«بحوث الصحراء» يواصل جهود دمج أبناء سيناء وتعزيز دورهم في التنمية المستدامة
تاريخ النشر: 2nd, March 2024 GMT
أوضح الدكتور حسام شوقي، رئيس مركز بحوث الصحراء، أن المركز يواصل جهوده في تقديم الدعم الفني لمزارعي سيناء من خلال تقديم بعض الأنشطة والبرامج التنموية التي تنفذ على أرض الواقع، فضلا عن الدور المجتمعي للمحطات البحثية التابعة للمركز المنتشرة في ربوع سيناء، ويأتي ذلك في إطار توجيهات القيادة السياسية بالتنمية الشاملة في سيناء، وتنفيذا لتعليمات السيد القصير، وزير الزراعة واستصلاح الأراضي، بالتنمية الزراعية المستدامة في سيناء، ودمج أبنائها في تلك التنمية، وبرعاية اللواء دكتور محمد عبد الفضيل شوشة، محافظ شمال سيناء.
بحوث الصحراء يواصل دمج أبناء سيناء في التنميةوأكد شوقي، على أهمية تكثيف الخدمات الزراعية المقدمة لأبناء سيناء من إستشارات ودعم فني ودورات تدريبية وإرشاد، وضرورة حصر المشكلات القائمة في تلك المناطق ووضع الحلول المناسبة لها.
وقال الدكتور حسام عبد العال، رئيس برنامج «دمج أبناء سيناء في التنمية الزراعية المستدامة»، أن التوسع في زراعات الفاكهة من ضمن الأنشطة التطبيقية للبرنامج، ومن أهمها التوسع في زراعات اللوز، التي تلقى قبولًا كبيرًا بين الزراع في نطاق القرى العائدة بالشيخ زويد لما لها من قيمة ربحية واقتصادية كبيرة، وتعدد المجالات والصناعات التي يمكن أن تستخدم فيها مما يساعد على إتاحة فرص عمل للشباب والمرأة البدوية فضلا عن بقائها على قيد الحياة لسنوات عديدة في التربة الجافة في حالة حدوث إنخفاض في معدل هطول الأمطار إثر التغيرات المناخية في الآونة الأخيرة.
بحوث الصحراء يواصل دمج أبناء سيناء في التنميةوأضافعبد العال، أنه تم توزيع 25 ألف شتلة لوز في نطاق القرى العائدة بالشيخ زويد بالمجان إستهدفت الزراع والمرأة البدوية وأسر الشهداء وذلك تحت إشراف المهندس جمال الدح، وكيل وزارة الزراعة بشمال سيناء، وصالح أبو هولي، رئيس مجلس مركز ومدينة الشيخ زويد، وبعض القيادات الشعبية والبدوية بالشيخ زويد، بمتابعة فنية من المهندس محمد رضا، رئيس محطة بحوث الشيخ زويد، والفريق البحثي بالمحطة، وذلك بهدف زيادة مساحات زراعات اللوز بالمنطقة.
وذكر رئيس برنامج دمج أبناء سيناء في التنمية الزراعية المستدامة، أنه تم توزيع الشتلات بواقع 120 شتلة للمزارع تكفي لزراعة فدان بأشجار اللوز إعتمادا على مياه الأمطار والري التكميلي من المياه المخزنة في الخزانات الأسمنتية «هرابات حصاد مياه الأمطار».
بحوث الصحراء يواصل دمج أبناء سيناء في التنميةوتابع: إن هذه الأصناف تحتاج إلى التربية لمدة موسمين أو ثلاثة حسب الرعاية المقدمة لها، ثم يتم تطعيمها فيما بعد بأحد الأصناف الملائمة لظروف المنطقة مثل أصناف الخوخ والمشمش والبرقوق وغيرها من فاكهة النقل ذات النواة الحجرية في سبيل تحقيق أقصى إستفادة من وحدتي الأرض والمياه لإحداث تنمية زراعية مستدامة بتلك المنطقة الغالية من أرض الوطن.
اقرأ أيضاًرئيس الوزراء يلتقي مدير عام منظمة «الفاو» بحضور وزيري الزراعة والتعاون الدولي
الزراعة: دعم صناعة الدواجن عن طريق برنامج المنشآت الخالية من مرض انفلونزا الطيور
المصدر: الأسبوع
كلمات دلالية: أبناء سيناء التنمية الزراعية المستدامة رئيس مركز بحوث الصحراء وزارة الزراعة بحوث الصحراء
إقرأ أيضاً:
لأجل التنمية المستدامة إنجاز الوظائف الاجتماعية للثقافة والفنون
«الفن هو الاختبار الأكثر انفتاحا لتصور العالم»..
أندريه مالرو
لا تستطيع المجتمعات أن تنهض اقتصاديا إلا عبر تحصيل نقاط قوتها الثقافية من داخل سياق اجتماع أفرادها لإنجاز عمليات البناء والتطوير اعتمادا على الفاعلين الذين يوفرون بإسهاماتهم الإبداعية رؤى وأفكارا لصالح تطوير الوعي العام وتثبيت الهوية الجمعية، والمجتمعات التي حققت قدرا من التقدم والرفاه وعت أهمية دور الثقافة والفنون كتجلٍ يكشف عن طبيعة الذات الاجتماعية محل العمل والإصلاح، فاللحظات الكبرى في تاريخ البشرية كانت في جوهرها انتفاضة معرفية أفسحت المجال للهوية الثقافية أن تتنفس وتثمر، وقد كانت الفنون الجسر الذي عبرت عليه الأشكال الكبرى الصانعة للمعرفة المشتركة بين أفراد المجتمع وربطهم بالذاكرة المحتشدة بـ«اللغة والتاريخ والأساطير ومفهوم العالم والقيم وقواعد السلوك ومعاني الوجود» وبذا تمتّنت الصلة بين الإبداع والوعي وانفتحت آفاق التمدن.
وفي الأنثروبولوجيا الثقافية الحديثة اُتخِذ من مفهومي (الحضارة «Civilization» – الثقافة «Culture») القاعدة الأساسية لفهم حَراك المجتمع وتطور بنياته الثقافية، فعبر 3 قواعد بات من الممكن إمساك لحظات الترقي الاجتماعي، فالثقافة مبدأ رئيسي لتنظيم العلاقات الاجتماعية بل وتبريرها، وما أنظمة التفكير التي يحشدها الأفراد لصالح فهم ذواتهم والعالم الذي ينتمون إليه، وبالتالي يحققون وجودهم عبره إلا نتيجة من نتائج عمليات ربط الاجتماعي بالثقافي وصولا إلى تأسيسات إيميل دوركايم حول «المؤسسات الاجتماعية» كونها التعبير الأشمل على هوية وطبيعة المجتمعات. والحقيقة أنه ولغياب الدرس الاجتماعي العربي فإنه سيظل من العصي علينا أن نفهم العلاقات بين مجمل البنى الاجتماعية، وهذا ما سيعيق عمليات البناء ويقعدنا عن تفعيل الثقافي لأجل الإصلاح والتطوير والإعمار.
والفن هو المقاربة الأكثر حساسية للحقائق التي تحيط بنا، فإنه حاجتنا للتأمل كمحرك للوعي، محاولتنا لتفعيل الخيال وترويضه وصولا إلى تجسيد أحلام اليقظة كلحظة جمال أكمل، والفنون هي الميادين الأوسع لتحقيق الحوار الاجتماعي كونها تقوم على عمليات تشاركية، حيث يجتمع أشخاص من مشارب ثقافية متنوعة للتعاون بشكل سلمي لأجل تطوير مجتمعهم والتعبير عنه بمختلف الأدوات؛ بـ«اللون والصورة والكلمة واللحن والنحت...إلخ». وعلاوة على ذلك، تعمل الأنشطة الفنية والثقافية على تعزيز تبادل الأفكار والنقاش المفتوح حول الاختلافات وتذيب الفوارق وتحقق الهدف الأسمى من الاجتماع الإنساني وهو التعايش، والذي بدوره يسهم بشكل كبير في تحقيق التفاهم المتبادل وبناء ثقافة التسامح، وبالتالي في بناء الثقة والتماسك الاجتماعي.
إن العلاقة بين الإبداع الثقافي والتنمية الاجتماعية تمر عبر 3 محاور هي: «السياق المجتمعي، والعمل الإبداعي الجماعي، والمحور الشخصي التكويني» وهذه هي أبعاد مفهوم الإبداع، وهو المفهوم المعروف في سياق العلوم الاجتماعية بـ«المفهوم/الشجرة» وذلك للدلالة على ارتباطه بكل الفاعليات الاجتماعية مهما بدا صَغُرْ حجمها لكنها تظل تمارس تأثيرا في جملة السياق الاجتماعي، فأفعال «النجارة، الحدادة، الزراعة...إلخ»، هي أعمال إبداعية بامتياز رغم أن هؤلاء يغيبون عن تصورنا للفعل الفني في المجتمع إلا أنهم يمارسون أعمالا إبداعية مدعومة بقيم وأشكال تغذي الوعي، وكذلك الألوان والأصوات والأشكال تؤثر مباشرة في سلوكنا ومزاجنا ووعينا النفسي، ذلك أن إيقاعا لحنيا قد يدفعنا إلى حالات من الإنتاج والصحة الجمالية، أو صوت يتفارع فيوقظ منمنمات في الذاكرة الوجدانية ما يسمح لنا بتحسين حالات الاتصال بالآخر، ويزرع فينا عمليات التكيِّف والانسجام، وكل هذا يحقق وظيفة الفن، فللفن وظائفه الداخلية والخارجية، وكل فعل اجتماعي أيا كانت تجلياته ومظاهره يصنع فينا صدى لحياتنا ويطور حساسيتنا تجاه ذواتنا ومجتمعاتنا.
كما أن عملية الإبداع عملية اجتماعية شاملة، والعناصر التي تشكل عملية الإبداع هي: «الأصالة، والإنتاجية، والخيال» كون الإبداع مفهوم معقد ومتعدد الأبعاد يجمع بين الجوانب والعمليات المعرفية، وكذلك الجوانب العلائقية مثل العلاقات مع المجموعات، والسياقات، والمحيط الاجتماعي والثقافي. والمؤثرات التي ينغمس فيها الإنسان ويتفاعل معها، وأي نشاط ثقافي هو مظهر حيوي لوجودنا، مظهر مرتبط ببناء أشكال جديدة للحياة، ويظهر الإبداع الثقافي ويتجلى في كل ممارسات الحياة اليومية، ومن هنا تنبع أهمية العمل الإبداعي كونه يشكل رافدا أساسيا من روافد التعبير عن الهوية الثقافية للمجتمع، وبالضرورة أن تستند عمليات التطوير والتنمية في الواقع على أسس من أصول معرفية تكون بمثابة التجلي الأكبر لما يحمله المجتمع من معتقدات وأفكار وعقائد ثقافية .
ومن الأشغال الرئيسة التي يجب أن يضعها من يقومون على إدارة الفعل الثقافي ألا يغيب عندهم أهمية الأبعاد الاجتماعية لأي نشاط ثقافي، ولفعل ذلك فإنه ينبغي أن تضع المؤسسات الثقافية على عاقتها تثوير الطاقات والعمل على صقلها بالتدريب المستمر، وربطها بشبكة من العلاقات بينها وبين الفضاء العام، فالدور الذي تلعبه الفنون والثقافة يعد الدور الأكبر والأهم في عمليات التنمية المستدامة بسبب أن أي عملية إبداعية أصيلة وصادرة عن الوعي الذاتي للفرد الاجتماعي، وعيه بموقعه، بهويته، بتمثيله للمجتمع، أي عملية كهذه تشكل هدفا مركزيا في الفعل الثقافي كونها تعزز وتقوي من العلاقات بين البنى والتكوينات المؤسسة للواقع وهذا هو الهدف العزيز.
إن دعوتنا لوزارات الثقافة العربية أن تعمل على تجسير الصلة بين الإبداع والمجتمع، وذلك هو الدور الذي ينتظرها بجعل الثقافة والفنون روافع للبناء، ولتفعل ذلك فإن أولى مهامها الاشتغال على بناء الفاعل الثقافي؛ فاعل واعٍ بدوره تجاه مجتمعه، ومؤمن بأصالة دوره التنويري.
غسان علي عثمان كاتب سوداني
طظˆظ„ ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹