علماء يطورون نموذجا ثلاثي الأبعاد للجهاز العصبي للبشر (شاهد)
تاريخ النشر: 3rd, March 2024 GMT
طور علماء، نموذجا ثلاثي الأبعاد، لمراحل التطور الأولى للجهاز العصبي للبشر في المختبر، وهو ما يفتح آفاقا لصنع أدوية فعالة لبعض الأمراض.
ويمثل النموذج الجديد نوعا من العضيات، وهي الأجزاء أو الأجسام الحية الموجودة في سيتوبلازم الخلية حقيقية النواة، وهو نموذج مصغر ثلاثي الأبعاد مصنوع من الأنسجة الحية، ومصمم لتقليد التعقيدات الفريدة للأعضاء البشرية.
ويمكن للنماذج أن تساعد العلماء على التنبؤ بشكل أكثر دقة، بالأدوية قيد البحث التي يمكن أن تكون ناجحة على البشر، وليس فقط في أطباق المختبر والفئران.
وقد تم تطوير العديد من العضيات في السنوات الأخيرة، بدءا من القلوب النابضة الصغيرة وحتى الخصيتين الصغيرتين.
وبالإضافة إلى ذلك، تمت زراعة عضيات دماغية من قبل في المختبر، لكن العلماء الذين يقفون وراء النموذج الجديد يقولون إن هذه هي المرة الأولى التي تتم فيها محاكاة الأجزاء الثلاثة من الدماغ الجنيني والحبل الشوكي في المختبر.
ويأمل الفريق أن يتم استخدام النموذج لتحسين فهم العلماء لأمراض الدماغ التي تظهر أثناء التطور المبكر. وقد تشمل هذه الحالات حجم الرأس، على سبيل المثال.
وتم إنشاء النموذج الجديد باستخدام الخلايا الجذعية البشرية متعددة القدرات، أي الخلايا التي لديها القدرة على أن تصبح أي نوع من الخلايا في الجسم.
وفي البداية، حث العلماء الخلايا الجذعية لتشكل صفا يبلغ طوله نحو 4.39 سم وعرضه 0.018 سم. وكان هذا الهيكل يشبه، ولكنه لم يتطابق تماما، شكل وحجم الأنبوبة العصبية، والتي تكون موجودة في جنين بشري عمره 4 أسابيع.
ثم قام الفريق بعد ذلك بوضع هذا الصف من الخلايا في ما يسمى بجهاز الموائع الدقيقة الذي يحتوي على الكثير من القنوات الصغيرة. وعرّضوا الخلايا لمواد كيميائية مختلفة عبر هذه القنوات، ما دفع الخلايا إلى النمو وتشكيل بنية ثلاثية الأبعاد تشبه الجهاز العصبي المركزي المبكر.
وعلى مدار 40 يوما، نظمت الخلايا الموجودة داخل العضية نفسها هياكل تشبه المراحل المبكرة من تطور الدماغ والحبل الشوكي في الجنين البشري. وشمل ذلك تكوين الهياكل المعروفة باسم الدماغ الأمامي، والدماغ المتوسط، والدماغ المؤخر، بالإضافة إلى الحبل الشوكي.
في هذه المرحلة، كانت العضية تحاكي بشكل وثيق مدى التطور الذي يمكن رؤيته في جنين يبلغ من العمر 11 أسبوعا، وداخل الخلايا، تم تشغيل جينات تطورية محددة مرتبطة بهذه المرحلة من التطور.
ويأمل العلماء أنه مع مزيد من التحسينات، يمكن استخدام النموذج لدراسة أمراض الدماغ البشرية المختلفة باستخدام الخلايا الجذعية التي يتم جمعها مباشرة من المرضى وخاصة الشلل.
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي تكنولوجيا علوم وتكنولوجيا علوم وتكنولوجيا المختبر الجهاز العصبي إنسان مختبر الجهاز العصبي المزيد في تكنولوجيا علوم وتكنولوجيا علوم وتكنولوجيا علوم وتكنولوجيا علوم وتكنولوجيا علوم وتكنولوجيا علوم وتكنولوجيا سياسة سياسة تكنولوجيا تكنولوجيا تكنولوجيا تكنولوجيا تكنولوجيا تكنولوجيا تكنولوجيا سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة
إقرأ أيضاً:
وطنٌ في معرضِ التاريخِ البغيضِ للبشرِ
هذه الحرب تستدعي التأمل والتفكير النقدي، والمراجعات الجذرية الجادة والعميقة التي هي من قبل، ومن بعد، من ضروريات الحياة والتطور للافراد والجماعات. هناك الكثير من القضايا والموضوعات التي كنا نمر عليها مرورًا تقليديًا وروتينيًا، وهي لا تستحق كل ذلك المرور البارد غير المنتج، بل تستحق إعادة النظر، واعتماد زوايا جديدة وفقًا للمستجدات اليومية التي تجري في نطاق اجتماعنا الوطني الكلي المعقد. انها تتطلب وقبل كل شيء تجديد العقلية، اذا لم نقل انتاج عقلية جديدة اعتمادا على ما كان قد تم نسبه الى صاحب نظرية النسبية ألبرت أينشتاين: "لا يمكنك حل مشكلة بنفس العقلية التي خلقتها".
نحن، وبهذه العقلية المنحازة، الآثمة، المؤيدة لأهدافها التصنيفية، التقسيمية، التصفوية نختار المقرّبين، ونمايز الصفوف ليس فقط على قانون "الوجوه الغريبة" الذي سنته بعض مدن الشمال اعتقادا في صفائها الاثني ودعمًا لمشاعر التفوق لديها، بل على أساس اللغة، والدين، والأيديولوجيا المؤدية الى الغاء الآخرين بتغليب القُرابة الاثنية والدينية والسياسية، دون أن نستوعب أن المبدأ في التقسيم والتصنيف، والاستجابة لجاذبياته يبذل منذ اتجاهات ومضامين التربية والطفولة الاجتماعية، وثقافة التعنصر، والتحيز المؤيدة لادامة واستدامة الامتيازات التاريخية لاحتكار سلطة التصرف في الحق العام الذي يجيز اخذ الدولة، كغنيمة .
كل ذلك يشكل، وفي حد ذاته مدعاة للتقسيم، الذي الذي ينشأ كفكرة في الذهن، متخذة الاختلاف كمحفّز للخلاف والفرقة، وهو بابٌ للحرب دون اخفاء او مواربة.
"الاعتراف المتبادل وفقا لمراعاة الحقوق والواجبات هو الأساس الحقيقي لأي تعايش، وليس مجرد التسامح الذي يضمر تفوق طرف على آخر." حسب أكسيل هونيث . أما الحرب فانها لا تألو جهدًا في توظيفنا ضمن صفوف مقاتليها الرمزيين، لأنها تجدنا منقسمين بالتربية والنشأة وحروب المصالح الصغيرة التي نخوض غمارها في مساعينا اليومية في الحياة مشهرين سوء النوايا تجاه بعضنا البعض وسوء الفهم كذلك لأتفه الاسباب. فعندما تَصِرُّ عينُك أو تحمرُّ لأخيك في الظلام، كما يقال، فهذا يعني أننا نعيش في بيئة تتغذي بالكراهية وعدم التسامح، لا لشيء سوى أن ذلك سلوك متجذر في ثقافتنا. وهذا يقتل الأخوّة في العائلة، والعائلة في الوطن، ويحوّل الوطن إلى خرائب تستحق الإحالة والتضمين في معرض للتاريخ البغيض للبشر. لكنا لا نفعل ذلك خشية تفعيل التقاليد القانونية للمحاسبة او الادانة الرمزية مستقبلا.
ومن العبارات الرائجة التي تستحق لاعادة الفحص في ادبيات الدعوة لتحقيق العدالة، كما احيانا لجبر الضرر عبارة ك"القبول بالآخر " فالقبول بالآخر يحمل ويرجح قبلا، وضمنيًا تصنيفًا بان هنالك اخر، ثم يحل ويأتي بعد ذلك استحقاقه القبول. "الهويات القاتلة ليست من الظواهر الطبيعية، بل هي نتيجة خطاب تقسيمي يُزرع في الأفراد منذ الصغر." ، ذلك ما ذكره أمين معلوف ولكنها تبدو هكذا عندما قولا وفعلا بما يجعل تعايشنا كسودانيين شقاءً متواصلاً، ووجودا عبثيًا، تلتهمه الذئاب متى أرادت وأينما اختارت إعلان وقائع افتراسها، كما فعله فينا "أبطال" هذه الحرب المتواترة، المدمرة .
التعليم ليس كافيًا لتصفية أسباب ذلك، كما أن التثقيف عبر تراكم المعلومات والتباهي بالمعارف لن يضيء الطريق، بقدر ما تفعل ذلك إنارة الضمائر وهندسة العقول وتدريبها على إتقان التفكير العلمي، والدفاع عن الحقائق الكبرى التي فئ مقدمتها أننا شركاء في الأرض، والحقوق، والأهداف، وهذا ما يستحق الجهد والإخلاص لصنع الحياة الملهمة.
لست متأكدًا مما إذا كانت التربية والثقافة فقط قد جنت علينا، أم ارتباط ذلك بعقليتنا السياسية وعلاقتنا الخاطئة بممارستها؟ ولكن من الصحيح ان القيم التي تعمل عليها العقلية السياسية لا بد من انها تستمد اخطائها من القيم الاجتماعية ذاتها وان ذلك يصبح حيويًا في تكوين الخيبة والنكبة التي نسمّيها مجازا ب "الحياة".
إدارة الحياة لا يمكن أن تكون علمًا بالقدر الذي يجب أن تكون فيه قدرة وتحصيلًا وتأهيلًا نتعب لأجله، ونخلص النوايا لتحقيقه. لا نحتاج إلى عصفٍ ذهني كلما وقعت المأساة ، بل إلى معرفة منطلقات ومصادر وآليات التفكير الذي يمنع حدوثها لكي ننجو من عقاب وعواقب إفسادها بإعدام فرص التعايش بيننا كسودانيين، سواء بالحرب أو بغيرها.
إذا أردنا النجاة من دوامة الصراعات، فلا بد أن نزيل سوء الفهم بتحسين التعارف الثقافي ونعيد النظر في علاقتنا بتنوعنا ونتحقق من هوياتنا، ونؤكد على مستحقات العمل المشترك، وصيانة الحقوق، والاحترام المتبادل بدلًا من تربية ورعاية الاصطفافات التي لن تقود سوى نحو الهاوية. فالحروب، كل الحروب وكما قال الفرنسي فولتير : "قائمة على سوء الفهم".
wagdik@yahoo.com
مياه القليوبية ترفع حالة الاستعداد القصوى خلال شهر رمضان