضلها حكم صلاة المنفرد والجماعة قائمة الصلاة صلاة الجماعة فضل صلاة الجماعة

مقالات مشابهة

  • حكم أداء صلاة الفجر قبل شروق الشمس بدقائق وبيان وقتها الصحيح
  • لماذا قال النبي التسبيح للرجال والتصفيق للنساء؟.. أستاذ بـ الأزهر يجيب
  • هل الجن ممكن يسكن البيت ويؤذي لأنه أصابنا حسد ومرض؟.. الإفتاء تجيب
  • كيفية أداء ركعتي سنة الفجر إذا فات وقت الصلاة.. عضو مركز الأزهر تجيب
  • أدعية صلاة الحاجة
  • الأضرحة الأكثر زيارة.. عندما يعلن الفنان حبه لأهل البيت
  • ما حكم القنوت في كل صلاة فجر؟.. الإفتاء تجيب
  • ما حكم صلاة الفجر لمن يسافر قبلها؟.. الإفتاء تجيب
  • حكم صلاة المنفرد والجماعة قائمة .. الإفتاء توضح
  • هل تصح الاستخارة بالدعاء فقط دون صلاة؟