مناقشة كتاب "الحب في زمن اللايك " للدكتورة "هبة عبد العزيز"
تاريخ النشر: 6th, March 2024 GMT
عقدت الثلاثاء 5 من مارس الجاري ندوة لمناقشة كتاب "الحب في زمن اللايك" أحدث إصدارات الدكتورة "هبة عبد العزيز" نائب رئيس تحرير الأهرام بتنظيم اللجنة الثقافية والفنية بنقابة الصحفيين، بقاعة "طه حسين" داخل النقابة، بحضور مجموعة من الباحثين والصحفيين والفنانين، وقد أدار الندوة الكاتبة الروائية "إيمان عنان" بمشاركة الكاتبة الصحفية "آنس الوجود رضوان" رئيس تحرير برنامج "وصال" والفنان الكبير والمبدع "محمود عامر".
في محاولة للتطرق إلى آثار العالم الافتراضي ومخاطره للعمل على الحد منها، خاضت الدكتورة "هبة عبد العزيز" تجربة هذا الكتاب المميزة، الذي ناقشت خلاله تحول حياة البشر وأولوياتهم القصوى إلى فضاء افتراضي، وسيطرة التكنولوجيا على البشر بيد أنها أداة لهم، والذي فسرته الكاتبة بوقوع المشاعر الإنسانية فريسة بين خيوط الشبكة العنكبوتية، ما أدى إلى تحجر القلوب وتبلد المشاعر.
وقد تناول الحضور مختلف محاور اهتمام الكتاب، وتطور استخدامات البشر للانترنت وتعلق المشاعر الإنسانية وتأثرها بالواقع الافتراضي أكثر من العالم الحقيقي، وآثار ذلك على الإنسانية بعد انتصار الآلة عليها، الأمر الذي كان يرفضه العلماء فيما سبق ويصفونه بالخيال العلمي، ووصول المجتمع المصري لحالة تشبه الفقاعات، بالإضافة إلى آثار الإنترنت في ارتفاع نسب الطلاق كأحد آثاره السلبية الخطرة.
تحول العلاقات الإنسانية لحالة سيئة:
أشادت الكاتبة الصحفية "آنس الوجود رضوان" بمدى تميز عنوان الكتاب – الحب في زمن اللايك – في كونه يشير إلى تحول المشاعر الإنسانية إلى التفاعلات عبر الإنترنت، كما هو الحال على تطبيق "فيسبوك" على سبيل المثال ( أعجبني – أحببته – أدعمه – أضحكني – أحزنني – أغضبني )، كما أكدت تميز وانفراد هذه الدراسة في تساؤلاتها حول الحب في عصرنا الحالي وهل مات الحب به، ماذا لو كان "أفلاطون" بيننا اليوم؟ وماذا لو كان قيس وليلى بيننا اليوم؟ في محاولة للبحث عن الإبداع في عصر التكنولوجيا ومدى تأثير انتشار الأخيرة على المبدعين.
كما أشارت "آنس الوجود" إلى تحول علاقات البشر من اللقاء وجهاً لوجه وتبادل المشاعر بشكل مباشر وأكثر مصداقية إلى العلاقات الافتراضية، المقابلات عبر الانترنت، مع تقلص فرص اللقاء وجهاً لوجه المعتادة، الأمر الذي ساهم في سرعة حدوثه فيروس كورونا بآثاره على المجتمعات بشكل خاص، مؤكدة مدى أهمية هذا الكتاب وتقسيمه للعديد من المواضيع بصورة ممتازة، والعديد من الحوادث المرتبطة بآثار "السوشيال ميديا".
في هذا الإطار أكدت الدكتورة "هبة عبد العزيز" أن المشاعر اليوم قد باتت فريسة لخيوط الشبكة العنكبوتية وانتصرت الآلة على الإنسانية، ببلوغ الإنسانية للرشد الرقمي، ما أدى لتراجع قوة الحب، بمعناه الأعم المتضمن لمشاعر الإنسان في علاقاته البشرية بصفة عامة، ليس فقط علاقة الحب بين رجل وامرأة، إنما الحب يشمل أيضًا بين الإخوة والأصدقاء والجيران وغيرها من صور العلاقات الإنسانية.
وانطلاقًا مما سبق في ظل التطورات التكنولوجية المعاصرة ومخاطرها، يجب العمل على بناء ونشر التوعية الثقافية للجميع، للتمكن من استيعاب هذه السلبيات، في ظل ما صورته الكاتبة المبدعة الدكتورة "هبة عبد العزيز" بالفقاعة التي يعيش بها الإنسان في عزلة اجتماعية بالواقع، ومجتمع افتراضي.
وأشارت الكاتبة الصحفية "آنس الوجود رضوان" إلى ارتفاع نسب الطلاق في ظل ما أطلقت عليه الدكتورة "هبة عبد العزيز" (عصر اللايك)، نتيجة جفاف المشاعر، وفي ظل هذه التطورات ارتفعت نسب الطلاق بما يعادل 2 مليون و 800 ألف حالة طلاق، في سن من 25 عام إلى 30 عام، وهذا المؤشر له مخاطر كبيرة، مؤكدة على الحاجة لإجراء العديد من الدراسات النفسية في هذه الشئون على حالة المجتمع المصري، وأن هناك حاجة شديدة وملحة لمراجعة أنفسنا في أخلاقنا وقيمنا وكيفية استعادة ما تأثر منها واندثر.
إنتشار ظواهر اجتماعية سلبية بالمجتمع:
أشاد الفنان الكبير "محمود عامر" بأعمال الدكتورة "هبة عبد العزيز" وعلى رأسها الصالون "بنت العزيز"، مشيرًا إلى مدى إعجابه بالكتاب ووصفه للحب في زمن اللايك، موضحًا موقفه من السوشيال ميديا وآثارها السلبية على المجتمع والتفاعل الإنساني، كون التكنولوجيا باتت سلاحًا ذو حدين، ومشيرًا لذكريات الزمن الجميل بعنوان ماسبيرو زمان، والحنين إلى روح المجتمع المصري قبل السوشيال ميديا، وآثارها في حالة الأسرة، وحتى في حالة الحب بين الرجل والمرأة، بعدما بات الحب مقتصرًا على رسالة أو "قلب أحمر"، والتواصل مبتذل في تعليق أو إعجاب على السوشيال ميديا، وقد باتت الأسرة اليوم كل فرد منها في غرفته ويتواصلون عبر الإنترنت لاسيما عبر تطبيق "واتساب".
وأكدت الكاتبة الروائية "إيمان عنان" على مخاطر السوشيال ميديا على المجتمع، والأسرة المصرية، كما كان هناك العديد من النتائج السلبية التي نتج عنها ضرر القيم الأساسية لمجتمعتنا، وانتشار ظواهر سيئة مثل التحرش الإلكتروني، لكونه أخطر من التحرش التقليدي، لما يوفره لمرتكبيه من القدرة على التخفي خلف الشاشة التي يقوم من خلالها بارتكاب جريمته، مما أدى إلى استغلال العديد من المراهقين والرجال أيضًا للإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي في هذه الأهداف الغير أخلاقية.
كما كان لذلك آثاره أيضًا في ارتفاع نسب الطلاق، للعديد من الأسباب المتعلقة بالتطور التكنولوجي، وتطور وسائل التواصل الاجتماعي، وحتى ظاهرة التفكك الأسري وانتشار فكرة الفقاعات داخل المنزل الواحد بين افراد العائلة، وعدم التفاعل بصورة طبيعية، والانشغال بالتفاعل الافتراضي عبر مواقع التواصل، وسيطرة الرقمنة على الإنسان بدلًا من استفادة المجتمع من التحول الرقمي.
سوء استخدام التطورات التكنولوجية لدينا:
تعتبر الدكتورة "هبة عبد العزيز" أن هذه السلبيات التي نتجت عن الرقمنة في الدول العربية بشكل خاص أكثر منه لدى الغرب، تأتي نتيجة لإساءة استخدامنا – الشعوب العربية – لهذه التطورات، فقد أعطينا بأنفسنا الفرصة للغير بذلك أن يؤثر بنا سلبًا، وصارت هذه النعمة والفرصة التي يمكن تطوير الإبداع من خلالها، فرصة أيضًا للتأثير سلبًا على العقول المبدعة وتقليص الإبداع وروح الابتكار.
فهناك جانب إيجابي بالتأكيد وليس مجرد سلبيات فقط، وإن كنا ضد التكنولوجيا وانتشار الرقمنة لم نكن لنصل إلى الوضع الذي نحن عليه اليوم من تطور أبدًا، لكن على الرغم من ذلك فإنه لا يجب أبدًا ترك عقولنا ومشاعرنا فريسة سهلة الصيد، من أجل تجنب الآثار السلبية وانتشار ظواهر سيئة مثل التحرش الإلكتروني، كما أكدت "بنت العزيز" أن الاستخدام السئ وسائل التواصل الإجتماعي بات من مظاهره اختراق خصوصية الإنسان، خاصًة وأن الفرد أصبح يقوم بكشف الكثير من تفاصيل حياته اليومية واهتماماته وغيرها من خصوصياته التي يتم اختراقها بصورة سيئة وقد تضر به، وبالتالي شبهت حالة الهوس بالسوشيال ميديا بـ "الإدمان".
وفي الختام، أشارت الدكتورة "هبة عبد العزيز" إلى ما وصل الوضع اليوم إليه، من أنه حتى في حال الوفاة يتم نعي ومواساة أهل المتوفي عبر الإنترنت، وقد يصل الأمر للاكتفاء بذلك، أو من جهة أخرى أن يعطي الآخر اهتمام أكبر إذا لم يتم مواساته عبر مواقع التواصل الاجتماعي، ويشغلنا "البوست" الذي يعقب ذلك "نحن نشكر من واسانا" إلخ..
مشيرة إلى أن الغرب حين ابتكر هذه الوسائل المتطورة كان الهدف منها تطوير العلم والعمل، وسبل التواصل عن بعد في حال الحاجة لذلك، وليس من أجل أن يكون ذلك هو ما تقوم عليه الحياة اليومية للإنسان، بهذه الصورة التي فرضت علينا سلبيات التطورات أكثر من إيجابياتها، وأكدت على الحاجة إلى تأسيس الإدراك لدى أطفالنا أجيال المستقبل لمواكبة التطورات مع الحفاظ على روح الابتكار والإبداع والفطرة الآدمية والمشاعر الإنسانية.
ففي حال الاستخدام الصحي والصحيح لوسائل التواصل الاجتماعي والتطورات التكنولوجية يمكن تحقيق الاستفادة القصوى منها، واستعادة روح الابتكار والتواصل الحقيقي في آن واحد، الروح التي قد نرى بعض منها في شهر رمضان المبارك، الذي اختصه الله عز وجل ومن بركته نرى خلاله حالة من التواصل والروح الطيبة بين الأسرة والعائلات والجيران، الأخلاقيات المعتادة للقيم المصرية والعربية.
المصدر: صدى البلد
إقرأ أيضاً:
طوفان الأقصى كسر وهم القوة وسردية الاحتلال.. قراءة في كتاب
الكتاب: القضية الفلسطينية من صفقة القرن إلى طوفان الأقصىالكاتب: عبد العليم محمد
الناشر: الحضارة العربية للتنمية الثقافية، 2025م
عدد الصفحات: 258 صفحة.
خطة الإصلاح القضائي في إسرائيل
يعد صعود اليمين الديني القومي المتطرف بمثابة النسخة الثانية من المشروع الصهيوني ومركزية الأسطورة الدينية في تكوينه، يحمل هذا اليمين الديني القومي في جعبته مشروع انقلابي قضائي، بزعم استعادة التوازن بين السلطات الثلاث التشريعية، والتنفيذية، والقضائية، والحد من تغول السلطة القضائية، وتعرف هذه الخطة أي خطة الإصلاح القضائي ياريف ليفين، وزير العدل في الحكومة الإسرائيلية المنتمي لتكتل الليكود، وذلك باعتباره مهندس هذه الخطة الذي قام بصياغة بنودها وأعد مشروعها القوانين التي تضعها موضع التنفيذ، للوصول إلى الدولة العميقة في إسرائيل من قبل اليمين الديني والقومي واليمين الجديد في إسرائيل، من وجهة نظر هذا التيار في المحكمة العليا، والنظام القانوني الإسرائيلي، والاعلام والثقافة، واعتبار هذه المؤسسات من صنع اليسار العمالي وتخدم مصالحه، ولا تخدم مصالح اليمين العقائدية والدينية والسياسية، وساهم في هذه الخطة لوبي يسمى كوهيلت ومعهد الأبحاث التابع له الذي يموله أثرياء من الأمريكيين اليمنيين، واستثمروا فيها عشرات الملايين من الدولارات.
خصص الكاتب الفصل الرابع لطوفان الأقصى والمقاومة، والنسخة الثانية من المشروع الصهيوني، طوفان الأقصى والحرب العالمية الثالثة في غزة، إسرائيل عندما يصبح الإرهاب الطريق لإقامتها وضرورة بقائها، حرب المفاهيم الإسرائيلية نزع إنسانية الفلسطينيين، هندسة ديموغرافية، حل الدولتين نشأة الفكرة، الصعوبات قبل وبعد حرب غزة، اليوم التالي للحرب في إسرائيل.
طوفان الأقصى تحول استراتيجي
كشف طوفان الأقصى عن هشاشة المؤسسة الأمنية، والعسكرية، والاستخباراتية الإسرائيلية وقابليتها للاختراق والارتباك والشلل، إذ تمكن عدد محدد من بضع مئات من مقاتلي حماس والمقاومة الفلسطينية من اختراق السياج الحدودي، والسيطرة التامة لبضع ساعات على المستوطنات والمقار الأمنية والعسكرية، وأبطلت بنية الإنذار المبكر والرادات وعمل الوحدة الاستخباراتية المكلفة بمراقبة ما يحدث في القطاع ليل نهار على مدار أربع وعشرين ساعة، وهي الوحدة المعروفة 8200 (ص181).
بين كلمات غسان كنفاني وبين طريق المقاومة الذي اختاره السنوار صلة لا تنقطع، حيث اعتبرت إسرائيل أن كلمات كنفاني زاخرة بالقوة والتأثير والخطر عليها، تماماً كطريق المقاومة بالسلاح الذي تبناه السنوار والدليل على ذلك ان العدو لم يفرق بين صاحب الكلمات وبين حامل السلاح والمقاوم، فكلاهما خطر عليه وكلاهما أسلحة حادة تساهم إن آجلاً أم عاجلاً في تقويض روايته وكيانهدأب المحللون والمعلقون الاستراتيجيون الغربيون بعد عملية طوفان الأقصى على توصيف هذه العملية بـ (ببرل هابر) أثناء الحرب العالمية الثانية ضد الأسطول الأمريكي من الطائرات اليابانية، أو 11 سبتمبر عام 2001م، ضد الولايات المتحدة الأمريكية ومراكز التجارة العالمية والبنتاجون، ولكن حال التوصيف هذا بعيد عن الدقة والموضوعية، ومنحاز لإسرائيل قصداً وعمداً، لأن وراءها توصيفات يتم ترويجها ضد المقاومة الفلسطينية، فمن ناحية يضع توصيف طوفان الأقصى ببيرل هاربر الإسرائيلية المقاومة، وحركة حماس على قدم المساواة مع الفاشية العسكرية اليابانية، والتوصيف الثاني يصف طوفان الأقصى بهجمات 11 سبتمبر عام 2001م، يستهدف الربط بين المقاومة وحماس وبين الإرهاب، واعتبارهما تنظيمات إرهابية وينفي طابع المقاومة الفلسطينية لقوات الاحتلال الإسرائيلي، ويفتح الباب أمام الدعاية الإسرائيلية لدعشنة حركة حماس والمقاومة الفلسطينية.
لكن أولئك المحللين تناسوا أن دولة الاحتلال أقيمت على الإرهاب المنظم، وأن استمرار بقائها مرهون باستمرار التطهير العرقي للشعب الفلسطيني، فهو طريق تأمين وجودها وبقاءها، فلم تتوان إسرائيل عن الضرب بعرض الحائط لكافة المواثيق الدولية والقانون الدولي والقانون الإنساني، والقانون الدولي لحقوق الإنسان وقانون النزاعات المسلحة، حينما قامت بتغيير المعالم الديمغرافية في الأراضي المحتلة عام 1967م، وتكثيف الاستيطان والمستوطنات ليصل عدد المستوطنين في الضفة ما يفوق 750 ألف مستوطن في الضفة الغربية والقدس (ص196 ).
حرب المفاهيم الإسرائيلية.. نزع إنسانية الفلسطينيين.
برعت إسرائيل في استخدام المصطلحات والمفاهيم الإسرائيلية للتغطية على جرائمها من قتل جماعي وابادة للنساء والأطفال والشيوخ، من خلال تبرير تلك العمليات وتسويغ قبولها لدى الرأي العام العالمي، وكسب الأنصار والمؤيدين في الساحة الدولية لكل إجرامها، من خلال جيش من الإعلاميين والدبلوماسية الإسرائيلية التي تهدف لنزع الإنسانية عن الشعب الفلسطيني، ونزع المشروعية عن نضاله الوطني التحرري، فكل ما جرى من وجهة نظرهم عام 1948م، من تطهير عرقي بطرد أكثر من 750 ألف فلسطيني من ديارهم مجرد معركة استقلال، وتحرير أرض إسرائيل من أصحابها، وما المقاومة الفلسطينية الشعبية والمسلحة لكل ذلك سوى إرهاب بما فيها الدعوة للمقاطعة الاقتصادية لإسرائيل، والجدار العنصري الذي بنته على حدود الضفة الغربية والقدس وفق المصطلحات الإسرائيلية جدار أمني وسياج أمني، في حين أنه جدار فصل عنصري مقيت باعتراف محكمة العدل الدولية، حتى في حرب طوفان الأقصى وصف الشعب الفلسطيني بحرب كلامية ونفسية، فالفلسطينيون حيوانات وفق تعبير جالانت، والحرب التي تشنها إسرائيل ضد حركة حماس وليس ضد الشعب الفلسطيني، ولكن الشعب الفلسطيني خبر هذا التزييف والكذب وصناعته عبر العقود ومهما أمعنت المؤسسة الصهيونية الإسرائيلية في تغطية أهدافها وتزيينها بالكلمات فإن الشعب الفلسطيني يعرف الحقيقة، ولا يكتفي بالمعرفة فحسب بل يحاول تعزيزها بالمقاومة(ص201)
هندسة ديموغرافية.. آثار العدوان على غزة
ظل الهدف الإسرائيلي للمشروع الصهيوني السيطرة على أكبر مساحة من الأراضي الفلسطينية وأقل عدد من الفلسطينيين، يشغل الساسة الإسرائيليون وفق الهاجس الديمغرافي الذي لم يفارق الأجندة الإسرائيلية مع كل عدوان ترتكبه إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني، لإحداث تهجير قسري للسكان وتصحيح الخطأ الذي ارتكب عام 1948م، ببقاء الشعب الفلسطيني على أرضه وتهجيره داخلياً، وفي حرب طوفان الأقصى تمثل الهدف الديمغرافي للعدوان في القيام بعملية هندسة ديمغرافية في الهرم السكاني لقطاع غزة، والمعروف بقاعدته الشابة، التي قدرت بنحو 70% من اجمالي عدد سكان قطاع غزة البالغ 2.2 مليون نسمة، لكي يتحقق هذا الهدف استهدف العدوان قتل النساء والأطفال، فالنساء مصدر الخصوبة والنمو السكاني والانجاب أما الأطفال فهم مقاومة الغد . ص205))
ناقش الفصل الخامس تغيير جغرافية الإقليم، بين المقاومة والأوهام الإسرائيلية ومعادلة القوة والحق..، الضفة الغربية وتحولات الأمن الإسرائيلي، غزة ولبنان بين الفصل والربط، السنوار وكنفاني..
بين الرصاص والكلمات، معادلة القوة والحق، في الصراع العربي الإٍسرائيلي
حرب الإبادة الجماعية التي تشنها إسرائيل على غزة والمرشحة للاستمرار بسبب غياب أي نوايا إسرائيلية على انهائها، لا تقتصر أهدافها على غزة و جغرافيتها الضيقة، بل تمتد إلى الإقليم كله، بهدف اخضاع الإقليم والقوى الفاعلة فيه لسطوة القوة الإسرائيلية، وتأكيد التفوق الإسرائيلي المدعوم أمريكياً وغربياً، بأحدث المعدات واللوجستيات الاستخباراتية والأمنية يضيف الكاتب هنا: " عملية طوفان الأقصى في السابع من أكتوبر وجهت ضربة قوية لعناصر الأمن الإسرائيلي والاستراتيجية الإسرائيلية في مواجهة الشعب الفلسطيني والمحيط الإقليمي، التي تمثلت في توفر العناصر الأربعة التي تعتمد عليها هذه الاستراتيجية؛ أي الردع والإنذار المبكر والدفاع والحسم التي تمت صياغتها وفق افتراضات وضعها المنظرون الاستراتيجيون الإسرائيليون؛ أولها: ضيق مساحة إسرائيل جغرافياً، ثانيها: أن إسرائيل دولة يهودية وتستهدف جلب اليهود من كل بقاع الأرض للحياة فيها، ثالثها: افتراض ان إسرائيل تعيش في محيط معاد يكن لها الكراهية ومعاد للسامية، وأن الاتفاقيات التي عقدت معها للسلام لم تتمكن من محاصرة وتقليص هذه الكراهية، وبطبيعة الحال فإن إسرائيل بسلوكها وجرائمها وعدوانها قد غذت القسط الأكبر من هذه الكراهية.
برعت إسرائيل في استخدام المصطلحات والمفاهيم الإسرائيلية للتغطية على جرائمها من قتل جماعي وابادة للنساء والأطفال والشيوخ، من خلال تبرير تلك العمليات وتسويغ قبولها لدى الرأي العام العالمي، وكسب الأنصار والمؤيدين في الساحة الدولية لكل إجرامها، من خلال جيش من الإعلاميين والدبلوماسية الإسرائيلية التي تهدف لنزع الإنسانية عن الشعب الفلسطيني، ونزع المشروعية عن نضاله الوطني التحرري،يؤكد الكاتب أن عنصر الردع كان الأكثر تضرراً وإثارة للجدل، فالأصل في الردع في العلاقات الدولية هو منع الخصم، من القيام بعمل يضر بمصالح صاحب قوة الردع، وقد أثبت طوفان الأقصى هشاشة الردع الإسرائيلي، وقابليته للاختراق على نحو مفجع لإسرائيل، وكل ما تفخر به من تكنولوجيا استخباراتية وأمنية واستباقية؛ نتيجة لذلك يركز الجدل حول الأمن الإسرائيلي منذ السابع من أكتوبر على تقليص الاعتماد على مفهوم الردع والانذار المبكر، وضرورة الاعتماد على مفهوم المنع الاستباقي أي استخدام القوة لمنع التهديد مبكراً بدلاً من انتظار وقوعه(ص230).
غزة ولبنان بين الفصل والربط:
روج بنيامين نتنياهو قبل السابع من أكتوبر عام 2023م، لمقاربة سياسة استراتيجية في اعتبار أن إيران وحزب الله هما الخطر الوجودي على إسرائيل، في حين أن حركة حماس لا تمثل تهديداً لوجود إسرائيل، إلا أن السابع من أكتوبر أثبت خطأ هذه المقاربة نظريا وعملياً ووجهت الانتقادات الحادة لنتنياهو باعتبار أن هذه المقاربة تمثل السبب الأول في الفشل الاستخباراتي والأمني والعسكري الإسرائيلي في مواجهة طوفان الأقصى، لكن عودة نتنياهو إلى هذه المقاربة بعد ما يقرب من عام على الحرب ارتكزت إلى أن حرب الاسناد والمشاغلة التي بدأها حزب الله ضد إسرائيل لتخفيف الضغط العسكري على المقاومة الفلسطينية منذ الثامن من أكتوبر 2008م، قد أسهمت في ابطاء تحقيق الأهداف الإسرائيلية في غزة، وعمقت الربط بين جبهة غزة وجبهة الشمال، وأن ربط وقف اطلاق النار في الجبهة الشمالية يرتبط بوقف حرب الإبادة في غزة؛ لذلك جاءت الضربة لحزب الله بتفجير أجهزة البيجر والوكي توكي، ومن ثم ضرب الضاحية الجنوبية لبيروت، واغتيال القادة والكوادر العسكرية لحزب الله لإجبار حزب الله على قبول الفصل بين جبهة غزة، وجبهة الشمال، ووقف حرب الإسناد لغزة، وسحب مقاتلي حزب الله لعدة كيلو مترات بعيداً عن المستوطنات الإسرائيلية تطبيقا لقرار 1701.(ص234).
يقول الكاتب:" يربط غزة والمقاومة في لبنان تشابهات بنائية في العمق والجوهر، فكلتاهما يمثلان قلعتين للمقاومة في وجه التوسع والعدوانية الإسرائيلية، كما أن لكليهما صولات وجولات وتاريخاً من المقاومة الباسلة في لبنان وغزة، وتشترك كلتاهما في حمل الاحتلال الإسرائيلي على الرحيل؛ بسبب المقاومة الضاربة في كل منهما، هذه دروس لا يمكن تجاهلها وروابط لا يمكن فصلها".
السنوار وكنفاني بين الرصاص والكلمات:
الشهداء يخاطب بعضهم بعضاً، السابقون منهم يخاطبون اللاحقين، فغسان كنفاني الذي اغتالته إسرائيل بقرار من جولد مائير عام 1972م، بعبوة ناسفة وضعت تحت سيارته، تحدث سابقاً عن الشهادة "احذروا الموت الطبيعي" ولا تموتوا إلا تحت زخات الرصاص" وتسقط الأجساد لا الفكرة"، ولا عذراً لمن أدرك الفكرة وتخلى عنها"، وكأنه يخاطب السنوار رغم فارق الزمن والتاريخ، حيث حرص على أن يموت مقاتلاً مقاوماً مشتبكاً، وليس مختبئاً أو متحصناً، بالأسرى كما زعمت الرواية الإسرائيلية التي تم تعميمها على العالم شرقا وغرباً، رفض السنوار وعلى نهج غسان كنفاني الموت الطبيعي، وتمسك بفكرة المقاومة عندما أدركها، ولم يتخل عنها حتى الرمق الأخير، ورسم بصورة استشهاده ألف حقيقة مسحت كل الدعاية الإسرائيلية التي حاولت تشويهه.
"بين كلمات غسان كنفاني وبين طريق المقاومة الذي اختاره السنوار صلة لا تنقطع، حيث اعتبرت إسرائيل أن كلمات كنفاني زاخرة بالقوة والتأثير والخطر عليها، تماماً كطريق المقاومة بالسلاح الذي تبناه السنوار والدليل على ذلك ان العدو لم يفرق بين صاحب الكلمات وبين حامل السلاح والمقاوم، فكلاهما خطر عليه وكلاهما أسلحة حادة تساهم إن آجلاً أم عاجلاً في تقويض روايته وكيانه"، (ص240).
إقرأ أيضا: من صفقة القرن إلى ملائكية الاحتلال.. قراءة في تهديدات التصفية.. كتاب جديد
بتوجيهات محمد بن راشد.. «دبي الإنسانية» تغيث غزة بـ 56.8 طن إمدادات طبية